請問，涅槃的境界是否為『虛無』的境界？

Question

滅，意為無明、煩惱、痛苦的消失，相當於涅槃和解脫。
貪欲永遠滅盡、瞋恚永遠滅盡、愚癡永遠滅盡，一切煩惱永遠滅盡，是名涅槃。《雜阿含經》
由於沒有了煩惱，證涅槃者不會再經歷輪迴的痛苦.........
那麼請問.....涅槃的境界是否為『虛無』的境界？

Answer 1

涅槃就已成道．成道就了生死出三界，身心就不受逼迫，因此不會生生世世輪回。學佛就是在生死中免除生生死死，這就是生死即涅槃。凡夫是在生死之中，並不知道涅槃．阿羅漢是住在涅槃，他是遠離生死，因此生死與涅槃就成對立。事實生死涅槃是一體的，如此就能轉生死成涅槃。這種生死轉成涅槃，是在生死中不受生死的逼迫，才是涅槃成就。所以涅槃的境界不是『虛無』的境界．而是圓滿的生命境界，也就是佛陀所稱的常樂我淨的境界。
解脫是無我執，但法執還存在。以華嚴而言就是在理法界中，尚無法事理圓融，這是阿羅漢的境界。這是有餘涅槃。
菩薩的境界是事理圓融，是以三十七道品、四攝法、六波羅蜜、慈悲喜捨為行，更是真諦俗諦合一、佛性法性同體．生死涅槃一體．但尚有生死一分無明未除。因此菩薩是能證涅槃而不入涅槃．常為眾生不請之友，滅除眾生一切苦難，令離三界生死。
佛陀的境界是十力四無所畏十八不共的果地境界。果地境界是佛法的最高境界，已經超然一切境界．都是清淨世界。清淨是不受外緣的變化而改變的，是如如不動的。而外相可以隨因緣而生死教化利益一切眾生。隨因緣就是借力使力，借著因緣的力量來轉正法輪及調伏眾生。此時內心的心境是絕對清淨的，稱為常樂我淨的清淨世界。清淨世界是無污染的 ，它是沒有五濁惡世，也沒有極樂世界的分別．當下是「能、所」圓融，它是絕對的境界。
因此學佛就是要把心安住在內心清淨世界裡，這就是一切無所得．能夠如此就能「動、靜」自如．所以我們要能把身口意三業安住在清淨中。能夠三業安住在清淨中，就能住常樂我淨。如果身口意三業去攀緣六塵境界，就會造業。不造業才能在人群中真俗合一，隨緣又不越矩，就是住清淨世界，這種修法是是六根接觸六塵境界，隨緣對修的方便行法。能夠如此行就能在清淨心境中隨緣度化一切眾生的，就能度眾生而無眾生可度，所以涅槃的境界是以眾生為己的境界，不是『虛無』的境界。

Answer 2

只要你還活著，煩惱是斷不盡的
佛陀所追求的涅槃，就是在「有生必有死」的過程當中，滅除痛苦，尋求安樂；因此，人生的苦痛是避免不了，所以我們要滅除痛苦，從痛苦當中付與我們生而為人的意義；換句話說，唯有承受痛苦，我們才能自覺；唯有承受痛苦，我們才能更深一層瞭解平安喜樂的實質意義。
簡單的說：沒有煩惱，就沒有涅槃，沒有斷不盡的煩惱，也就沒有永恆的涅槃。
因此之故，涅槃只有在生死煩惱之中才能求得，因為它是自然真實的一種體現。
因此之故，西方永恆的極樂世界是一種幻象，所以是一種虛假。
因此之故，六道輪迴是一種成人般的童話故事，所以也是一種虛假。

2007-02-18 14:11:49 補充：
涅槃和虛無是不能相提並論的，因為性質不一樣。
涅槃是有動機和目的的，而虛無則是一種狀態，沒有其動機和目的；原則上來說，佛教就是「虛無主義」論者。
佛教認為這個世界是種幻滅，不是真正永恆的實有存在。
金鋼經不是說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛教說到最後，自然呈現的是一種徹徹底底的「虛無主義」。
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」即是「虛無主義」的最佳寫照。
佛教對於這個世界所採取的人生態度，就是消極的，保守的，頹廢的，陽痿的，不能毅然決然奮力勃起的反革命的大右派。＞＜

Answer 3

心住天堂.地獄.有分別仍是妄.
心住天堂=地獄.無差別仍是癡.
心無住天堂.地獄.不住心做分別想.凡惱該較少.

實相非相真相如如不動.相起由心.妄心多揣.因心撿擇.相本不變空有一如.因人而說空有.
一心無心.受作非為心做.太虛不虛無可思議.虛無是字.也許我也想太多?!

2007-02-13 12:35:26 補充：
涅槃的境界是否為『虛無』的境界？

無分別心.無為為.道法自然.虛無如處日之溫暖風雨無寒.....海天一色.吾身微塵.然心量廣大納須彌山.....

Answer 4

學道人若欲得知要訣，但莫於心上著一物。言佛真法身猶若虛空，此是喻法身即虛空，虛空即法身。常人謂法身遍虛空處，虛空中含容法身。不知法身即虛空，虛空即法身也。若定言有虛空，虛空不是法身；若定言有法身，法身不是虛空。但莫作虛空解，虛空即法身；莫作法身解，法身即虛空。虛空與法身無異相，佛與眾生無異相；生死與涅槃無異相，煩惱與菩提無異相，離一切相即是佛。凡夫取境，道人取心，心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，恐落空無撈摸處。不知空本無空，唯一真法界耳。此靈覺性，無始已來，與虛空同壽，未曾生未曾滅，未曾有未曾無，未曾穢未曾淨，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老；無方所無內外，無數量無形相，無色象無音聲；不可覓不可求，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到。諸佛菩薩與一功蠢動含靈，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。一念離真，皆為妄想。不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法。故學道人直下無心，默契而已。擬心即差，以心傳心，此為正見。慎勿向外逐境，認境為心，是認賊為子。為有貪嗔癡，即立戒定慧。本無煩惱，焉有菩提。故祖師云：佛說一切法，為除一切心，我無一切心，何用一切法。本源清淨佛土，更不著一物。譬如虛空，雖以無量珍寶莊嚴，終不能住；佛性同虛空，雖以無量功德智慧莊嚴終不能住；但迷本性，轉不見耳。所謂心地法門，萬法皆依此心建立，遇境即有，無境即無，不可於淨性上轉作境解。所言定慧鑒用歷歷寂寂惺惺見聞覺知，皆是境上作解。暫為中下根人說即得，若欲親證，皆不可作如此見解。盡是境法有沒處，沒於有地。但於一切法不作有無見，即見法也。

Answer 5

涅槃，意譯為滅、寂滅、滅度、寂、無生。
原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。
涅槃是超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的。

Answer 6

雖然字義中充滿[滅盡]，但不是甚麼都沒有的意思。應該(不肯定)是因為回歸清淨本性，不再受限於那些生滅的東西。
涅槃具有八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。
[虛無]只是其中之一的狀況。----->虛通
涅槃義別，略有四種：
　　一、本來自性清淨涅槃　謂一切法相真如理，雖有客染，而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情，平等共有，與一切法，不一不異，離一切相，一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂，故名涅槃。
　　二、有餘依涅槃　謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃。
　　三、無餘依涅槃　謂即真如，出生死苦，煩惱既盡，餘依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃。
　　四、無住處涅槃　謂即真如出所知障，大悲般若，常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。
[涅槃]，我沒達到境界，實在無法說，我只能用字典(古代大成就者的觀點)試著說。
我有個想法，佛陀教人不要起心動念，勤修止觀。好比螞蟻如何走，都是平面性的，就算沿著3D立體表面行走，它還是無法全觀什麼是立體。
所以說再多，還是如螞蟻走路，唯有實修，才是跳出平面的關鍵。

2007-02-18 00:42:58 補充：
補充我師尊的說法

2007-02-18 00:43:12 補充：
這個「涅槃」，不是說「究竟已經死了」，不是這個意思。「涅槃」兩個字的解釋很難，事實上「涅槃」兩個字真正約含意，可以講成是「覺悟」。但是「覺悟」這兩個字太普通了，好像又不合於「涅槃」的意義，那麼，也可以請是－－圓滿的覺悟。其實，在如來的教化裡面，祂講這個「涅槃」，包括了四個含義，也就是有四種「涅樂」。

2007-02-18 00:45:05 補充：
第一種涅槃就是「自住清淨涅槃」。
這一種涅槃，我們在佛法裡面就稱為是「理具性的涅槃」，就是：用道理來講的，比較講起來是這個樣子，是具有一種比較廣義的道理的涅槃。所謂「理具性的涅槃」，就是這個無我、無人、跟無法，這個是完全自己清淨、別人清淨、整個法界清淨，整個統稱為涅槃的世界。這個可以說是一個開悟者，開悟的聖者他看這個世界，那根本是一種涅槃的世界。
一切都是空寂的世界的時候，請問：名利的煩惱在那裡？根本沒有！這一種涅槃的狀態，叫做「自性清淨的涅槃」。

2007-02-18 00:45:56 補充：
第二種的涅槃叫做「有餘涅槃」。很簡單的解釋「有餘涅槃」，就是在心靈上你已經清淨了，但是你色身的痛苦，你身體的痛苦還沒有解除，這個就是有餘的涅槃。

還有一種就是「無餘涅樂」。「無餘涅槃」就是剛才「有餘涅槃」的更進一步，也就是說你的心靈上已經解脫了，包括你的肉身也沒有痛苦，你的生死也已經了了。那麼這個就很難，當我們在修行的人，要進入真正的－－你的心靈解脫，跟你的肉身全部通通解脫的這種圓滿的狀態，就叫做「無餘涅槃」。

2007-02-18 00:47:36 補充：
最後一種涅槃叫做「無住涅繫」。「無住涅槃」，其實應該講起來叫做「不入涅槃」。當行者已經沒有煩惱了，也沒有生死，他可以進到一個「無餘涅槳」裏面，但是他不要，他還是要在婆婆世界，用大慈大悲的心去度眾生，他可以把痛苦轉移掉的，但是他不將他的痛苦轉移掉，還要享受這些痛苦，他喜歡痛苦，他喜歡窮，他喜歡頭痛、腳痛、腰痛、胃痛、心臟痛。他已經學會了一切都無所謂，煩惱就是菩提嘛，痛苦就是極樂嘛，這種境界叫做「無住涅槃」，簡而言之，這個叫做「不入涅槃」。

Answer 7

你都貼了：
貪欲永遠滅盡、瞋恚永遠滅盡、愚癡永遠滅盡，一切煩惱永遠滅盡，是名涅槃。《雜阿含經》
涅槃怎麼會是『虛無』的境界呢？涅槃是”已滅”貪瞋痴，不是滅了貪瞋痴就都空空沒有了，不要搞錯了。
涅槃是一個人超脫輪迴後，找到自性，並由自性證得法身報身和應化身，悟同體大悲，法身遍諸法界，光明普照三千大千世界，永住常寂光淨土，永住光明極樂世界，怎會是虛無呢？！