請問 [念經] 真正的用意為何 ?

Question

請問 [念經] 真正的用意為何 ?

爲己?????????

爲他人?????????

還是??????????????????



知道的人 請麻煩回答一下

挑知道的 回答即可 謝謝

Answer 1

憶佛.見佛.
家書抵萬金.思念故鄉的一切.然後回信報平安.....
阿母您有勇健否...我會打拼.....成功倒返去

Answer 2

善知識！六祖壇經法達比丘參訪惠能大師的故事，您看過即能自解此題。
心迷法華轉 心悟轉法華 誦經不明己 與義作讎家 無念念即正 有念念成邪 有無俱不計 長御白牛車

Answer 3

大德您好:

[念經] 是一種方便, 何種方便

停止腦中妄念紛飛的思緒 ,

然後產生安定的心情

然後會靜下心

靜下心後才能過濾生活中大小事情

然後得到正確的答案
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所有的事情有規律及規則

有發生的原因及所得的結果

知道所有事情發生的原因及結果

自己對自己的認知及對別人認知

就會非常接近事實的真象
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那麼,要如何 [唸經] ?

手拿經書 -----身
口念經書 -----口
耳聽經文 -----意

念一字,聽一字,

腦中想到其它事,馬上拉回念經中
海濤法師曾說 "專心就是天才"
這麼做可以變 [天才] 呦
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自己的思緒清楚穩定,

情緒就穩定

周遭的人跟妳相處,

也喜歡跟你相處

只要有你在的地方

就是安心穩定的地方

那您認為是為 自己?

還是為 他人?

Answer 4

標題：『誦經』之目的為何



吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。地藏經云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦（自利），並為人演說（利他），以修行六度萬行菩薩道為依歸，福慧雙修圓滿『佛菩提』。至於『誦經』之目的約有下列幾點：

（一） 為瞭解經義。蓋不能瞭解經義，就不知如何依法奉行。

（二） 瞭解以後才能應用於日常生活。蓋依法奉行，即將經義應用於日常生活，以為鑑察我們心行標準的鏡子。

（三） 為降伏妄念妄想，使心不散亂。蓋人人皆有佛性，只因妄想分別執著而不能『明心見性』，所以佛陀教導我們，得藉誦經、拜懺來降伏妄想。

（四） 為培養定力或一心不亂。蓋妄想降伏之後，就能產生『定力』，念佛也能達到『一心不亂』。

（五） 為懺悔業障。蓋眾罪如霜露，慧日能消除；若欲懺悔者，端坐念實相。此實相為何？皆在佛所開示之『三藏十二部經典』中。

（六） 為悟佛之知見。蓋欲了脫生死，唯有悟佛知見，如教（經典開示）奉行，所以誦經乃是不可或缺，是悟佛知見的基本功夫。

（七） 為學『佛』所學，行『佛』所行。蓋佛是已悟之眾生，唯有學佛所學，行佛所行，才能福慧雙修，證得『佛果』。而經典正是佛所開示其『成佛』的經驗談，只要我們受持讀誦，依教奉行，就能達此願望。

（八） 為代佛說法。蓋當我們讀誦經典時，除了人道眾生外，其他天道、鬼神、畜生皆得因經咒教義而受益。此即放生時的『傳授三皈依』、『念往生咒』的用意。況且只要誦經者心誠，即可感應天人鬼神共襄盛舉，得獲經典之利益，此即超薦亡靈法會誦經的用意。又有人批評神壇廟宇不應該讀誦『普門品』、『金剛經』等大乘經典，但本人認為要看其誦經的動機和目的而定，不可一概而論。如果其目的乃在『代佛說法』，好讓天人（如玉皇大帝、天上聖母等）、鬼神（如某王爺、福德正神等）都能因之而學佛修行，也未嘗不可，蓋此亦是實踐『眾生無邊誓願度』的菩薩應為之行為啊！

由此觀之，受持讀誦經典並為人演說，乃是自利利他的方法之一。是故如何讀誦經典才是上上者呢？大凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移，則三業與三止相合。至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能隨文作觀，則三業與三觀相契。三止三觀如鏡鑑像，嘗無簡擇，然能纖毫不遺。此則我心與聖心感應道交，如水投水，以空合空，可謂功溥法界，量等虛空。雖有主張讀誦經典，不要思索經義，一味念去，方能去除妄念。可是本人認為此種念法，與孩童唱念『兒歌』，或是鸚鵡學說『人語』有何功用？若要去除妄念，可用『數息』或『念佛』即可達到，何必浪費『誦經入觀』，得以薰習『身口意三淨業』的大好機會呢？

總而言之，早晚課誦乃是學佛修道者所必行之定課。設若時間或環境不允許，亦可暫行『十念佛號（以前曾為文闡述，可自行參考）』為定課，若有時間再以『誦經念咒』加入。至於誦經，首念『阿彌陀經』，使悟極樂依正之妙境，佛陀特勸專持名號之正因，正欲眾生厭離娑婆之極穢，欣取樂邦之全淨。其次『往生咒』，即希 阿彌陀佛來住我頂，拔除業障根本，證我果決往生。再次『禮誦八十八佛寶懺』，懺除無始業根，而『金剛經』『般若心經』，使悟罪福無主，人法雙亡，了達實相。此等皆為可加誦之經典，可擇一、二種為之，多多益善。蓋學非儀軌則殆，道非課程則罔，良以吾人，無始障緣疊疊，不無退惰之情，設非程限，安進妙道，無以達其功。是以自定早晚二課，俾吾人縱有雜務，其課不忒，若得觀想精純，則道業增長，佛果非遠矣！願與諸仁者共勉之。Wednesday, May 02, 2001http://home.kimo.com.tw/sclfam/

Answer 5

念經的真正用意........

名號即法身

師曰：華嚴明法品云：「常念諸佛，心無暫捨，了知音聲體性平等。」足徵諸大菩薩皆常念佛。惟其所念者，非一尊佛而已。然文殊普賢，則皆專念彌陀。念佛之法殊多，約而言之，有持名、觀想、觀像、實相四者。而四法中復開多門，如以觀想念阿彌陀佛，則或觀想佛之三十二相，或觀想四十八願，或觀想其他種種功德，皆是觀想念佛。諸法以持佛名號為易為速，故謂之徑中徑又徑。然無論何法，皆須心無暫捨。心無暫捨者，非謂終日念佛不務一業，乃一切事業皆為念佛也。講經聽經，固當為念佛而講而聽，凡為四民百業，亦無不作念佛想，斯謂心無暫捨。了知音聲體性平等者，了知即徹知，音聲即佛號，體性即佛之法身。音聲與體性平等，即是名號與法身平等。了知名號即是法身，則吾人日日所念之彌陀名號，即是彌陀之法身，若不以為然者，即當面錯過也。或問余念佛有以異於人者乎？當於音聲體性平等處悟之。

Answer 6

仁者！阿彌陀佛！
「念經」 真正的用意：
一、可練習「奢摩他」（止、定）。（讓心靜）
二、可練習「聞慧」（自己念給自己聽）。
三、可練習「思慧」（隨文入觀）。
四、可練習「毗婆舍那」（修慧）（慧觀）（定慧等持）。
五、可與其他眾生結緣。（如六祖惠能大師聽到他人所誦《金剛經》而有所悟，或者與無形眾生結緣）
六、可仗佛菩薩的願力加持及護法菩薩的保護，能減少修持障礙。
七、身、口、意業清淨。（念經當下不造惡業）
八、如當成興趣的話，又可減少不需要的開銷（省錢）。
以上是末學想得到的利益，僅供參考～阿彌陀佛！

2007-01-25 09:34:45 補充：
其他因為念經所得的益處，若要廣說則無法說盡。自利利他。自覺覺他。

Answer 7

唸經可以迴向給別人包括自己的親人,朋友,讓別人藉由佛法得到幫助,也可以讓自己心靈得到平靜,慰借.
所以唸經不但對自己,別人都有極大的幫助.
像我每天都有唸大悲咒來迴向給親人,讓親人都能平安健康

Answer 8

很簡單啊!!

你不知道嗎?

要我告訴你嗎?

真的要說嗎?

你真的不知道嗎?

就是『明心見性』四個字。

2007-01-25 09:14:35 補充：
後來的人賦予佛經太多神奇的力量了，說穿了就是這四個字。

也就是啊！！！

菩提本無樹，明鏡亦非台
本來無一物，何處惹塵埃！！！

2007-01-25 09:15:43 補充：
明自己的心，明別人的心，明自己的性，明別人的性！！！！

2007-01-28 21:35:06 補充：
哈哈～～～

原本只是因為知識不能用很簡短的回答來答題，沒想到卻造成了誤解！
也許是我太自信了吧！！！

就這樣吧！！！

Answer 9

《念經》真正用義是讓念經之人久之心開義解，復行經義於日常生活間，利己、利人、還能成就道果。

Answer 10

就我所知道的是
念經 並不是只是念表面上的音
表面上的字

其實很多高僧 在念經念很久之後
會頓悟出經文內的道理 而開竅得道


所以我想念經文 是為了悟出真理
不用全然的經文都了解 哪怕只有是很貫徹一句
也有悟道的效果~