請問修行的前輩
修行的過程中
著相修行是證得菩提的必經之路嗎?
著服裝相--穿襯衫打領帶
著儀式相--要領用聖餐和聖水、禱告要閉眼睛、要跪下來、想要在來生有個榮耀的位置，一定要在特殊殿堂中通過特殊門檻和進行特別儀式
著咒語相--禱告有固定格式但可以填入不同內容
著菩薩相--耶穌基督和天父是白人、穿白衣、留鬍子、棕色頭髮或者金色頭髮、神情溫柔、有骨肉身體、而且要相信前述才能得到永生
著布施相--一定要繳出所得的十分之一才能得到永生
著法相--天父的律法是永恆不可廢棄的、就算萬事萬物滅去，仍永恆存在
著文字相--篤信經文本身有靈性力量
著永恆相--認為永生之後仍會繼續增進或者繼續「進步」，進步到後來會成為神。但永生在今生不可能得到，要等到千囍年後，但沒有說千囍年何時會來，只是說很快就來了。
但比較令人疑惑的是：基督教或摩門信仰並沒有提到這樣的著相修行最後還需要繼續超越嗎? 因為證得菩提之後，「法」早就空掉了，進入「無」的境界
我想請教修行前輩的是：如果把基督教信仰當作修行初階段「著相］也就是修人道上面的天道，是否恰當? 還是已經進入菩薩道了呢?
2007-01-19 07:49:51 · 9 個解答 · 發問者 無限快樂 7 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
世間的東西都是虛假 壞的習性 決不可有 且 仁 義 道 德 或是佛法 教法 道法 皆要破 才能真正悟出宇宙的道理 真正的無我 也不會有仁 義 道 德的
2007-08-15 08:02:19 · answer #1 · answered by io yoi 1 · 0⤊ 0⤋
何謂修行？http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=490&contentid=6396 修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。以智慧來處理事、以慈悲來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。南摩觀世音菩薩! 嗡。嘛呢唄咪。吽。
2007-01-20 03:17:58 · answer #2 · answered by 小祥 7 · 0⤊ 0⤋
從河的此岸，到河的彼岸，是需要靠船的運載。
權巧方便(著相修行)的目的，要引導不同根性的眾生，一步一步邁向離苦得樂，解脫大道的目的。
2007-01-19 13:15:07 · answer #3 · answered by mf159 7 · 0⤊ 0⤋
哈哈 老番顛 大大說的好啊,,,說的妙啊,,,要能""離相"""修行,談何容易除非您能像六祖一樣,一聞即悟
否則面對一切人事物的一切情緒最起碼要能""不起"",,或,,淺一點,,不執著!如:廣老的,有人問他,你天天坐著,不會"無聊"哦 廣老答,你跟我說,我才知,我坐著,,,呵呵 這就是"離相""了!
離相,不是""學"""的功夫,,,,是自然不著於境的體會
因為證得菩提之後，「法」早就空掉了，進入「無」的境界
那裏有什麼""無""的境界能入???小心入頑空木石之境,,,粉危險滴
一點淺見,供您參考
2007-01-19 12:20:22 · answer #4 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
仁者！阿彌陀佛！
「著相修行」說的是「事修心著相」或「事修心不著相」呢？因為從表相看來都差不多。所以執不執著是從「心」上說，不從「事修」上討論。
如金剛經：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛教或各宗教「事修」的相貌都是一樣的，因為「因果不昧」，所以還是要在「修一切善法」上行持。差別是心態建立在「以無我、無人、無眾生、無壽者」之上。
是菩薩或天人，要從「心」上來判定，這要看看其宗教的教義是否能引導「心」趨向「清淨、平等、覺」的境界。真正的「菩薩」具三種心「菩提心、空慧心、慈悲心」。如果同時往這三心走就是菩薩。不具足則為天人或累積菩薩種性資糧（不過還是要有觀念）。
以上僅供參考～阿彌陀佛！
2007-01-19 11:53:55 · answer #5 · answered by 呂太豪 5 · 0⤊ 0⤋
佛陀不是說『以假修真』嗎？！
天主教也有靈修，在修道院裡面苦修，跟一般只是教徒的信仰不一樣，就像許多人說自己是佛教徒，其實只是拿香拜拜一樣，一般的基督信仰在我看來，跟拿香拜拜的佛教徒一樣，都稱不上是真正的修行。
首先，佛或耶穌，如果沒有人身，世間的人根本無法見到祂們，也根本無法知聞佛法或真理，所以，祂們只好降生為人，這樣眾生才能用眼看到祂們，才能用耳聞法。而即使這樣，聽聞佛法也是用意識在聽，不是用自性，所聽聞的佛法就變成相法，如果是用自性，不是用意識看佛經，那麼才是無相法，所以，有相或無相，不在表相是否有所見聞，而在內心是否起悟。
至於用所得的十分之一供養道場或教會，可以說是一種無相功德，因為道場或教會是讓更多的人來修行的地方，看來是供養道場或教會，其實更是供養自己的靈性，讓自己的靈性有修行的地方，我們世俗的住所是色身的家，道場或教會是我們靈性的家。
2007-01-19 16:55:12 補充：
還有一點，你寫說＂因為證得菩提之後，「法」早就空掉了，進入「無」的境界＂，應該是＂因為證得涅槃之後，「法」早就不用了，進入「無相實相」的境界＂，佛法修到最後不是變＂無＂或都＂空＂掉了，而是空中生化，無中生妙有，否則就只有一片死寂，而不是常寂極樂了。
2007-01-19 11:49:37 · answer #6 · answered by SL 7 · 0⤊ 0⤋
你說的是一種自然之象...如果說.再這上面做文章...那才是著相
人的修行... 一切都是著相.... 當人從最基本修起... 一步步往上爬...當爬到最頂端之時.... 就只剩下一個人時....你想這樣是不是很孤單.
就跟爬山一樣... 到最頂端之時..也是沒幾個.....一樣很孤單.......
如果你還想再更高一點........ 請問你要怎麼上去呢..........
這種情形...不知你們有想過嗎..... ...... 已經無路可走了...你要怎麼做.. 才能無中生有呢............... ㄏ哈哈哈哈..................
2007-01-19 09:49:28 · answer #7 · answered by 仙鶴 7 · 0⤊ 0⤋
所謂[著相]....是行為如此作而心念也認為非如此不可!!
所以同樣的行為...您若能不認為非如此不可,知道這只是一個隨順眾生因緣而行的方便法門,只是一個過程----就不算著相!!
但是雖然是過程,如果您又認為...不經過此一過程,無法得証,還是[著相]!!
所以佛陀的教導..經常說[法;非法],要[離相]....就是這個道理!!
著相修行是必經之路嗎????
非也!! 著相修行是[福德因緣不足]...不得不走[繞遠路]的方式....有些師兄,開始學佛就不是以[信]入;而是以[般若]入門..就不會著相而修行...一百人中只能找到,一,二位而已!!
由[般若]所建立的[信]...真實而堅固,不易誤入歧途,不會繞遠路.....世俗的說法是[前世有修過]或[因緣福報佳]!!
基督教或摩門信仰並沒有提到這樣的著相修行最後還需要繼續超越嗎? 因為證得菩提之後，「法」早就空掉了，進入「無」的境界
[菩提]..斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧.
著相修行是不可能達到[証得菩提]的境地....
把基督教信仰當作修行初階段「著相］也就是修人道上面的天道，是否恰當? 還是已經進入菩薩道了呢?
所行的[菩薩道]應該未離世間妄念,是有所求而行,或者是行[人天善道],這些修行的過程....都不是重點....因為只要不脫離這一層的心念...就永遠在增加自己的善惡業識種子.增加自己心念上的執著與罣礙.......讓往後修持清淨的路,必須走的更辛苦而已!!
2007-01-19 08:59:03 · answer #8 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋
著服裝相--穿襯衫打領帶---不著時---天體營相
著儀式相--要領用聖餐和聖水---不著時---化外之民相
著咒語相--禱告有固定格式----不著時---心猿意馬相
著布施相--一定要繳出所得的十分之一---不著時---慳吝餓鬼相
著法相--天父的律法...---不著時---各說各話相 拳大為主宰
著文字相--篤信經文本身...----不著時---比手畫腳相 不知所云
著永恆相--認為永生...---不著時---朝生暮死相
著相---無為不離有為 先著後離 進而不著不離
2007-01-19 08:29:36 · answer #9 · answered by 老番顛 6 · 0⤊ 0⤋