有誰可告訴我正確的邪淫定義為何?

Question

想請問各位大大

邪淫的定義為何?
當一個人若是對異性心懷不軌,動機不良,或早已有預謀對其行淫,那無庸置疑]可說絕對是邪淫.

但若是當一個人誠心誠意或用情至深並負責任的對待甚而欲結聯姻且並無淫心玩弄,這能說是邪淫嗎?
畢竟以現代時勢來說婚前性行為是習以為常事,再來更主要的是所有眾生都在三界九地,包括人也在三界中的欲界中,既然在欲界不就是尚有慾望嗎,既然有慾望那麼行男女欲也是理所當然的不是嗎?更何況只要不起邪淫心但仍行男女欲,難道有何不可嗎?再說佛法教義不是也說脩關起心動念純正??

不知我的認知對嗎?有誰可告訴我正確的邪淫定義為何?
謝謝回覆
功德無量

若將邪淫狹義的定義為:使自己預留不至觸犯戒律空間的規定為
凡若非強迫威脅色誘,計謀不軌,或動機不良且並不違背法律,社會道德規範之行淫欲.
難道這樣的規範定義不行嗎?又何必執著佛法教義的定義ㄋ?
至少以上的定義應該算是動機沒有不良!
不是嗎?

Answer 1

【淫】水-8-11

注音一式
｜ㄣˊ

注音二式
ｙ
圖片參考：http://140.111.34.46/dict/fonts/fe71.gif
ｎ

相似詞


相反詞


解釋

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。

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【淫】
　十惡之一，即男女的交合。在五戒裡有正淫和邪淫的分別，正淫是指夫婦之淫，邪淫是指夫婦以外之淫，但在八戒裡就無正邪的分別，一切淫事，都在嚴禁之列。
FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】
【淫欲】
　（術語）色欲也。圓覺經曰：「諸世界一切種性，卵生胎生濕生化生，皆因婬欲而正性命。」行事鈔中曰：「智論云：婬欲雖不惱眾生，心心繫縛，故為大罪。故律中婬欲為初。」按淫，除淫湯外，應均從女作婬。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
定義在上面，重點有標示。
圓通經中：當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。
愛一個人有錯嗎？一般世俗眼光來看，愛是聖潔的，愛是人性中最偉大的，愛是是上最美好的。但是，很抱歉，在佛教中，愛不是這樣。
佛教認為愛是輪迴的根本，愛的越深，陷入六道輪迴越深。當然，如果您只是求人天之乘，不求解脫，那就愛吧！
佛教講究慈悲，無緣大慈，同體大悲，心能包容一切，眾生平等，不會只愛特定對象，心是不動不壞，有情也無情。
佛法教義不是也說脩關起心動念純正??那何謂純？何謂正？最純的是一，有分別，就不純了。最正的是空性，(我是說正確)偏有偏無皆不對。那，您這次的起心動念純正嗎？
有人做錯，您會跟著錯下去嗎？何況，淫，最會出事了，世間有多少是非與淫有關，淫戒不守，煩惱很多。

2007-01-24 19:17:07 補充：
凡若非動機不良且不違法律道德不行嗎?

答：佛教戒律不是為了法律道德而設的，不能以法律道德視之。佛教戒律是為了明心見性自主生死而設的，犯戒業障必存在，要知懺悔，而不是改戒律。

又何必執著佛法教義的定義ㄋ?

答：當然，如果您能心如如不動，一切無所求無所得無所住無所謂，如您所說何必執著。
但是，您心不動嗎？煩惱無所住嗎？生死無所謂嗎？
諺語說的好：獅子躍的過的懸崖兔子不要試。天下沒有白吃的午餐。追求地上就失去天上。

所以，動機沒有不良不是重點，問題是您動心起念了，果報現前時能够[無我]嗎？

Answer 2

屬犯『邪淫戒』。何以故？蓋


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邪淫戒。1、要件：（1）非夫婦（2）有淫心（3）是道（口道、大便道、陰道）（4）事遂。2、方式：（1）親自淫（2）教人淫。3、制意：（1）業道重故（2）亂靜心故（3）入魔網故（4）損自德行故（5）能繫縛眾生不得解脫。4、實益：（1）妨害風化罪（2）妨害婚姻及家庭罪（3）其他罪，都將大福減少。





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【邪婬者有十罪】。何等為十？即（1）常為所婬夫主，欲遮害之；（2）夫婦不穆，常共鬥諍；（3）諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；（4）不守護身，妻子孤寡；（5）財產日耗；（6）有諸惡事，常為人疑；（7）親屬知識所不喜愛；（8）種怨家業；（9）身壞命終死生地獄；（10）若出為女，多人共夫，若為男子，婦不貞潔。
http://home.kimo.com.tw/sclfam/

Answer 3

在佛教裡,所謂邪淫,就是指不正當的男女關係,

不論婚前婚後,只要不是夫妻的關係,都是邪淫,

但也包括**,**,或日期時間不對,都是邪淫,

有句話說:百惡淫為首.但世風日下,道德已漸淪喪,

跟據調查,夫妻之中,在外有心儀之對象,

想要出軌而不說者有百分之八十,

這是在電視節目中,實際採訪的民調,何其可怕,

人都是結婚之後,對自己的另一半不滿意,

而另想心目中理想對象,

心裡想另外一位女子,就已經播下邪淫的種子,

因此不要以為自己是單純老實之人,

也不要以為自己是正直無私之人,

要承認自己是有罪惡之人,知道罪惡就會懺悔,

不知罪惡,只有愈陷愈深,因此要常檢討自己,

努力去廢惡修善的人,就能控制自己的煩惱,

否則因為淫慾而身敗名裂都是得不償失之事,謹慎切記.

Answer 4

一、邪淫
邪淫，乃是在家者不可為之惡行之一。
以男性而言，指與妻子以外之女性行淫，又雖與妻子，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。
以女性而言，指與丈夫以外之女性行淫，又雖與丈夫，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。
據中阿含卷五十晡利多經載，邪淫者必受現世及後世之惡報。
二、邪淫戒
邪淫戒為五戒之一，是在家居士所持之戒。
邪淫戒即是指


不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、世間法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守護之婦女；

男女雙方不得非支、非時、非處、非量、非理而行淫。
非支，指行淫於產門以外之器官。
非時，指胎圓滿時、齋戒時、病時等。
非處，指於靈廟中、大眾前等處所。
非量，指過量而行。
非理，指不依世間禮法，如自行欲、媒合他等。
三、淫戒
淫戒，為十重禁之一，以不淫為戒之意，故又稱不淫戒。
淫欲雖不惱眾生，而能繫縛行者之心，故佛陀制戒以禁之。
據有部毘奈耶卷一載，佛成道十二年中，弟子無過失，至第十三年，蘇陣那始犯淫，遂制淫戒，故此戒為佛教教團中最初之制禁。
於小乘戒，置淫戒於四波羅夷之首位；梵網等大乘戒以慈悲為先，故置於第三位。
此戒依七眾之別，其結罪之相亦不相同。
在家之優婆塞、優婆夷，僅禁邪淫，於五戒中稱為邪淫戒。
出家之五眾，雖總稱不淫戒，但沙彌、沙彌尼、式叉摩那三眾，犯者不結波羅夷，而稱滅擯惡作罪，剝其袈裟，擯出寺門；比丘與比丘尼二眾，以係大僧之故，犯者結波羅夷罪，不得與他僧共住，不得一同說戒、一同羯磨。
四、婚前性行為
樓主關心的是婚前性行為是否為邪淫。
依據前述文字，從嚴解釋的話，婚前性行為屬於邪淫；不管一個人在多的誠心誠意，再多的用情至深，再多的負責任，畢竟緣起緣滅，有時真正無法負責任的。還是避免為宜，尊重對方也是一個很重要的修養。
但如樓主所說，現代的社會開放，如果真如樓主說的「當一個人誠心誠意或用情至深並負責任的對待甚而欲結聯姻且並無淫心玩弄」，我看別人也只能尊重當事人的意願。只是任何事情都屬於造業的一部份，歡喜做就要甘願受。