同樣都是外來的宗教，為什麼佛教廣為傳播，而基督教跟天主教在
傳教的過程中一直受到阻撓？希望可以詳細說明是音為什麼原因並且比較宗教的教義跟原因。
2007-01-17 18:44:46 · 6 個解答 · 發問者 羿蓁 1 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
1.禮儀問題:佛教可以祭祖,中國人又特重慎終追遠;天主教基督教一開始天主教耶穌會士明朝到中國之後,贊同祭祖祭孔(當時任官必需至孔廟參拜),認為僅是禮俗,不含宗教意味,但其他修會不認同,有位神父剛到中國(他的姓名和會籍恕保機密)一來中國,問一為私塾先生祭祖之涵義,這位先生答說:就像在拜天公一樣啊!於是神父接受這個說法,加上其他修會推波助瀾,終於在教廷變成軒然大波,教宗的兩位解決禮儀問題的特使皆調停失敗,教宗下達禁止祭祖,康熙和雍正兩皇帝也禁天主教,於是自明朝中葉以來很興旺的傳教事業煙消雲散!
2.傳教方針不一:現在台灣教友最密集的鄉鎮為屏東縣泰武鄉,達全鄉人口85%,原因是當時神父來時,先歸化了女酋長,上行下效,造成熱烈的歸主運動;幾百年前耶穌會士的傳教方針認為:先和知識份子作中西文化交流,融合中西文化,這也是以前佛教之方針但其他修會神父認為用在中南美洲的方式:拿著十字架強調:你不信耶穌就會下地獄,截然不同的傳教方法當然很難進展,加上雍正皇帝禁教,在中國神父已寥寥無幾.
3.被認為是二毛子:後來清廷簽訂條約,准許外籍教士自由在中國各地傳教,但被認為是帝國主義的附庸,當時稱洋人大毛子,信天主教是二毛子,基督宗教被認為是帝國主義的副產品,法國甚至享保教權,大禮彌撒主禮神父在北京主教座堂給北京宗座代牧(當時尚未成立聖統制,所以不稱主教)向乳香,也要給法國公使獻香,使許多中國人深深以為天主教是洋教,必須消滅,這種思想在義和團的殺洋滅教口號中達到極致!
4.教義太抽象:教友遇到痛苦虔誠祈禱,但無法立即知道天主的旨意,而傳統宗教可以擲茭,求神問卜,重大急難無法以理性面對時,基督宗教的祈禱難以給信友直接的幫助.
5.罪過的思想:基督宗教強調違背主的旨意即犯罪,有少數較易鑽牛角尖之信友一直會認為自己是罪人而惶惶不安,其實基督宗教所謂最很大一部分只是錯誤,談不上啥罪不可赦之地.
6.佛教的輪迴觀念能解答許多現世受苦的原因,基督徒受苦必須一直以這是主的旨意自我安慰,冀望將來的永生,甚至有些神職人員認為痛苦是光榮天主的記號:但別忘了,我們是天主最鍾愛的受造物,天主怎捨得我們受苦?然而的確有教友受到如此的教導.
7.佛教的靈修,默想和天主教有很多相通之處,但教會始終舉不出自己竟修方式的優越性.
8.佛教不論隆重的法會或平日誦經禮佛,法師們和藹的笑容,親切的待人接物方式,在在令人神往不已,香客絡繹不絕,人人面帶笑容,大部分教堂平日門庭清閑,主日才熱鬧.初見面佛教徒不會逼人聽他們傳教,但基督教則滔滔不絕宣教,天主教有很多不敢承認自己的信仰,相比之下,沒有壓力的接觸更能使人親近.
10.民初,教廷派剛恆毅總主教任駐華代表,加上當時雷鳴遠神父一直推行教會中國化,中國基督化,可惜繼任的駐華使節不能接受剛公之見解,否則許多事情不會到今天仍無法解決甚至仍深受其害(前教廷駐台代辦裴納德蒙席說的)以後于斌樞機,羅光總主教,成世光主教一直想扭轉國人對教會的偏差觀念,現今天主教更釋出善意,不斷和各宗教對談,不再以只有我是真理自居,而台灣教會領導階層已經本土化,對過去和現況的缺失也不逃避的深切反省,未來教會一定有更美好型態出現.
結語:以上所言,是我長久以來的想法,說的也是歷史的事實,當時教會和少數教士的言行也許不佳,但現在沒有人會做那些醜事由衷希望:基督內的同道能攜手合作,新舊教之間不要再互相攻訐,因為在台灣不認識基督的人仍有2100多萬!
2007-01-22 17:16:51 · answer #1 · answered by 聖坤 6 · 0⤊ 0⤋
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2015-03-01 18:11:41 · answer #2 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
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2014-08-23 07:11:59 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
首先要先清楚佛教是無神教,中國本身固有的道教才是多神教,而其餘皆為一神教
首先就地理方面來說,佛教發源的印度與基督教發源地,就地理位置上較鄰近中國,印度早其名稱為天竺,當時陸路較海路容易,最多就幾個月路程,以西元前航海技術來比,造路就容易的多,傳入中國當然較容易
歷史與文化方面來說,中國面臨多次種族融合,而版圖橫跨歐亞又強盛的帝國時期也有過(13世紀的成吉思汗創下最大版圖的紀錄),自然印度發展興盛的佛教要融合在中國就非難事了,況且地理環境相近,文化各方面也較相近,思想相對也教容易被接受,由唐朝玄奘大師天竺取經,以及各佛教經文中不乏印度大師翻譯的中譯經文看來,中國與印度文化語言交流還算頻繁的
最後討論傳入的方式,清末民初年間,西方人一方面利用船堅炮利與鴉片等手段迫使中國開放港口並且以利傳教,此等方式如何能夠使人心服?國仇家恨致使原本在傳教已佔劣勢的西方教派更雪上加霜,現在西方教派能夠傳到中國,其實也是因當時不少留學生與真正熱誠的傳教士之故,不然說不定還沒有如今局面,此種抓著對方把柄靠著槍口的傳教之方式才是真正導致其傳教不利的主因,而佛教的傳教多為學術討論方式,大部分都與國家政治無關,大部分也都是僧人與平民之間的往來居多,因此也教容易被接受
2007-01-21 20:30:37 · answer #4 · answered by 古老的傳說 6 · 0⤊ 0⤋
中國人始終受到儒家思想的影響
而儒家強調的觀念不外乎就是仁、孝
在孝這方面
由於佛教是祭祖的宗教
每逢固定節慶
一定會上香給祖先表達敬意
中元普渡的活動也是佛教的一環
其意義是追思祖先
加上佛教是多神論的宗教
拜土地公、觀世音、佛陀、媽祖等等
他們相信越多神祇越能增進他們的福祉
未來的路會更平安
可以受到各種神祇的保祐
而多神信仰正符合了中國人傳統的迷信精神
這幾點正是佛教能在中國傳入的因素
然而基督信仰卻不同
由於信仰基督的人口在歐美佔多數
又比較晚傳入中國
使得中國人對基督信仰有著成見
認為「基督教、天主教是洋教，是外國人信的」
再者基督教是絕對不敬拜其他的神祇
也不會祭拜祖先
只擁有對祖先的懷念，而不是上香給祖先
中國人會認為「這群人怎麼一點也不孝順？」
而基督信仰是一神論
認為耶和華是宇宙中唯一真神
除祂以外再無別的神
使得中國人會認為「就憑耶穌真能賜給你平安嗎？」
且基督教強調「信耶穌得永生」且有飯前禱告
中國人會認為「信耶穌還不是會面臨死亡？怎麼可能有永生？」
「耶穌能賜給你飯吃嗎？還不是要靠自己工作？」
然而大部分的人都曲解「永生」的意義
「永生」並不是長生不老
這種釋義顯得太過狹隘
「永生」原文指「永遠的生命」
代表耶穌能作我們的生命
澆灌我們的靈
使我們不再空虛
活得有意義
這就是「永生」
而飯前禱告的習慣
主要是感謝神賜予我們食糧
工作當然是要自己做
不過找工作也是需要神的保守
工作是神賜予我們的
所以我們應當感謝神賜予我們機會工作
2007-01-18 13:33:16 · answer #5 · answered by 若安．貞德 7 · 0⤊ 0⤋
人類本來就又有先入為主的觀念
佛教屬於多神教，於西漢末年時傳入
東漢時君王大力提倡
後來到了魏晉南北朝人心惶惶
佛教理所當然填補了他們心靈的空缺
因而成為人民的普遍信仰
基督教屬於一神信仰
與佛教在本質上就有很大的差異
加上基督教於唐代時才傳入
雖然當時也盛行一時
但還是無法取代早已深殖民心的佛教
2007-01-17 19:12:38 · answer #6 · answered by 最愛小兔 1 · 0⤊ 0⤋