善有善報，惡有惡報？

Question

明知道行善之人必有福報！
但是，最近有些部份行善之人卻慘遭橫禍早死.......
卻讓世人真的會誤認為行善沒有所謂好報的存在.....
做壞事的惡人掏空公司資金或強姦女童
而出國消遙法外，報應卻姍姍來遲......正義不得伸張.....
反而，更讓壞人更不相信會有報應這名詞 ！！
非要等到壞人福報享盡，才能等到現世報應和下地獄懲罰嗎....？！

[ 萬般帶不走，唯有業隨身。]

為善不欲人之~ 做善事不要讓人知道 ( 積陰德 )不然失去功德....
為惡要欲人之~ 做壞事要讓人知道罪行 ( 才能消罪 )沒人敢承認....
但是.......功過簿上面寫「讚一人善 , 掩一人惡」！
為何說法內容不一樣？ 內容已本末倒置了？？

最近新聞一在報導負面新聞 (當然還是有正面報導，不可否認！)
但是，今晚的新聞報導卻是~~義工卻慘遭橫禍........
行善(做善事)的人卻慘遭橫禍早死！
在這情況下....家人已失去依靠經濟來源....
這種社會情況下~~只能搖搖頭嘆嘆氣了.....
但是我相信已死去的行善義工，必能昇天做天人！祝福她！！

還有新聞之前不是有報導過玻璃娃娃嗎？
很有愛心的同學，卻因為幫忙而不小心造成玻璃娃娃死亡~
之後~卻承受外來別人的異樣眼光及被人批評善心沒好報~~~啊！
還要吃上官司.....這情何以堪~~~~啊！
還有，最近我家人都勸我都不要當義工了.......
我ㄧ聽之下滿難過的，並不是我家人的反對
而是這次的報導卻很不負責任
而讓別人誤以為當義工或做好事是一件不好的事.....>"<
真是眼前報導的錯誤觀念啊~~~！
要知道為何而發生事情，而不能只知道眼前去做專業錯誤判斷~~

「 預知前世因，今生受者是。
預知後世果，今生作者是。」

這是三世因果的存在事實！

「 善有善報，惡有惡報。
不是不報，時機未到。」

但我依然秉持著相信行善之人必有福報！

我依然會繼續當義工
只因有些困苦的人很需要別人的關懷
我也真的能服務到需要幫助的人
大家的幸福，就是我的幸福
為善最樂~~o( ^ . ^ )o

Answer 1

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Answer 2

世界上根本沒有什麼因果報應啦!那是宗教為了勸人不要做壞事所造的一句勸世言罷了,後來為了彌平世人對善無善報、惡無惡報...甚至報應相反的質疑,才又造了一句三世輪迴因果的說辭...把福報與惡報歸於前世和來生...要是這些三世輪迴因果報應的理論是真的,那是不是該燒掉所有的孤兒院、嘲笑那些需要幫助.,孤苦病痛的人、到火災現場放鞭炮...慶祝他們的遭遇,因為他們如果不是前世累積足夠的"惡",今生怎麼會橫遭此禍...這麼可憐?應該要當他們在贖前一世的"罪",不是嗎?人只要做對的起自己良心的事就好了...,至於好人與壞人怎麼分呢?從你每天心裏想做的事,就可以看出你是不是一個好人,而真正的壞人,就是把自己的"惡"視為理所當然...壓根兒沒有一絲"罪惡感"的,你認為呢?

Answer 3

標題：云何為因緣果報

古德曾云：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」
普賢菩薩曾開示：吾人起心動念，無不是業（身口意三業）；設若業有形
體，盡虛空遍法界都無法容納。此誠非虛言，為欲『了脫生死』的學佛修
道者，應引以為誡；除非他願頭出頭沒，繼續『六道輪迴』。
大扺『因緣果報』，可分為（1）時定報不定；（2）時不定報定；
（3）時不定報亦不定；（4）時定報亦定四大類。茲分述其各自轉變消業
之方法如下：
（一） 時定報不定：如同已被起訴之犯罪行為人，罪證確鑿，被判刑已成
定論，但刑罰種類或刑期長短尚未確定，此時犯罪行為人可以向被害人道
歉並和解賠償，如果得到被害人之寬恕，告訴乃論之罪就可以『撤回告
訴』而避免形罰制裁，非告訴乃論之罪亦可博得法官的『從輕發落』或
『緩刑幾年』。出世間法的『惡業』亦可在『果報現前』之前，利用佛法
開示的方法（1）禮佛（2）拜懺（3）作功德（誦經超度等）迴向冤家債
主，讓其離苦得樂而化解彼此間的恩怨。例如受持讀誦『金剛經』並為人
演說，就可『重業輕受（金剛經有明示）』；又『三昧水懺』的作者悟達
國師，就是得到 迦諾迦尊者的化解其前生袁盎誤殺晁錯所結冤業，而治癒
『人面瘡』縮短其病痛時間。
（二） 時不定報定：如同犯罪行為人，雖被判刑確定，但逃亡而『行刑權
時效』之期間超過，其刑罰得不被『執刑』。出世間法的『惡業』亦可在
『果報現前』之前，利用佛法開示方法：（1）禮佛（2）拜懺（3）作功德
（誦經印經放生超度等）迴向被害人，且平常皆依『淨土五經一論』如法
修行（信願行三資糧俱足）求生『西方極樂世界』，亦正好其『願力』大
於『業力』，不被冤親債主干擾而安然往生『西方淨土』，待證得『無生
法忍八地菩薩』後，再倒駕慈航來還債（普渡冤親債主），縱使身入地獄
道、餓鬼道或畜生道（因為先前之『惡業』，在阿賴耶識尚有『三惡道』
的種子），不但不覺得『受苦』，而且更能『留惑（無明惑）度生（如 觀
世音等菩薩故意不成佛）』，福慧雙修，滿『菩提願』，此與不受『果
報』相同矣！
（三） 時不定報亦不定：如同犯罪行為人，雖犯罪未被發現（未被追
訴），或告訴乃論之罪得到被害人寬恕而不提出『告訴』或『自訴』，而
且『追訴權時效』之期間或『告訴期間』亦超過，其犯罪行為即得不被
『追訴』。出世間法的『惡業』亦可在『果報現前』之前，利用佛法開示
方法：（1）禮佛（2）拜懺（3）作功德（誦經印經放生超度等）迴向被害
人，令其離苦得樂而不追究；或平常皆依『淨土五經一論』如法修行（信
願行三資糧俱足）求生『西方極樂世界』，亦正好其『願力』大於『業
力』，不被冤親債主干擾而安然往生『西方淨土』，因為西方淨土隔絕
『助緣（如同種子缺乏水分、泥土及陽光而腐爛）』而『果報』永不現
前，直至『成佛』為止。縱使再回娑婆世界『普度眾生』，乃是實現『四
弘誓願』而非償還債務。
（四） 時定報亦定（此即佛法所謂『定業不可轉』）：如同犯罪行為人，
犯罪後不但被判刑確定，而且也發監執行，假使他受徒刑之執行而有悛悔
實據者，亦可獲得假釋（刑法第七十七條第一項）。出世間法的『惡業』
亦可於『業報現前』之後，依佛法開示方法：由直系血親為『造惡業者』
（1）禮佛（2）拜懺（3）作功德（誦經印經放生超度等）迴向。例如＜地
藏經＞的中陰身時誦經超度及作功德迴向，可使亡者免墮『三惡道』；又
拜『梁皇寶懺』，乃是梁武帝為度其皇后郗氏（生前因嫉妒梁武帝之寵妃
而害死她），死後墮入畜生道『蟒蛇身』而受苦，梁武帝依 誌公國師編輯
『梁皇寶懺』，邀集多位高僧齊誦，武帝親自拜懺，最後才使郗氏轉『蟒
蛇身』，而生至天道為『天人』。如此雖說『定業不可轉』，但是只要後
代子孫依佛法開示方法超度，至少可以縮短『果報期間』或減輕『果報痛
苦』。
總而言之，禮佛（身禮佛、口唸佛、心憶佛）、拜懺（尤其拜八十八佛
寶懺，既殊勝又方便，不必到道場參加法會，在自家佛堂即可）、印經
（淨宗第十三代祖師 印光大師提倡最力）、放生（藥師經等有明示，請自
行參考）、受持讀誦大乘經典並為人演說（金剛經等亦有明示），對於
『消業』都有不可思議的功效，所謂『隨緣消舊業，莫再造新殃』，對於
學佛修道者尤其重要。不但可以『積功累德』超度冤親債主離苦得樂以免
干擾往生，而且可以提升自己往生西方淨土之『蓮花品位』，得以早日花
開見佛『悟無生』，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿『菩提願』。願
與諸仁者共勉之！Monday, June 11, 2001

圖片參考：http://club.pchome.com.tw/images/diary_cup_07.gif

Answer 4

看完您的疑惑在下可以告訴您,您第一個觀念上的錯誤在善惡報都是現世報的立足點上,第二個錯誤是沒有輪迴轉世觀念的立基點上,總和此兩個(錯誤的)基礎才會產生如您期望的因果關係,而這樣的想法(或期望)本身又是第三個錯誤
首先,佛所說因緣果報都不一定能馬上得報,而是有因必有果,但還必須要因緣具足才會有報,所以還要看有沒有助緣
例如努力念書就一定可以種下考好成績的果,但是若沒有考試這件事生起的因緣在先要如何得好成績的報呢?或者考試當天精神若不濟或臨場過度緊張也一樣得不到好成績的報啊
再來當之佛教乃是有輪迴觀念的,因此佛所說因果關係的時空是建立在無限世過去與未來中來論述的,好報或惡報都不一定是現世報,而也就是如此才有辦法扭轉命運的乾坤,否則一但落入宿命論,要如何轉運?佛要人行善積德,主要乃是要人廣結善緣,使過去是惡報的助緣不起啊
第三,對於善惡報起了分別知見就已經離開佛所說真實意了,也就不是佛所要說的真理了
祝福您

Answer 5

善有善報，惡有惡報？....這會讓人質疑.主要是因為報應來得太慢.
有些到了來世.報應才到.甚至有些隔了好幾世.才受到報應.
無法對人完全證明.善有善報，惡有惡報.
而且有些例子.更讓人覺得.善無善報.惡無惡報.
老天為何不讓所有報應來的快.讓人人看的一清二楚.明明白白.
老天可能有祂的用意.
所以因果報應.只看一世.是很難看通的.也沒有人能證明給誰看的.
只有自己修煉.才能完全得到自己的証明.

Answer 6

我僅以易經繫詞傳的一段話，來解釋因果，希望能以老祖宗的作品來解釋佛教的概念。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

通常果報的到來，是經過經年累月的累積，才一次倒給你的，為什麼行善沒有好運，因為積的不夠多，不足以形成一次大運；那壞事為什麼沒有報應，因為還沒有惡貫滿盈。好像是歐陽修的六國論有提到，禍患常積於乎微；而英雄常耽於所溺，一個運勢的形成是需要累積的，累積的時候沒感覺，等到大運襲來時，就有如排山倒海，鋪天蓋地而來。

至於大家常說的，為什麼壞人都能一直好運，甚至是善終，我自己的回答是，因為老天爺要給這些仁兄一個機會，讓他們一次將改變運勢所需要的能量一次累積足了，等下一世在一次跟他算總帳，這有點像西方人所說的，上帝要毀滅一個人，必先使其瘋狂，讓你一次狂個夠，有帳一起算，如近來的新聞，力霸王又曾最好是回國將一切承擔下來，否則自己的後世跟子孫都要受到果報。

最後一提的事，由於我自己信奉以上的信念，對於比我好的人其實不會太羨慕，因為別人命運比我好是別人自己修來的，理應受此好運，倘若我現在能修的好，將來的果報未必比較差；但是與此相對的，對於可憐的人我也不會過度憐憫，因為可憐之人必有可惡之處，誰知到一個可憐的人的背後，是背負的多少缺德事。

最後一提的是，命運、風水都重要，但是最重要的還是人的選擇跟作為，與此相較其餘的都微不足道，以此共勉：）

Answer 7

因果報應屢試不爽，我同您一樣，相信因果。
關於因果，我說說我的看法：
一，因果是世間真理。每件事皆有因果。
二，因果是各自獨立。善事A不能抵(或滅)惡業B。
三，因果可以深遠到難以測知。記的有個佛經故事，舍利弗無法看出信徒的因果，差點拒人於外，幸好佛陀出面告知，大成就者舍利弗都無法看出，可知因果難測。
四，因果是否成熟要看因緣是否俱足。為何惡人總是遺害千年，甚至無法今世看到惡人自己承受惡果？不是不報，只因時候未到。
五，善因不一定善果。我記的善事又可稱遠惡果，當下是好的，長久是惡的。
六，因果起源於無明。所以諸行無常，所以當念：不昧因果，不執因果，不迷因果，因果空性，三輪體空。
七，不思善時，不思惡時，何謂大德本來面目？
對版主當義工的善行，無量讚嘆，也祝福您有無量福報。
我記的看病福田第一。成佛功德第一。
以上閒聊幾句，不執著。

2007-01-22 06:43:54 補充：
倒數第四行有錯字。

不思善，不思惡，何為大德本來真面目？

Answer 8

人對於因緣果報,其實是不清楚的,

你提出這個問題真的很好,

人都會懷疑,真的善因會有善的果報嗎?

種惡因為何沒有得到惡的果報呢?

其實,佛告訴我們:果報是通三世的.

雖然可以逃脫一時,也無法逃脫一世,

可以逃脫一世,也無法逃脫生生世世.

做惡的人,現世的法律都不容許,何況因果,

只是法律總是不夠完備,

因此常常看到一些做奸犯科的人,消遙法外,

因為法律是人訂的,往往受到人為的控制,

只能從外表去制裁處罰一個人,

而因果定律才是大宇宙的鐵責,是永遠無法改變的法則,

這一生做善的人,遇到痛苦折磨,災禍意外,

不是他這一生做善造成,今生的果報是過去所造,

而造惡之人,果報也不是馬上現前,未來必定會承受,

這些因緣果報,凡夫的心迷惑顛倒,不易得知,

唯有佛一人清清楚楚,三世因果,

既然是佛說,我們就要深信因果,

深信因果的人,才能擁有幸福光明的人生.

Answer 9

因果是最公平的，絕對無可置疑。
1.今世所受到的苦報，全部都是累世的業報及今生綜合所致的。
2.今世所受到的苦越多，代表累世的業報及今生綜合所種惡因大，所以今日才應受此報。
3.對於新聞的報導，應該一笑置之。自己依然承擔。承擔就是隨業消舊障。進而又能以世間的苦體會聚集的原因，而想滅除其苦，也帶眾生、聽經聞法、持五戒、行十善，滅苦，發菩提心，大家就幸福。共勉之．