天命與玄關竅有何關係？

Question

中庸談的天命與第一寶玄關有什麼關連？

後學求道已十數年了，只知三寶是無價寶，但卻不如何下功夫，

應該說不知三寶心法修行的具體做法。

只能從文字裡去了解道理，由文字般若起觀照般若嘗試來找自性

般若，由自我的約束來降伏妄心，三寶對於我去除妄心好像沒有

什麼助益，不知那位大德能為我解惑，不甚感激。

Answer 1

性理心法之義，主要的是剖悉證明，　　師尊師母二位老大人，傳的「真空妙有☉」這一點，真正覺悟一點之真，真傳真授，由假而真，借假明真，由此觀之，我之肉體，雖然是假的，無假不能明真，無假不能修真，無假不能行功了願，救世渡人，代天宣化，總之借假修真，故這次我們得的是，「真空妙有☉」真我假我，性命雙得，雙得要雙修，真借假，假借真　合而為一，打成一片。救渡三曹，人、鬼、仙同返理天，肉體雖然是假，而成了真的，何以故，雖然肉體是假的，要作真的事，救渡三曹，人、鬼、仙同返理天，肉體雖假，在事實上，成了肉身活佛，由此觀之，我真一切真，真於何處，「佛即我，我即佛」，「道即我，我即道」。天地萬物，形形色色，無一物不是佛，天地萬物，形形色色，無一物不是我之全身，何以故，天無為、無心、無我，地無為、無心、無我，我若無為、無心、無我，我與天地有何異也。故曰「天即人，人即天」此乃「性理心法」之真義。真修之人，覺悟「性理心法」之真義，還在半途中，最重要的是，身心合一，天人合一，真覺真悟，真悟真行，實踐作到，行而永恆，方可達本還原，歸根認☉。真修之人，勉之慎之，珍重珍重。
此「性理心法」之義，言詞簡陋，顛倒錯亂，前後順序，無頭無尾，錯語者不勝其數，敬請諸位大德前賢修正不吝指教，是為序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　高山愚人　　謹識
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
以上出自慈光出版之性理心法

Answer 2

第一除妄心!!! 看到你po的文 就知道這個妄心 是無法除的，完全沒去研究為何古聖先賢會如此 只為求道，成先成佛!!? 難到他們都是白痴嗎? 那為何後人要唸他們的經典道理。

第二 控制信徒的一種方法 ---會不會太好笑 如果這樣子能控制的話，是不是叫他們投票讓我當總統他們就投了! 不然會被天打雷劈是這樣子的嗎?

發文者 沒有先做功課 就亂亂說。就跟選舉一到的人一樣 愚昧的只追自已所愛，不管是非對錯，自已覺得的才是對的，就算是支持的人在你面前殺了個人 ，你也會嗺眠自已沒看到...............

Answer 3

如果你有打算你的將來，或你已走上修道這條路上、或已經有小小的成就、而一直無法突破。經云：念破金剛經、讀徹大悲咒、種瓜得瓜、種豆還得豆，不受明師點、永在輪迴受。故云：不遇明師、磨磚作鏡、不得窺見玄牝之門，生命之竅，終不能成道。

中天修道依4程序而行

(1)初學者以佛、道為基礎
(2)短時間讓你開悟
(3)開悟後，適應期，放棄所有經典，進入新的領域
(4)中天的無為禪修

http://tw.myblog.yahoo.com/love_myovid/article?mid=544&prev=1126&next=1077

Answer 4

下文摘自道與三寶一書的一段文章「三寶與人之關係」，希望有助於解決前賢的問題。


天有三寶，日月星，缺一不清，因為日月星為天體，是主宰吾人命運的，故稱天命不可違，而「天命之謂性」，故日月星亦代表性理，故天之三寶亦代表理天，有一定之順序、軌道與道理，失去一寶，則宇宙大亂，不得清靜，星球將毀滅，人也無地安身。
地有三寶，水火風，離一不寧，因為水火風均為地球上的動力來源，也是維持吾人性命生存之重要元素，代表氣天，失去一寶，則人不能生存安居。
人有三寶，精氣神，少一不成，因為精血乃人身體力之來源，氣乃人身精力之來源，神乃人身生命之來源，神衰則病，神去則亡，為構成人身的重要因素，代表象天，若失去一寶即不能成一個活人。
道有三寶，關訣印，失一不真，因玄關乃吾人靈性之交接處，可與天之三寶相通；口訣為通天神咒，法力無邊，可與地之三寶相通;合同手印乃吾人之本來面目赤子心，可與人之三寶相通;失去一寶則天地人不能合一，理、氣，象無法配合、就無法產生作用，故不真。
由以上天地人與道之三寶可知，一貫天道是貫通天地人的真理大道，適合吾人之修行。「玄關」與日月星的天性相通，「口訣」與地水火風四大的自然力相通，「合同」與人的心神相通;所以，只要你確實了解此一與天地人一貫相通的三寶真義，自然就會有「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」的胸襟，起心動念都會「存好心」，待人處世也會體諒別人、尊重別人，甚至幫助別人，所以就會「說好話」、「做好事」，如果你不信「三寶」，不肯修道行道去「救好人」的話，天地人三界的正神都不會幫助你，你就只好按照自己的「命運」在人間流浪，或被邪魔外道利用，而不自知，不知何時才能抵達「彼岸」，真正自由自在。

Answer 5

我也不知道什麼關係
不過有點想法
佛陀曾說過 他的掌中沒有秘密
所以佛經中是不是有什麼天機
我個人認為　可能沒有

另外舉宇宙彌勒皇教為例
自頌曰內容中顯示，「中國而今有聖人」其中的中國亦為東方，而今譯為耳，二字結合為陳，今譯諧音「金」，中國自古以龍的傳人稱聖，亦為龍，這樣的組合正代表預言著，宗教皇帝：「宇宙彌勒皇教教主──彌勒陳氏金龍」。


如果是這種解法　叫猜笨謎　不叫暗藏玄機
那只是把字句解成自己想要看的
所以千萬不要預設某件事是真的　然後這樣解經


希望對題主有幫助

Answer 6

前賢你好：
中庸談的天命，是指人的天理良心。
我們先不去談三寶與天命有什麼關係，那後學也不以道場的角度來去強行解釋天命與三寶之關係，這很虛無，我想你研究了十數年就參悟不出來，可是從發問是角度來說，你會去探討，就代表著你有慧根，所以如果以道場的角度來強行解釋，我想前賢也早就聽過好幾種版本了，依然找不方法。
那我們討論，如何降伏妄心，我想這是很多修行人在討論的方法，人的自性般若，不是用文字來尋找的，早己就擁有了，只是我們總是在無形當中運用，你相信嗎??
而文字般若是來為我們印證的，未學來打個比喻好吧!
昔日有一道姑，名曰『愚姑』
她在道觀中的工作是負責採買與煮飯，可是為什麼會收叫『愚姑』呢??她每次出去買食物時，買水果總是選最小的，明明大的和小的是一樣的錢，而買菜時，總是選比較難看的菜，而附近的村民都覺得她的行為很奇怪，而那些攤販總是喜歡很她做生意，因為最小的水果和賣相比較難看的菜，總是被她買去了。
而她買回來後，總是被道觀中的人唸，也認為他拿一樣的錢出去，可是買回來的東西比較差，認為她有從中牟利，直到有一天，在道觀的主持問愚姑，為何會這樣子時，她便回答…
『每個人都覺得一樣的錢，應該買大一點的食物，可是我們是修行人，所用的一切都是眾生供養的，那如果我們買大一點的食物，不是和眾生爭利嗎?而且我們之所以會想買大的，不也是一點貪念嗎?雖是合情合理的貪，可是如果我們難小貪都戒除不了，慢慢的累績就會變大貪，我們吃少一點，吃差一點沒關系，就把好的、大的都留給眾生，這不也是另一種慈悲與喜捨嗎?』這是我們生活中一種小小的禪理，可是如果沒人點破，誰又知道這其中的含的大大道理呢?愚姑雖愚，可是對於修行，她卻一點都不含糊，比會講大道理的法師，來得實際多了，也許文字般若她不行，但對於去除妄心，她卻有自己的一套，當然文字般若有其效用在，所以我們明理，今知道方法，更要去身體力行，至於如何去除，也請前賢自己去仔細參悟，後學在些不多講了。

Answer 7

您好：但願您看完有所領悟，先從文字道去悟，再從自身去找，人有人性、靈性與天性，明心見性是見人性、靈性還是天性，太多值得您思考的問題？

語言和文字文化是一個民族、國家在歷史演進中遺留下來珍貴的
遺跡，有一定的脈絡可尋。然而很少人會去研究這個歷史的軌跡，更不會想從裡面找回些什麼。因為語言、文字文化那麼自然，自然的讓人忘了裡面有太多的秘密，有很深的含義。自然的，人在這遺忘中而失去了歷史，失去了聖、賢、仙、佛當初遺留下來的玄機。如今想要瞭解當時聖、賢、仙、佛的心路歷程，就必須從字裡行間去領悟，尤其是修持的人。

古今中外之經書，如大學、中庸、論語、孟子、道德經、佛經、
聖經等多的不勝枚舉，然而，一般人看經書，看過就算了，卻不從裡面去悟解經書的涵意，自以為看了經書，背了經書，就以為懂得了經書。要知道，經書是每一位先聖、先賢、仙、佛之所為、所行記錄，都足以做為世人為人處事的典範。也是讓世人能照著先聖、先賢、仙、佛的足跡而行，而達於至聖、至賢、至佛的一條途徑。

如果世人自己以為能不照著先聖、先賢、仙、佛的足跡亦能做到
人倫典範，那麼世人也都可以成聖、成賢、成佛做祖了，又何須要經書？所以經書的流傳至今，有它不可磨滅的因果。不可諱言的，經書也讓世人迷失於經書之中而不自知。孟子曰：﹁盡信書，不如無書。﹂或許就是有感而發吧！

如何來研悟經書，經書處處含藏天機的承露，所以有些經書必須
一字、一句去推敲，甚於要反過來悟讀。要知道，文字、語言、行為代表了那個時代的演變，如果沒有辦法從一字、一句去推敲，則根本不能悟解經書的涵意。甚而一字、一句都是當時人文歷史的改變，一字悟錯，一句悟錯，整部經書原意盡失，切記！切記！

所以修道的人，想要瞭解先聖、先賢、仙、佛的心路歷程，就必
須從字裡行間去找。因為真正的道豈是用文字語言來形容的。
先聖、先賢、仙、佛把當時的心路歷程寫出，而從文字裡面找尋
最切契的文字來形容，然有時也無法用文字來形容，因而用反面的意思。然留於後世，讓有心人去看、去悟，領悟到了，就能明瞭，領悟不到，也就無法瞭解。

尤其是經書，六祖曾說：﹁明心見性。﹂如果有心人反過來看，
那麼﹁性見心明﹂，同樣是四個字，然而境界就完全不一樣了。做人難、人難做、難做人，三個字，先後不一樣，那麼意思就完全不一樣了。佛在心與心在佛。佛、法、僧與僧、法、佛，明理與理明，感情與情感，精神與神精，平常心、心常平、心平常、常平心、常心平，學問與問學：：：反過來看看也許有不一樣的收穫與境界。

同樣的古時候的經典都是文言文，也都是沒有標點符號，標點符
號近代才有的也因為如此，如果標點符號點錯了那麼整部經典原意盡失，因此很多的經典都被人曲解了涵意，如此如何找回經典的真正涵意實在是不容易。而今太多的修持者都去解釋經典，解釋對應該，解釋錯誤就造成不可彌補的後果，這是最忌諱的事。也因為如此才有悟道之說。

所以經書的留傳至今，就有著不可思議的因果。而如何來探討這
因果，首先必須要瞭解到，語言、文字文化在人為進化的歷史演進中所扮演的角色。為什麼從古至今所傳下來的經典並非很多，並不是沒有道理的，先聖、先賢、仙、佛把當時的心路歷程寫出又怕世人曲解了涵意，即使是真理，也或許會因為時間、地點、環境、人為及一切不可預知的變異而改變，如何能讓這變異，產生永恆不移，那就不是凡夫俗子，所能預知的。

所以現今之修持者看經書，只知其文、其字不知其文字詞意，每
一個文與字在不同的地方有不同的詞意，所以如何去瞭解那詞意，就是一門很深的學問，文字的用詞與詞意在修持中是非常的重要，往往一個字詞的不同有不同的詞意，然又有多少字同而義不同，然又有多少字不同而義同，音同、字不同、義也不同的有多少，也因為如此如何把真理化之於文字，就更費思量了。

2007-01-27 10:45:08 補充：
從上古時代，人在自然法則下，至今孕育著不同的歷史文明，也
產生了至今不同歷史文化的結果，而語言、文字文化有著不可磨滅的功勞，也揹負著傳達人文歷史演進訊息的責任。如何從中去領悟，則是要看有心人如何去悟、去做了。

以前的文言文已經讓人迷惑，現在的白話文更是讓人迷誤，文言
文時代人還會去思考悟道，而今之人只看文字內容，不知內容對與錯，標點符號的出現，更改變了整個文字文化結構及意義，也因為如此文字文化與文字遊戲更是全部出籠。

經典的詮釋就更加紛亂，如何從中找到真正的真理，實在是難上
加難，也因為如此文字文化，改變了整個文字結構及意義，如何傳授那真理、真道就更不是一件容易的事。

2007-01-27 10:46:26 補充：
宗教原本背負了傳達人文、歷史、道德訊息的責任，如今教育取
代了宗教的職責，但目前教育已經無法代替宗教而失去了原來傳達人文、歷史、道德訊息責任的宗旨，現今教育的發展，教科書的編攥是因為現今時代的需要而制訂。

而今之宗教雖然表面上也保持著一貫的作風，但放眼看去，今之
宗教也多少失去原來傳達人文、歷史、道德訊息責任的目的，一昧的在傳教而非傳道，迷失在道與教之間。更甚假借神佛之名以人想做功德贖罪之心，紛紛組織團體以功德為名實為為自己謀名利。

2007-01-27 10:47:30 補充：
更因為人為私心的作祟，而把宗教淪為爭名謀利的工具，為了一
教之利一教之私，一人之私一人之利而努力，道的蕩然無存實非有心之人所樂見，而是道的博大精深根本不是能從幾本經典一窺其奧的，所以語言、文字文化在人文歷史上所佔地位之重要可想而知。

從文字歷史的文化演進看文字道，實在是一門很深的學問，文字
道的起源又是如何？倉頡創字更是玄妙，如何以象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，引申而來，每一個文字文化為什麼要如此寫一點、一橫、一豎、一撇、一捺、一鉤均有很深的學問與含意，如何從甲骨文演變而來至今的篆、隸、楷其間有多少變遷、筆誤、美化、變形，如何去解釋就更費思量。

2007-01-27 10:48:42 補充：
文字道與文字文化在整個修道過程中有著舉足輕重的地位，文字
障更是所有修道者都會碰到的問題，如何從中尋找答案就只有各憑所學，其時文字道自有一定的脈絡可尋，只是世人不知罷了。

無形道化道有形

有為道化道無為

春風化雨無字道

道化字文字化道