「末法億億人修行，罕一得道」一問

Question

淨土宗有二句很重要的立宗經文

A「末世億億人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脫。如趁船渡海，不勞功力。」

B「若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪」

原著云「經云」 而看了很多淨土宗大師的注釋, 均是說出自「大集經」, 但是我發現大方等大集經卷或是大集月藏經, 似乎沒有這兩段, 不過不是很確定, 可以請問一下這兩句應該是出自何經何品?

C 另外請問一下, 末法五百年時, 將出現一個菩薩之說, 有哪些經典提到呢?

AB. 感謝 ah tian 的回答, 感謝您的修正, 不過我列出的兩種大集經, 我初看時, 一樣是沒看到相同或類似的文句,

由於兩個大集經內容實在很多, 很難重複翻讀, 可以的話請直接告訴我位於何經何品!

C. 請知道的人不吝賜教.

感謝慚愧愚夫 , 讚喔.. 有沒有可能是位於其他經典內?

我不是要問經文的意思
我不是要問經文的意思
我不是要問經文的意思
我不是要問經文的意思
我不是要問經文的意思 ... 故於請請勿用「闡述」作答. 不過仍謝謝回答

TO:小皓呆, 謝謝您喔.
不過我就是看許多淨土宗大師都說 AB 出自大集經, 但是我有天把兩個大集經都看過, 就是沒看到這兩句, 也沒看到類似的文句...這次和上次不同, 這次慚愧愚夫他說他也找不到. 應此如果有人知道, 請告訴我這兩句是位於何經何品!?

至於 C , 確定的是, 的確有經典提到末法將有菩薩的出現, 只是並未明講500年, 所以想知道是否有其他經典也這樣說過!?

TO:阿一，感謝您的回答，您說：有正見 即正法在

那麼何謂正見? 請再多一點闡述好嗎

TO:小皓呆..

感謝您提供的這篇資料, 佐證 C 的解答. 而且由思惟品至受持品綜觀菩薩末法五百年一事, 足見閣下閱經之深, 更令我茅塞頓開. 我會利用這個假日, 好好的重讀一次大方等大集經. 另外 A 與 B 還請指點一下..

TO: 羅元竹

您的見解真是精闢, 但提醒聰明反被聰明所執.

懂的越多, 迷的越深.
迷的越深, 懂的越多...

Answer 1

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Answer 2

何謂修行？http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=490&contentid=6396 修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。以智慧來處理事、以慈悲來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。南摩觀世音菩薩! 嗡。嘛呢唄咪。吽。

Answer 3

所謂末世億人修行，罕一成道，今天在世之人都在修道、行道與學道，前世、累世、後世都一樣，問題是學的是那個經、那個道，首先要瞭解人為、環境、地點、時間、因果的不同，如果加上有形的、無形的、有為的、無為的，先聖、先賢為了說明這個經與道，窮其一生所領悟的，所傳下來的有多少，想要表達些什麼？
世上有多少的經典值得學習，有多少經典被人所曲解，然您瞭解有多少是經，多少是典，是道經、是人經，是道典、還是人典，是以道為經，還是以人為經，是以道為典，還是以人為典，以道為經適合天下人，以人為經不見的適合天下人，您分不出是道經還是人經，當然所學就有問題，只是大多數人以人為經，而不以道為經，以人為典，不以道為典，當然無法成為聖賢人。
宇宙的浩翰讓人不可思議，諸子百家每個人都從中瞭悟些微道理，那些留傳至今，那些失傳，留傳至今就一定都對嗎？再再使人懷疑，〈經與道〉的紛亂篡改，讓人不知所從，也讓人迷失於經與道之中，佛經裡的大藏經有多少部，聖經改過幾次，這些外來的〈經〉透過翻譯難保一定都對，甚至於有些咒語翻成文字都一定對嗎？
如今在台面上的大師都是假借神佛的名義，傳自己的道，佛經不可以增減一個字，增減一個字就是魔說，道之廣根本不是人所能瞭悟，而宇宙的浩瀚也不是任何一種宗教所能含蓋，每一位聖賢、仙、佛的道都不一樣，請問您要學誰的道。
天下所有的宗教、派別都是給眾生一個〈妄〉，為了這個妄終生追詢〈尋〉，妄想到西天、妄想到天堂、妄想有福報、妄想消業障、妄想消孽障、妄想成佛、妄想成聖、妄想成仙、妄想成名、妄想得利、妄想得財，一切都是以妄為出發點，不知腳踏實地好好把自己的本份做好，以天命為依歸，以道為經，以道為典，而人以每一位聖賢、仙、佛的經為參考，人以人德為表率，無私無我。
最後經要成道是很不容易的一件事，道一樣，經不一定一樣，經只能做一個參考，去悟經去瞭解能融會貫通後才能去講經，如果您悟錯，您講的經就錯，講錯因果就跟著來，講自己的經是真實不虛，不須妖言惑眾、不須誇大其詞、不須張官李代、不須威嚇利用、不須搬門弄斧、不須歌功頌德、不須頸上添花、只須實話實說、有憑有據、把自己印證到的說出就是一部最好的經。
　　真正瞭解道的，想必一定不敢為，因為真正的正道，有些不但違反倫常，也違反正規的法統，根本不是世俗人能理解的。所以能瞭解正道而能行正道的，不但要有大智，還要有大慧。不但有大慧，還要有大勇。不但要有大勇，還要有大慈。不但要有大慈，還要有大悲。不但要有大悲，還要有大定。不但要有大定，還要有大靜，否則如何能行真正的正道。
　　真正的正道更要有泰山崩於前的定，還要有壯士斷腕的決心，更要有慧斷情絲的劍，修道之人如果還抱持著世俗的道，則如何能辨真理，明是非。所以修道之人有如過江之鯽，而真正能瞭解道的，卻千萬人找不出一人。　　　　
　　宇宙在運行，道在法轉，何處不是道，何時不是道，修道是修自己的心，太上老君清靜經中，皆明示於中，甚至於大學中庸、四書、五經、佛經等世間所留傳之經典，皆說明修道以
修心為本，心不修，一切皆妄然。心外無佛的道理。
　　總之心之玄妙，如果沒靜下來體會，根本無法瞭解您有三個心兩個意。心之所在，心之所為，既然不瞭解當然不知心要何為。
　不知什麼時候開始，唸只唸聖號，經也就免了，如此的唸法有如放羊的孩子，沒有一點恭敬心，把聖號口語化，然當您有難時不知您要如何呼喚？〈尋聲救渡的道理
何成聽過唸經、拜佛能成道能成佛的，癡人說夢，只聽過您是我的普薩，您是再世活佛，每個人都能成佛，只是您沒有去做，您去做當下您就是活佛，何須五百年，處處皆有佛，人人都是佛，只是您不為而已。共勉之！

2007-02-05 05:15:04 補充：
帶著一顆悲懺赤誠感恩的心，聆聽活佛的教悔、天的垂憐、我當更加努力，才不虛渡此身，更願與眾生分享，天賜的恩寵。感恩！

Answer 4

罕一成道？希罕不稀罕？一？何唯一？罕是一。何是一？相與見如鏡應不二。唯一稀有世尊。一念善領佛恩是念佛。珍惜生心感恩是道。

2007-01-26 14:45:05 補充：
【說】言-7-14
注音一式 ㄕㄨㄛ
解釋

1.訴說、告訴。
2.解釋。
3.談論。
4.責備。
5.介紹（親事）。

《教育部國語辭典》.......我? 補漏?添足?

6.言兌...說?言悅是......心?起那一顆???青春豆?

2007-01-28 17:20:59 補充：
既是亂說?索性說完???~~^^


A「末世億億人修行，空一成道；惟依念佛，可得度脫。如趁船渡海，不勞功力。」

會不會是撿字排錯字?????空一不就是 空與有勒?!罕...很像牛愛尾???


B「若人但念阿彌陀，是即無心深妙禪」

無上當然也無下喽?????當下也無???停車暫借問.......>"<

2007-02-03 14:39:19 補充：
向內觀照向內修 亦無執內 是正信
心得識 向外攀緣迷惑即非正信 是正信

正信?一止.一即一切.一切即一.一合相則是不可說.
無...內外中皆無執.無住空.無住有.......執無亦是抱石頭...投江自溺嗎?

2007-02-03 15:01:37 補充：
一哥..

水漂高手可以在河面點3 - 4下吧?落了水.還看得到那石子嗎?????沒打過水漂真以為可以衝到100?????神通?還是石頭無知.還是河畔只您一人.亂丟石頭.水花一片擾魚悠游........水深危險.莫下水.心情差???也別丟石斷水流.

難道?????自築堰因為您發現野溪溫泉...???您享受吧....不過別小在水裡0...也小心別燙著.....^^

2007-02-04 11:38:32 補充：
知的越多, 迷的越深.
迷的越深, 知的越多...

懂的越多...終於可以不懂.
不.懂.方服太虛.方知不虛.

Answer 5

～一念～阿彌陀佛～
～慧心～立定即佛～



《湊版面》唱首～阿彌陀佛～ ^.^ ～

～阿彌陀佛在心間～法喜與您分享～


阿彌陀佛在心間～衪教我不貪不厭～

阿彌陀佛在心間～抛開紅塵多雜念～

不管路艱辛～我願意去邁開大步勇向前～

不管路遥遠～何時到終點我會完成這心願～

阿彌陀佛在心間～快樂在於人世間～


阿彌陀佛在心間～衪教我不貪不厭～

阿彌陀佛在心間～抛開紅塵多雜念～

不管路艱辛～我願意去邁開大步勇向前～

不管路遥遠～何時到終點我會完成這心願～


不管路艱辛～我願意去邁開大步勇向前～

不管路遥遠～何時到終點我會完成這心願～

阿彌陀佛在心間～快樂在人世間～

阿彌陀佛在心間～逍遙於人世間～

阿彌陀佛在心間～我堅守這份信念～

Answer 6

【無相念佛】的修練之法源出於《大勢至菩薩念佛圓通章》：
「譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同為形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生、不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。」


顯然念佛圓通章所傳授念佛之法乃是以想念之念來念佛，而不是嘴說口唸；因此正覺同修會 蕭平實老師施設善巧方便以拜佛的方法來達成念佛一念相續，淨念相繼的目標。


---


《八識規矩補註》卷2：「此識（阿賴耶識）是總報主故；有情投胎時最先，命終時居後也。依憑經(即雜寶藏經)論(即瑜伽與攝論)略辨此識捨出之處，總括經論。頌曰：『善業從下冷，惡業從上冷；二皆至於心，一處同時捨。』(二論之義)『頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄脚板出。』(經義)謂經論異者，經驗六趣差別；論明善惡兩途，蓋六趣亦不出善惡也，即前生死心也。」(CBETA, T45, no. 1865, p. 475, c23-p. 476, a1)


造五逆罪或謗 佛、謗法、謗賢聖之人於捨報時，由頭部開始捨報，故言【惡業從上冷】；故於初死位以後即開始陷入昏迷，此時縱然欲以念佛往生西方亦已不及，已限入極重之悶絕，根本無法念佛；當阿賴耶識捨離色身一分，地獄身已在地獄形成一分，阿賴耶識捨離色身九分，地獄身已形成九分，最後阿賴耶識由腳板捨離，地獄身已形成，開始受長劫之尤重純苦之報，故言【地獄腳板出】。


一般學佛人、念佛人若無謗法、謗賢聖之地獄業者，大多屬善業之人，故捨報時必是【善業從下冷】，於息脈斷後而進入初死位，此時色身雖已不能動作，無法表示意見，但仍有意識存在，若【無相念佛】功夫成就，於此時必能繼續憶佛念佛，則極易與彌陀世尊相應，必然極易往生也。


一般念佛人修學持名唸佛，然而經常是嘴唸心不念，心緒極為渙散，若進入初死位時，平時唸佛所依靠的舌根又已無法運作，又無憶佛念佛的功夫，此時必將增加往生之難度也。


比較之下，可知【無相念佛】之殊勝；若此法修學成功，不僅必然往生，又因具備淨念相繼的動中定力，可依此定力而轉入看話頭，參究【念佛是誰】，因緣成熟必打破黑漆桶而親見自性彌陀，必上品上生也，此即是念佛圓通章中「若眾生心，憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開」之真實義理也。

Answer 7

我又來做功課ㄌ^^

C 另外請問一下, 末法五百年時, 將出現一個菩薩之說, 有哪些經典提到呢?

佛經的集結與特色 宏印法師
http://www.buddhist-canon.com/MULU/SUTRACOL.TXT

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B「若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪」

http://www.google.com/search?q1=%ADY%A4H%A6%FD%A9%C0%AA%FC%C0%B1%AA%FB%A1A%ACO%A7Y%B5L%A4W%B2%60%A7%AE%C1I&q=%ADY%A4H%A6%FD%A9%C0%AA%FC%C0%B1%AA%FB%A1A%ACO%A7Y%B5L%A4W%B2%60%A7%AE%C1I&hl=zh-TW&ie=big5&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sutra_name=&radiobutton=search&SubmitSearch=%C0%CB%AF%C1

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A「末世億億人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脫。如趁船渡海，不勞功力。」

http://www.google.com/search?sourceid=navclient&hl=zh-TW&ie=UTF-8&rls=SUNA,SUNA:2006-48,SUNA:zh-TW&q=%e6%9c%ab%e4%b8%96%e5%84%84%e5%84%84%e4%ba%ba%e4%bf%ae%e8%a1%8c%ef%bc%8c%e7%bd%95%e4%b8%80%e6%88%90%e9%81%93%ef%bc%9b%e6%83%9f%e4%be%9d%e5%bf%b5%e4%bd%9b%ef%bc%8c%e5%8f%af%e5%be%97%e5%ba%a6%e8%84%ab%e3%80%82%e5%a6%82%e8%b6%81%e8%88%b9%e6%b8%a1%e6%b5%b7%ef%bc%8c%e4%b8%8d%e5%8b%9e%e5%8a%9f%e5%8a%9b


知識多時欲念多
慾多不達煩惱多


♫~♫~♫~南無阿彌佗佛~♫~♫~♫

2007-01-23 23:20:44 補充：
六祖大師法寶壇經
機緣品第七
http://book.bfnn.org/books/0011.htm#a07



『心迷法華轉，心悟轉法華」

2007-01-26 01:01:57 補充：
【云】
解釋

1.說。


【說】言-7-14
注音一式 ㄕㄨㄛ
解釋

1.訴說、告訴。
2.解釋。
3.談論。
4.責備。
5.介紹（親事）。

《教育部國語辭典》

2007-01-26 01:02:53 補充：
《大方等大集經賢護分》
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0416_002.htm
T13n0416_p0874c12(00)║賢護。
T13n0416_p0874c13(15)║今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三昧。若有菩薩。具足修習如是三昧。

2007-01-26 01:03:20 補充：
T13n0416_p0874c14(03)║當得成就如上所問諸功德等。賢護當知。
T13n0416_p0874c15(04)║更有無量無邊勝上功德說不可盡。
T13n0416_p0874c16(00)║爾時賢護菩薩復白佛言。善哉世尊。
T13n0416_p0874c17(03)║唯願說此菩薩念一切佛現前三昧。

2007-01-26 01:05:41 補充：
斯諸善男子善女人。往昔已於諸如來前。
聞是三昧讀誦受持。以是義故如來滅後。
於最末世五百年終。法欲滅時。法將壞時。
還當得聞如是三昧。聞即生信無有驚疑。
不退不沒生大歡喜遍滿身心。讀誦受持思惟其義為他解說。
乃至一日一夜行是三昧。賢護。若復有人。
聞此三昧無有驚怖。亦不退沒不生謗毀。
聞已隨喜即以為實。思惟分別心開意解。
但能為他暫時稱善。所獲福聚尚不可量。
況能讀誦受持勤思而行。為他廣說至一日夜。
賢護當知。是善男子善女人。因是事故。
即便獲得過於無量阿僧祇大功德聚。
T13n0416_p0880b03(07)║遂得住於不退轉地。隨所願欲如意即成。賢護。其事雖爾。

2007-01-26 01:09:02 補充：
【菩薩念一切佛現前三昧】

法欲滅時。法將壞時。
能讀誦受持勤思而行。
遂得住於不退轉地。隨所願欲如意即成。


故~「經云」

1.訴說、告訴。
2.解釋。
3.談論。

^^

Answer 8

A:先了解經書裡所說的意義再哪裡,有佛性後~決定是要先成佛(到佛界)還是要解救眾生

B:唸一句阿彌陀佛能消自己的八十八劫~當劫數消完自然能往生西方極樂世界(前提是自己要諸惡莫做,眾善奉行)

C:無解

Answer 9

末世億億人修行,罕一得道........,

我翻遍大集經月藏分也沒找到,這段話最早說出的是道綽禪師,

我的推斷是道綽禪師從正像末法的法運,而說出自己的見解!

道綽禪師是被彌陀救度之人,曾講觀無量壽經兩百遍,

在山西省玄中寺住持的時候,滿山滿谷都是念佛的人,

可見是當時的高僧善知識,

他以獲救的眼睛,看當時剛翻譯出來,

最流行的大集經而說出那樣的話,我只能知道到這裡.

而末法五百年後出現一位菩薩,沒聽說過,

但佛曾預言,正法滅後七百年,印度會出現一位大德菩薩,

叫龍樹,出自入楞伽經,這件事是千真萬確,

不是佛所說的,我們只能參考.你了解意思吧!

Answer 10

A〕末世億人修行，罕一成道；唯依唸佛，依佛力 加持 ，故，方可度脫

B〕若人口唸阿彌陀佛，心阿彌陀佛， 意唸阿彌陀佛，既得念佛三 昧，既 得無上 深妙禪定

C〕只有聽到有 龍樹菩薩出現

2007-01-23 16:23:48 補充：
唸佛法門是 易行道，知易行難

禪宗是難行道，但！知難行易

故有！有禪有 淨土尤如添 角虎，有禪無淨土 八九走錯路

2007-01-23 16:35:08 補充：
禪門，淨門，相府相成，故曰禪、淨雙修。事實上佛法只有一法，只是糸派名稱不一樣，


就 像是 在大學科糸有別

2007-01-24 14:50:38 補充：
古聖先賢遺傳下耒的大集經肯定不會錯。
只是！要以智慧眼觀，要是用咱們凡夫俗子的看法，肯定看走眼

至於五百年有菩薩出現
●若以凡夫心看佛菩薩，佛菩薩也變成凡夫

●若是聖賢人眼中看，個個都是佛菩薩

2007-02-05 21:54:17 補充：
●祖師大德也有說：憶佛唸佛，現前當耒必定見佛
只要深信不疑，必能成就

●祖師大德又曰：信為道源功德母，學佛要信佛所說，如果不信就沒辨法啦！