Defina retórica!?

Answer 1

arte de bem falar;
conjunto de regras relativas à eloquência;
tratado que expõe essas regras;
discurso brilhante de forma, mas pobre de ideias;
fala empolada;

Answer 2

A retórica é a técnica (ou a arte, como preferem alguns) de convencer o interlocutor através da oratória, ou outros meios de comunicação. Classicamente, o discurso no qual se aplica a retórica é verbal, mas há também — e com muita relevância — o discurso escrito e o discurso visual.

Em verdade, a oratória é um dos meios pelos quais se manifesta a retórica, mas não o único. Pois, certamente, pode-se afirmar que há retórica na música ("Para não dizer que não falei da Flores", de Geraldo Vandré: retórica musical contra a ditadura), na pintura (O quadro "Guernica", de Picasso: retórica contra o fascismo e a guerra) e, obviamente, na publicidade. Logo, a retórica, enquanto método de persuasão, pode se manifestar por todo e qualquer meio de comunicação.

A retórica aristotélica, de certa forma herdeira daquela de Sócrates, procura fazer o interlocutor convencer-se de que o emissor está correcto, através de seu próprio raciocínio. Retórica não visa distinguir o que é verdadeiro ou certo mas sim fazer com que o próprio receptor da mensagem chegue sozinho à conclusão de que a ideia implícita no discurso representa o verdadeiro ou o certo.

A retórica era parte de uma das "três artes liberais" ou "trivium" na cultura grega da época (as outras duas corresponderiam à dialética e gramática).

Answer 3

Vou tentar ser conciso e usar a classificação Aristotélica:

Para Aristóteles só existiam quatro ciências do discurso:
A poética, a dialética, a retórica, e a analítica (hoje chamada de lógica).
Destas, duas eram dedicadas à discussão: a retórica e a dialética.

Ao definir a retórica como a arte da persuasão, Aristóteles esclarece que há três fatores determinantes da persuasão:
a) a pessoa do orador;
(b) os fatos de que ele fala;
(c) e o teor dos argumentos.

A retórica excluía de seu campo de estudo os dois primeiros e se concentrava nos argumentos.

Quanto à pessoa, um orador belo persuade melhor que um feio, um homem respeitado persuade mais que um desconhecido, etc. Estes fatores de persuasão, por decisivos que sejam em certas circunstâncias, não são retóricos. Nem o é a natureza dos fatos discutidos, que pode, por si, ser mais persuasiva ou menos persuasiva: é mais facial argumentar contra um assassino do que contra um pequeno ladrão, mais fácil acusar o estrangeiro do que o compatriota, etc. Fica excluído do campo da retórica todo elemento que tenha um valor persuasivo próprio, independente da qualidade da argumentação. Documentos e provas materiais, bem como confissões e testemunhos, voluntários ou arrancados a muque, também tem seu peso próprio e estão rigorosamente excluídos do campo da retórica.
Assim, usando-se os ensinamentos de Aristóteles poderíamos dizer que RETÓRICA É O ESTUDO DA ARTE DA PERSUASÃO ATRAVÉS DO DISCURSO DESCONSIDERADOS DESTE TODOS OS ELEMENTOS QUE, POR SÍ PRÓPRIOS, PRODUZAM OU INDUZAM ALGUMA FORMA DE CONVENCIMENTO (PERSUASÃO) NO OUVINTE.

Answer 4

tem vários conceitos, mas um deles, pra resumir,é quando a pessoa se esquiva de uma pergunta ou indagação,com uma explicação capciosa, ganhando tempo, não necessáriamente precisa ser uma fala bem elaborada, desde que se perceba a "omissão' é uma espécie de retórica.

Answer 5

Usar o discurso para enganar alguém.

Answer 6

A retórica é a técnica (ou a arte, como preferem alguns) de convencer o interlocutor através da oratória, ou outros meios de comunicação. Classicamente, o discurso no qual se aplica a retórica é verbal, mas há também — e com muita relevância — o discurso escrito e o discurso visual.

Em verdade, a oratória é um dos meios pelos quais se manifesta a retórica, mas não o único. Pois, certamente, pode-se afirmar que há retórica na música ("Para não dizer que não falei da Flores", de Geraldo Vandré: retórica musical contra a ditadura), na pintura (O quadro "Guernica", de Picasso: retórica contra o fascismo e a guerra) e, obviamente, na publicidade. Logo, a retórica, enquanto método de persuasão, pode se manifestar por todo e qualquer meio de comunicação.

A retórica aristotélica, de certa forma herdeira daquela de Sócrates, procura fazer o interlocutor convencer-se de que o emissor está correcto, através de seu próprio raciocínio. Retórica não visa distinguir o que é verdadeiro ou certo mas sim fazer com que o próprio receptor da mensagem chegue sozinho à conclusão de que a ideia implícita no discurso representa o verdadeiro ou o certo.

A retórica era parte de uma das "três artes liberais" ou "trivium" na cultura grega da época (as outras duas corresponderiam à dialética e gramática).

Quem deseja ter razão de certo a terá com o mero fato de possuir língua
Retórica versus oratória
Após a ascensão romana, a oratória tornou-se a tradução latina de retórica, enquanto técnica de comunicação. Com uma distinção todavia: enquanto o núcleo da retórica compunha-se de técnicas de contestação (persuasão), a oratória visava a eloqüência.

A mudança de rumos se deve exatamente ao ambiente em que as duas técnicas se encontraram. Enquanto a retórica grega existiu em ambiente democrático, a oratória (que originou-se da retórica) desenvolveu-se em ambientes totalitários.

Atualmente, em que pese existir uma tendência mundial de retorno da oratória para o sentido original do termo (comunicação persuasiva), antes da ascensão latina, grande parte dos cursos de oratória no Brasil são de tradição latinista.

Logo, no Brasil (bem como em grande parte do mundo latino), Oratória ainda se refere a busca da beleza na fala (estilo), enquanto retórica é definida como a "arte da persuasão".


[editar] Os Sofistas
O primeiro estudo sistematizado acerca do poder da linguagem em termos de persuasão é atribuido ao filósofo Empédocles (444 AC), do qual as teorias sobre o conhecimento humano iriam servir de base para vários teorizadores da retórica. O primeiro livro de retórica escrito é comumente atribuído a Corax e seu pupilo Tísias. Sua obra, bem como as de diversos retóricos da antiguidade, surgiu das tribunas jurídicas; Tisias, por exemplo, é tido como autor de diversas defesas jurídicas defendidas por outras personalidades gregas (uma das funções primárias de um sofista). A Retórica foi popularizada a partir do século 5 A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". Os mais conhecidos destes foram Protágoras (481-420 A.C.), Górgias (483-376 A.C.), e Isócrates (436-338 A.C.).

Os sofistas se compunham de grupos de mestres que viajavam de cidade em cidade realizando aparições públicas (discursos, etc) para atrair estudantes, de quem cobravam taxas para oferecer-lhes educação. O foco central de seus ensinamentos concentrava-se no logos ou discurso, com foco em estratégias de argumentação. Os mestres sofistas alegavam que podiam “melhorar” seus discípulos, ou, em outras palavras, que a “virtude” seria passível de ser ensinada

Diversos sofistas questionaram a propalada sabedoria recebida pelos deuses e a supremacia da cultura grega (uma idéia absoluta à época). Argumentavam, por exemplo, que as práticas culturais existiam em função de convenções ou “nomos”, e que a moralidade ou imoralidade de um ato não poderia ser julgada fora do contexto cultural em que aquele ocorreu.

A conhecida frase “o homem é a medida de todas as coisas” surgiu dos ensinamentos sofistas. Uma das mais famosas doutrinas sofistas é a teoria do contra-argumento. Eles ensinavam que todo e qualquer argumento poderia ser contraposto por outro argumento, e que a efetividade de um dado argumento residiria na verossimilhança (aparência de verdadeiro, mas não necessariamente verdadeiro) perante uma dada platéia

O termo “sofista” tem uma conotação pejorativa nos dias de hoje mas, na Grécia antiga, os sofistas eram profissionais muito bem remunerados e respeitados por suas habilidades. No Brasil, o único mestre sofista conhecido (ou auto-intitulado) é Iran P. Moreira Necho, de quem são conhecidas frases como “...a verdade é a maior mentira que já inventaram...” e “...retórica é a arte de controlar a mente humana, por toda e qualquer forma de comunicação...”, além de diversas teorias retóricas, como a teoria da variabilidade dos meios na comunicação.


[editar] Na publicidade
A retórica é elemento importantíssimo na linguagem publicitária. Quem produz publicidade deve saber aplicá-la com cautela, tanto para atingir o público (o receptor da mensagem) como para não exceder seus limites de manipulação de idéias. E, na análise dessa linguagem, não podemos de forma alguma ignorar ou negligenciar a retórica, e sim identificar seus principais artifícios e usos, para decodificar o signo sem interferências e melhor empregá-la nos nossos próprios discursos, com ética e moderação.

A imagem pode possuir uma retórica tão ou mais poderosa quanto o texto. Como parte de uma estratégia de comunicação (publicitária ou ideológica), a imagem é um instrumento tão poderoso quanto um discurso no rádio ou um livro panfletário. No entanto, por ser inúmeras vezes mais sutil que o som estridente dos megafones ou que as palavras de ordem dos panfletos, a imagem faz sua mensagem fluir muito mais facilmente através das massas. A propaganda publicitária descobriu isso há muito tempo e usa essa mensagem para vender produtos. Dessa forma, torna-se ainda mais convincente e útil.

No planejamento de um anúncio publicitário, a figura de retórica que será apresentada é previamente discutida e analisada, para condizer com a idéia e o produto anunciados (respectivamente a mensagem e o signo). Também deve adequar-se ao canal (dependendo se é um anúncio de TV, ou de mídia impressa, ou outdoor, diferentes figuras podem ser aplicadas, ou não) e é justamente manipulando a relação entre canal e mensagem que a retórica trabalha.