請問，『善知識』和『大善知識』有何差別？

Question

請問，『善知識』和『大善知識』有何差別？
知道的才說喔！
不要依表面文字，望文生義喔！
謝謝！

Answer 1

善知識』和『大善知識』有何差別？
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善知識
簡單的說能為 疑惑不解的人 提供說法與方法助他
離苦得樂 之人 皆為 善知識, 善知識也是另一種尊稱的稱謂!
聽經聞法的每位眾生 我們也可尊稱 對方為 善知識.
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大善知識 跟上面說法相同,只是 大善知識 者的智慧與 說法方法
會比 善知識 更簡單, 更有效率, 更直接了當, 更容易讓對方 一聽就懂,
一見就清, 一聽就明, 甚至當下開悟! 再簡單的說…
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如有疑惑之人聞 善知識 還無法 明心見性體悟查察,忽聞 大善知識 演說
現法… 立刻解脫! 此為大善知識…
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舉例 : 一台車常常熄火發不動, 開去修車廠請 修車廠師父修理,這個修車
師父修車終於把常常熄火發不動 的問題解決了,提供車主困擾解惑的一切,
這可比喻為善知識, 但問題是還有一個毛病抓不出來!
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這台車雖然不會常常熄火發不動,但還是會 偶而 發生這問題(並不是常發生了)
花好久時間檢修也困擾著 車主與師父, 一直搞不定這問題!
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突然 車輛原廠技師 有天來拜訪 修車廠或修車廠師父打電話請求支援,來了
原廠技師,原廠技師下手處理後這問題就解決了…
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此時 第一個高興快樂的是 車主之外, 更快樂高興的就是 修車廠師父! 因為
他學會他不知道不會的 部分細節技術與關鍵! 這位原廠技師就是 大善知識!
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我打這個比喻只想用一句話做 Ending…

一山還有一山高! 不管 善知識 與 大善知識 都是能提供 技巧方法為人
解脫苦難困境的 人事物 … 通通都是 善知識!

Answer 2

能幫助我學佛的叫　善知識

能幫助我往生西方淨士的叫　大善知識

當然法門不同所以每個人的解法不同；不可以我一人之解為解。

Answer 3

浩呆與女俠共參

~ ^_^ ~



蕅益 大師：

以吾人現前一念。

實無分劑。亦無方隅。
無有初後。并無時劫。豎窮橫遍當體絕待。

不可思議。故名為【大】。


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宣化 上人：

這大有四種：
大因、
大義、
大行、
大果、
具有這四種大故稱「大」。


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圓瑛 大師：

大者，稱讚之詞。

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末法時代，善知識難求。善知識應俱

【五德】

1.證德
2.教德
3.達實性
4.悲憫
5.巧為說


^^

Answer 4

『善知識』和『大善知識』

心.....善讀者天地皆書.所聞所見皆善之識.無動之動.無見之見.無相之相.....
心有所感.一念一入一定一慧一迷一悟....總總.淨心念.摩訶般若菠蘿蜜.....即大善之識

2007-02-02 17:16:41 補充：
善知識即非善知識.是善知識.......善惡皆善.菩提自性本自清淨.....

有點像金剛經....佛說我見人見眾生見壽者見.非我見人見眾生見壽者見.是為我見人見眾生見壽者見.......

大....眾生皆壹大因由而來......開佛知見.開者?心開接納.信受奉行.

2007-02-03 13:08:03 補充：
大.....心開無量是廣大.自覺渺小是大.
修道見己過?過....修道見己不及?過與不及皆妄執躊躇....不偏不倚是正平直天道公允...非畏畏縮縮依人言起浮造作.失卻自性.但識依本心為良種善因不妄果.....輪迴當下或心自解脫.一念之間.直心道場.
菩提大否小否.我自為大實智小.我只其中識其大.天地眾生惠我多.善知識.心當常念感恩依自性彌陀.

善知識...般若 ? 大善知識...摩訶般若 ?

2007-02-04 13:14:47 補充：
佛說摩訶般若菠蘿蜜非摩訶般若菠蘿蜜是摩訶般若菠蘿蜜.....

Answer 5

善知識有兩種︰第一種是從「法」上講．另一種是從「物」上講。
從法上講的就不一定是俱體的事相，有時候是抽相的，可能是一個片光、一個聯想、一陣風、一個影像，而引起我們的覺悟，是為法善知識。
從物上講的包括二個部份．第一個是人的善知識．第二個是俱體的物善知識。
一般所說善知識是對人而言，事實上凡是對我們有益的都稱善知識。能夠對我們法身慧命的增長有幫助，稱為大善知識．提供對我們的修行精進有幫助稱善知識。所以說「有情、無情」同源種智。因此「無情」也能說法，原因也就在此。
華嚴經離世間品︰有十種善知識：所謂令住菩提心善知識．令生善根善知識．令行諸波羅蜜善知識．令解脫一切法善知識．令成熟一切眾生善知識．令得決定辯才善知識．令不著一切世間善知識．令於一切劫修行無厭倦善知識．令安住普賢行善知識．令入一切佛智所入善知識．
因此大善知識︰
一、是要能使我們的心安住在菩提心上．菩提心是覺悟的能力，這必須要具高度的敏銳觀察力。能夠看到我們如如不動的自性在哪裡？自性是無所不在的。所以善知識是能讓我們在菩提道，將心安住在菩提心上．如此在一切人事時地物都是善知識。
二、善知識要能令我們起善根、增長善根、成就善根︰未發令發、已發令成長、己成長令成熟、成熟後令永不退轉。所謂善根是能增長我們的生命能量，且能提昇我們的法身慧命的才是。這必須自性的流露與一切境界相交融。也就是我們自性所流露出來的要跟一切境界（人’地’時’地’物）絕對的交融。例如聽到鳥叫的聲音，是自心所發的的聲音．相同的陽光照射到你，是否感受到是你自性的流露。所以要能體悟外在的境界是我們內心的延伸。如此心境合一是謂善知識。
三、再來是要能令我們圓滿成就．一般稱為到達彼岸。這個必須是我們肉身生命到達法身、化身之間，要有一個很正確的引導。就如華嚴經入法界品文殊菩薩在善住樓閣與世尊及普賢菩薩，展現離世間殊勝境界的時候，完全是法身的境界。他從善樓閣出，已經特別告訴我們往南方經歷人間，到人間來已經成化身。但是在法身、化身之間，是透過人間的化身，到達法身的成就，達成事事無礙法界的境界，這就是圓滿成就。
四．再來是要能令我們修行一切法，成就智慧的目的，才能夠覺悟。這個在華嚴經淨行品能教導眾生成就勝慧．…不可說慧。因力…思惟力。蘊善巧…現在善巧。修七菩提分、空、無相、無願。圓滿十度波羅蜜及以圓滿.慈.悲.喜.捨。得佛十力．常得天龍八部之所守護。得與一切眾生，為依．為救．為歸．為趣．為炬．為明．為照．為導．為勝導．為普導。 如此而為眾生第二導師。
其他在一切境界中為助緣，令我們精進者，是謂善知識。
五．再來是要能令我們轉法輪善知識：這要懂得權實雙行。華嚴經當修十種方便慧，起殊勝道．所謂雖善修空無相無願三昧，而慈悲不捨眾生．雖得諸佛平等法，而樂常供養佛．雖入觀空智門，而勤集福德．雖遠離三界，而莊嚴三界．雖畢竟寂滅諸煩惱燄，而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱燄．雖知諸法如幻如夢、如影如響、如燄如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業無量差別．雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土．雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身．雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲．雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數，而修諸行。如此成熟一切眾生．
華嚴經的善知識給我們做參考．善知識可以從人及事來講都可以，一切有益的都稱善知識，能夠讓我們展開自性的，讓我們開啟覺悟的，都稱為大善知識。

Answer 6

所謂善知識是指能正確教導佛教的老師 ,

相對的不能正確教導的老師就稱為惡知識,

跟隨著惡知識會墮入地獄,

善知識能引導我們往生極樂.

而大善知識是指佛菩薩,

要具備三個條件:第一,要有真正開悟或得救的體驗.

第二,要能教學.有知識學問.

第三.要有佈教的能力.

有深厚的眾生緣,引導更多人修學佛法.

Answer 7

『善知識』和『大善知識』的差別如下：
一、『善知識』是三個字，『大善知識』是四個字。
二、『善知識』相對『大善知識』則是少一個「大」字；『大善知識』相對『善知識』則是多一個「大」字。
『善知識』和『大善知識』，在其他了無差別（不用想太多）。
以上僅供參考～阿彌陀佛！

Answer 8

菩薩..覺有情.
大菩薩[菩薩摩訶薩]....
[摩訶薩]----係願大、行大、度眾生大，於世間諸眾生中為最上，不退其大心.....!
故,善知識與大善知識的差別......亦如是!!