關於做功德的幾個問題??

Question

請問於佛門中，修什麼功德最大??
可否查的到”相關資料”??
如：
１幫忙「建寺」有何功德？（用錢幫忙較好，還是去寺院幫忙較　　好？？
２建大殿有何功德？
３建佛像有何功德？
４助印經書有何功德？
５建佛塔有何功德？
６建僧寮有何功德？
７建佛教圖書館有何功德？
８建寺院的廁所有何功德？（會比建大殿的功德小嗎？）
請提供”相關佛學資料”，勿回答自己的想法，也不要用禪宗的回答（自性是功，平等是德…等）！

Answer 1

您的問是題1~8功德均相同。

建新之功德，不如修舊之功德，建議現有的佛寺，若需修理、增建設施時，請您多多護持，此功德最大。

既然是修理，能親手修理當然最好，功德最大。若無法親手修理，只好退而求其次，出錢請人修理了。

一些詳情請看：

"像法決疑經" (注意中間部份經文)

...........爾時世尊告常施菩薩。善哉善哉。來世眾生甚可憐愍。何以故。一切眾生懃苦修行不會正理。作福彌積獲報甚微。善男子。未來世中比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王大臣長者居士婆羅門等。輕賤我法薄]淡三寶無有真實。雖作眾善求名求利求勝他。故無有一念作出世心。善男子。未來世中像法之時。無量災變惡事何者是也。一切道俗不識法軌。檀越設會請僧。遣人防門守戶。遮障比丘不聽入會。若貧窮乞人欲入乞食。復障不聽。如此設會徒喪飲食了無善分。復有眾生專欲獨善不化眾生。見他作善不能隨喜助其少多。如此人輩其福微劣。

"復有眾生見他舊寺塔廟形像及以經典破落毀壞不肯修治。便作是言。非我先崇所造。何用治為。我寧更自造立新者。善男子一切眾生造立新者。不如修故其福甚多。"

復有眾生見他聚集作諸福業。但求名聞。傾家財物以用布施。及見貧窮孤獨。呵罵驅出不濟一毫。如此眾生名為顛倒作善。癡狂修福名為不正作福。如此人等甚可憐愍。用財甚多。獲福甚少。善男子。我於一時告諸大眾。若人於阿僧祇身供養十方諸佛竝諸菩薩及聲聞眾。不如有人施畜生一口飲食。其福勝彼。百千萬倍無量無邊。善男子。我於處處經中說布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施貧窮孤老乃至餓狗。我諸弟子不解我意。專施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧寶。悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田。悲田最勝。善男子。若復有人。多饒財物獨行布施。從生至老。不如復有眾多人眾。不同貧富貴賤。若道若俗。共相勸他各出少財聚集一處。隨宜布施貧窮孤老惡疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生無有窮盡。獨行布施其福甚少。善男子。未來世中我諸弟子。樂好衣服貪嗜美味。貪求利益慳貪積聚。不修慈心。專行恚怒。見他作善諍共譏嫌。咸言。此人邪命諂曲求覓名利。若見布施貧窮乞人。復生瞋恚作如是念。出家之人何用布施。但修禪定智慧之業。何用紛動無益之事務。作是念者是魔眷屬。其人命終墮大地獄經歷受苦。從地獄出墮餓鬼中受大苦惱。從餓鬼出五百生身墮在狗中。從狗出已五百世中常生貧賤。常患飢窮種種諸苦。無有一念適意之時。何以故。見他施時不隨喜故。善男子。我念成佛皆因曠劫行檀布施救濟貧窮困厄眾生。十方諸佛亦從布施而得成佛。是故我於處處經中說。六波羅蜜皆從布施以為初首。善男子。譬如有人雙足俱折。意欲遠步不能得去。比丘亦爾。雖行五波羅蜜經恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。善男子。不行施者則戒不淳。戒不淳故則無悲心。無慈悲者則不能忍。無忍辱故則無精進。無精進故則無禪定。無禪定故則無智慧。無智慧故常為無量客塵煩惱之所得便。善男子。此布施法門。三世諸佛所共敬重。是故四攝法中財攝最勝。..................

2007-01-20 19:19:52 補充：
版大所說之 "功德"，經 "所有言論純屬打屁" 判斷結果，應該是指 "福德"，所以末學以修 "福德" 的方法回答您。

至於其他大大所言，則全屬於 "功德"。

福德與功德，本來有所不同，希望版主了解。

2007-01-20 19:48:43 補充：
當然是去寺院幫忙較好，福德最大！

Answer 2

梁武帝問：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」

功德要靠打坐去賺，賺在天上。

靠財物的佈施只能獲得下次輪迴的福報，沒有一點功德好讓我們當做爬上去的本錢。就算整個地球都是你的，也償還不了充滿整個虛空的業障﹗

釋迦牟尼說一個人的業障充滿整個虛空﹗地藏經利益存亡品第七：「眾生起心動念，都在造業犯罪。」（世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。）我們隨時都在造業障，就連呼吸洗手走路也在殺生造業障，如果沒有一個在世大明師幫我們拿掉累世的業障，並傳法讓我們靠觀音的力量洗掉每天的新業障，那麼我們的業障只有與日俱增，根本爬不上去。

請參考︰《即刻開悟》之【行善佈施不能解脫】
http://video.godsdirectcontact.org.tw/chinese.htm 網路講經台

．．．．．．


詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 部落格

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本文歡迎引用，引用必須註明出處網址以示負責，。

Answer 3

法華經中說:諸供養中,法供養最.
也就是說所有的供養中,說法的功德最大,
能自利也能利他,是生生世世的幸福,
而你在內容裡所列的,都與財布施有關,
財布施也是有功德,是一世的幸福,過去生所修,讓我們今生幸福,
現在世所修讓我們未來世幸福,
修行是為了未來世而修,當然也有現在世就獲得果報,
但最重要是心念的清淨與不清淨,
一般人所修的善,都和名利心相應,
就如有人心想:我有做善,為什麼善果還沒到?
我做的是善事,還要被別人指責,真倒楣.
如此想都是與名利相應,
要修到三輪體空,才是真實的善,是很不容易,要清楚真正的自己.

Answer 4

外在的都無功德，只有福報．梁武帝與達摩的公案中就很明確說明。功德是在法身中．法身是從智慧中來。智慧可從禪定起發．也可從戒定慧解脫解脫知見中來，不過這是小乘的出離心。如果大乘是要具足小乘基礎，進而行菩薩行進入到普賢行三輪體空。當三輪體空一切行皆入法性中，那就入理體中，理體隨緣就起妙用，因此只有妙用才是法身，才是智慧，才是功德

Answer 5

福德組大部分是以財施為主，而功德組大部分是以法施為主，當然有時也有混合或例外的情形。

福德建立在現世或後世的福報，有時也會有恩澤予後代，但以後世的福報顯現為最大宗。功德是以法施、佈施供養、助印裝修經書或啟慧性靈的書籍，因能迴向予法界者屬之，所以法施之心，不同有著予名利的我執，將我執之心放下，上天會幫你做好福德或功德之記估，不用自己執著的去計較。

功德和福德分別如下：
1.功德以法施為主，以財施為輔。福德以財施為主。功德可以自利而利他，福德大部分用於利他。
2.功德可令人得以果位或超脫。福德用於現世或後世之福報。
3.功德可使自己或他人進入修行法身。福德只用於改進現實。
4.功德綿綿而無窮，福德因時空轉變而有盡時。
5.功德能進入妙智慧之境地，福德用於當今時空之改善等等。

http://tw.club.yahoo.com/clubs/cup2942/ 麒麟法師家族

Answer 6

佛祖說的功德,只是方便大家去知道,做了什麼會有什麼功德,其實做重要的是有沒有"心" 有心去做,不管做什麼福報一樣大,所以自己能力範圍可以達成的,你就去做,不用想太多功德大不大,總之有"心"去做就算再佛寺理,洗廁所,福報也會比只會出錢不發心的人,福報來的大喔!!!

Answer 7

『法施』之功德最大。何以故？蓋
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標題：云何『法施優於財施』

眾所周知：布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。又布施種類有三，即：（1）財施（2）法施（3）無畏施。至於云何『法施優於財施』？依《金光明最勝王經》開示：由其法施，有五勝利故。云何為五？即：
（一） 法施兼利自他，財施不爾。
（二） 法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界。
（三） 法施能淨法身，財施但唯增長於色。
（四） 法施無窮，財施有盡。
（五） 法施能斷無明，財施唯伏貪愛。
由此觀之，法施功德確實優於財施。是故學佛修道者，若有能力『法施』，當自行為之；設若無能力，則勸請（說法）功德，將無量無邊難可譬喻。何以故？蓋依《金剛經》開示：若善男子善女人，於此經（指《金剛經》）中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝於以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施所得功德。又依《金光明最勝王經》開示：若有苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，隨在何處，為人講說是金光明微妙經典，於其國土皆獲四種福利善根。云何為四？（1）國王無病離諸災厄；（2）壽命長遠無有障礙；（3）無諸怨敵兵眾勇健；（4）安隱豐樂正法流通。又若有講讀此妙經典流通之處，於其國中大臣輔相有四種益。云何為四？（1）更相親穆，尊重愛念；（2）常為人王心所愛重，亦為沙門婆羅門大國小國之所遵敬；（3）輕財重法，不求世利，嘉名普暨，眾所欽仰；（4）壽命延長安隱快樂。又若有國土宣說是經，沙門婆羅門，得四種勝利。云何為四？（1）衣服飲食臥具醫藥，無所乏少；（2）皆得安心，思惟讀誦；（3）依於山林得安樂住；（4）隨心所願，皆得滿足。又若有國土，宣說是經，一切人民皆得豐樂無諸疾疫，商估往還多獲寶貨，具足勝福，是名種種功德利益。
總而言之，菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。又修行菩薩道之人，若能以弘揚佛法為職志，無論是用語言、文字或是贊助方式，都是眾生之大施主，此種功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。願與諸仁者共勉之！Wednesday, October 29, 2003
http://home.kimo.com.tw/sclfam/

Answer 8

　　功為去惡，德為增善。以上諸事若皆能去慳吝之癡毒（去惡），可利益眾多使用者（增善），又心、身、財之供養，佛以誠心之供養為最。
　　
　　故以單純誠心欲供養佛，此心念多大、多深？所利益眾生之層面多廣？則所生之功德為最。

Answer 9

[功德]...起於[無我]的心念!!
[功德]...無大小,多少之分...皆是無量功德!!
和[事相],多少.大小...分別比較,有關的是[福德善業]非是[功德]!!
請問於佛門中，修什麼功德最大??
修學成就[我空;法空]的功德...最為殊勝!!






2007-01-20 10:28:10 補充：
[功德]---佛學辭典
梵語 gua。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問於菩提達磨（大五一‧二一九上）：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」師曰：「並無功德。」蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。往生論註卷上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九（大四四‧六四九下）：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。」勝鬘寶窟卷上本（大三七‧一一中）：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」