佛法中的白法明門論說一切法者,略有五種,而每一種又有幾十種.
例如~心法有八種,心有所法又有五十一種等等.....
請問~佛法最終目的就是要的清靜自在心得解脫.
為何又要把佛法搞得這樣複雜ㄋ???
那位大德可說明之
謝謝
另外~學唯識學入門的次序：先看百法明門，再看廣五蘊論、唯識三十頌、八識規矩頌、唯識二十頌、觀所緣緣講記等，再來成唯識論，再來瑜伽師地論
請問~要看哪位師父所著作的較正確較好
謝謝回覆
功德無量
2007-01-16 19:59:15 · 20 個解答 · 發問者 綠茶包 7 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
何謂大乘佛法????????????????????????
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105060700922
一.虛妄唯識系、二.真常唯心系、三.性空唯名系
大乘佛法？
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=大乘
你慢慢了解後~會發現這三系都是相通的~只是學的人根器不一樣~解讀的結果不同~之前有在電視上看過寬謙法師講的內容~有錄成光碟~覺得不會太深~印象中法師事先學習唯識再學其他種法門~還有印順導師的著作~不過可能比較難吧~有興趣去查看看網路有沒有資料~或可以結緣的光碟~上述都是給你做參考而已喔~
2007-01-17 04:01:34 補充：
佛光字典可以查看看名相
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/
大乘佛法？
我試過上面提供的網址忘了插入超連結~連不上去耶~就麻煩你自行複製輸入網址囉
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=大乘
2007-01-17 04:37:15 補充：
佛說法都是要應機緣而說的~
視不同的情況與對象而給予適當的解答~
就像同一個老師對每個學生的教法可能要配合學生的程度作調整~
有爭議的是佛滅度後~佛法漸漸分不同派系~
當時還有其他宗教或外道在爭奪勢力~
事實上都是為了應對當時的時代背景與讓佛法傳下去而作了一些改變~我想不管怎麼調整~其實都只是為了讓人破除執迷~不外乎遠離
造惡業~破除我執、法執~同樣的電影~每個人
心得都不一樣~真相本質是需要您自己去體悟的~
2007-01-17 04:37:55 補充：
人不能只有善心卻沒有智慧作根基~
就像佈施~有人不求回報~也有人只為了獲得利益~
我們學習各門知識也都會分科目、分章節、其實也都是為了清楚這一章的重點~還有把相關的知識匯集起來方便貫連起來~
佛法也是一樣啊~佛法的方向、次第也是為了進步用的~不清楚自己的狀況很難精進學習~
但是也有人卻因為種種因素去誤解定這些名相、次第...是不對的~
舉例你不餓並不表示其他人不需要吃東西~
所以呢~還是盡快找到適合自己的法門吧~
不要爭哪個法門最好~哪個師父講得最好~
只有適不適合的問題而已~上述給你做參考囉
2007-01-17 05:19:35 補充：
請問~佛法最終目的就是要的清靜自在心得解脫.為何又要把佛法搞得這樣複雜ㄋ???
不要誤解了~不是佛法複雜~是人心複雜啊~
為何我們會看不懂這些文言文？
因為累劫以來的業力使你必須輪迴~
時代轉換~而你這輩子下輩子都還在輪迴~
這些都是眾多業力的影響~有人生而眼盲、有人生而無緣遇佛法、有人生而遇佛法卻誤解佛法、種種原因必須要剛好你才能進步~即使
在文言文不盛行的現在~還是有人很會翻譯佛經~你說這算不算累生累世修來的福報？
稍遇不順~菩提心就退轉了~不過重要的是~不斷進步~學佛的人心境應該會比較容易放下捨得
2007-01-17 05:25:09 補充：
佛法除了引導向善還要能啟發正面動機~
一般世間的價值觀~舉例來說~
你會發現人要往生的時候~有學佛的人會懂得看開親離死別~世間人卻容易執著親屬的生死~行善也是一樣~世間的行善跟佛法應該要相契合~為了培養捨欲離貪吝~世間行善就不一定做到不求回報與培養正確觀念、
可能做了幾件善行就開始抱怨為什麼我還會遭遇意外、破財...因為根本不了解因果
2007-01-16 22:55:15 · answer #1 · answered by 語翼 4 · 0⤊ 0⤋
『佛說一切法，為度一切心
若無一切心，何用一切法』
以上是吾師的偈。
佛法簡單至明，複雜的是人的意識心，所以為對治眾生心，才有一堆佛法，如果明白這個道理，那麼，就從清淨意識心下手，意識清淨，智慧自然顯露，再看任何經典，就一目瞭然，否則就迷失在裡行間，反而為法執所惑
2007-01-31 06:54:43 · answer #2 · answered by SL 7 · 0⤊ 0⤋
當然是從 愣嚴經 先 瞭解.
此本書內含蓋所有修行者的問題與解答...
會有那麼多系是因材施教...因個人喜好學習....但萬川終是一流.無有分別.
顏色太多會讓人不知選那種好....花樣太多會讓人不知依循那一種方法才好........選一種法門專修才能成就..那麼萬川終是一流又何必選那一川才好呢....
2007-01-31 06:51:32 · answer #3 · answered by 【BRUCE】 7 · 0⤊ 0⤋
道本無相, 無名; 為渡化之故, 強名曰道.
佛本無法, 為渡化故, 多所言喻, 強名曰法; 故曰
"法尚應捨, 何況非法"
道為一, 應用無窮, 豈能皆識.
修行者, 以簡御繁;
由食素唸經入門, 時機到時; 自有神聖來指引.
又何必擔憂.
八萬四千法門, 豈欲全修哉?
2007-01-29 08:16:14 · answer #4 · answered by 白益瑞 2 · 0⤊ 0⤋
阿彌陀佛
您問 ------------ 佛法最終目的就是要的清靜自在心得解脫
清靜 | 不清靜
自在 | 自在
您選那一邊,您都缺一半
又問------------- 如何 "學唯識學"
清靜 唯識 | 不清靜 唯識
自在 學好 | 自在 學好
------------- |-----------------------------
清靜 唯識 | 不清靜 唯識
自在 不好 | 自在 不好
您選四邊那一邊,您都缺3邊
如果有第3個問題,只選其中一項,
您就缺7邊
如果有第4個問題,只選其中一項,
您就缺15邊
如果有第5個問題,只選其中一項,
您就缺31邊
如果有第6個問題,只選其中一項,
您就缺63邊
如果有第7個問題,只選其中一項,
您就缺127邊
如果有第8個問題,只選其中一項,
您就缺255邊
如果有第9個問題,只選其中一項,
您就缺511邊
如果有第10個問題,只選其中一項,
您就缺1023邊
個人 "執著" 選擇越多 ,缺的就越多 您有學佛的
"願力"
不執著的去閱讀古大德所註的或現在大德所註的書,或
漫畫或音樂或錄音帶或DVD大量閱讀,用
"智慧"
去判斷並且用在生活上,預到困難時用
"慈悲心"
轉換念頭
推薦您上道證法師網站上
演講錄音------->毛毛蟲變蝴蝶 下載mp3來聽
道證法師網站
http://www.bfnn.org/dj/
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
2007-01-25 21:02:30 · answer #5 · answered by 祺火 2 · 0⤊ 0⤋
要說佛法...不如不說.....因為說了的人....自己也做不到..... 只會讓人看笑話........................... 要是說的太簡單...就不能顯現說法之人.很有學問........ 很認真在修持的樣子.............
就跟你問的一樣..... 只有一個問題......但是卻有多種的回答......本來只有一..卻延伸了二.三.四......................二十.................五十..........千.....................萬.............................. 無限多.............................所以說.這都是人性使然...................
建議你.....讀你身上的那本.................心經................
把那本心經讀熟..... 再悟出全部真理....比你讀外面的書籍..會好上千萬倍的..........................
2007-01-17 10:33:44 · answer #6 · answered by 仙鶴 7 · 0⤊ 0⤋
佛法法門千萬種為什麼?眾生雖階俱佛性.都有能證悟解脫的可能.但眾生種性不同.同一種性亦不一.可謂一物一性.而其領悟力也不一樣.而佛為宣說法門使眾生都能了悟而證得自性.故需宣說千萬法.
而佛陀當初講法時除了人道的佛陀弟子外.亦有其他六道眾生在場.天人.阿修羅.畜生道眾生.餓鬼道眾生.地獄道眾生.蟲.鳥.魚.獸.天龍八部.諸天菩薩都來聽法.
而在佛陀講述佛法時.佛法會以千萬種各種性聽的懂語言來呈現(悉以諸音而說法).為的是讓眾生能有機會了悟.而同一種性又需要因應不同根器及領悟力.及業因障礙的需要.
而現今法門又有是今經過佛陀的證悟門徒及其證悟的傳人所寫.而各證悟登地的菩薩亦有經典傳世.----所以佛法千萬種唯渡有緣人.如果佛法只有一種.那是給誰去聽.人道聽的懂的.畜生道聽不懂的.天人聽的懂的.人道聽不懂.你聽的懂的.我聽不懂.
所以千萬眾生都有他能領悟的法門.如果法只有一種法門那其他眾生就無證得自性解脫輪迴的機會.
如果佛經都像中論一樣.那除了中文系的看的懂.其他的人也只能將佛經當材燒來得有用處
中論的幾句----如諸法自性 不在於緣中 以無自性故 他性亦復無 因緣次第緣 緣增上緣 四緣生諸法 更無第五緣 果為從緣 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果.:(天ㄚ!我看了都頭大)
現代人連中文都錯誤百出了.不要說想瞭解這些文言文的佛經(所以古時能念經的一定是飽讀詩書的文人).所以勒.法門千萬種只要能瞭解其一就有機會證悟不也是很好.
2007-01-17 08:33:41 · answer #7 · answered by 隨緣自在 6 · 0⤊ 0⤋
修學佛法與研究佛學是不同的。
釋迦牟尼佛說法四十九年，講了七千多卷(有人說九千卷)佛經，是在當時印度的時空背景，針對不同根器對象而說。
假設釋迦牟尼佛在今日說法，其講法內容可能又會有不同。
「六祖壇經」一部經將釋迦牟尼佛弘法四十九年所傳授，幫助眾生解脫證道成佛的宇宙觀、生命觀及方法論的重點，幾乎濃縮在經文裡。
社團法人中華佛乘宗法界弘法協會有出版一本「六祖壇經直解」，可免費索取，電話02-87706196。
亦可直接上網 http://buddhayana.info[經文直解]選單項下閱覽。
2007-01-17 05:15:25 · answer #8 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋
佛法本無複雜而是人心複雜故有八萬四千法。
皈依只是一個形式，只要依經而作必得解脫。
2007-01-17 03:47:15 · answer #9 · answered by 微笑 3 · 0⤊ 0⤋
對啊!
本人也常常覺得其實佛法就在日常生活的道理之中，但不知道為什麼佛經老是搞的很複雜，一大堆文言文的，其實啊!根本不是呢!
那是因為佛教的全盛時期離現在真的有點給他久，你想想宋、元、明、清到民國，對於佛教的佛經再去多解文的學者，其實不多的，再加上這幾個朝代的君主所重視的都非佛經，所以我們看到的佛經，其實老實說來他的文字至少都還蠻保留原來的樣子，沒有什麼被破壞，大概也是因為如此，才可以被保全，而且啊！如同西藏，其實你只要去過（我去過了）你就會發現沒有什麼好神秘的，難怪中國要建青藏鐵路，無非是因為要破除一些不好的迷信，其實西藏有很多騙人的什麼活佛、仁波切，而且很多都是根本的大乞丐，所以啊！如果您看不懂經文，慢慢來，別急，一天看一點點，慢慢的懂吧！
那一個師父的啊！看書吧。看原文還是比較好的！
也許你可以有空到印度去，其實他們的原文心經請當地的人說給你聽，其實他們每個人都說的不錯，印度就是熱與窮了一點，不然其實內在的東西是很不錯的！
2007-01-17 04:30:13 補充：
有時候別為難自己看一些自己根本看不懂的東西吧！看懂書其實也是要點緣份的，強求不來的！
先看一些簡單輕鬆的經文吧！其實蔡志忠的漫畫還不錯呢！要入門先看看吧！比較不會想睡覺，雖然他詮釋的有一些些有一點爭議，但大部份來說還是不錯的啦！
你提的那些經文啊！我真的真的真的沒看過，但有一天我不小心看了突然懂了，所以也不見得一直鑽研，不要執著在文字中，您就不會被文字所困惑，要超脫文字給你的思考模式，獨立於文字本身給你的知識，這樣您就不會得到的只是知識，而真正的了解與通透
2007-01-17 04:37:11 補充：
祝你早日開悟，法喜充滿！
2007-01-17 04:38:03 補充：
盡信書，不如無書！！！！
2007-01-24 10:01:58 補充：
經書原本就是無字天書，你看通了，就自然知道了！沒有什麼書好看的啦！
2007-01-16 23:16:25 · answer #10 · answered by 小瑜 3 · 0⤊ 0⤋
百法明門，諸子百家，唯識、瑜伽，八識五十一心所
知了 門門是道
師父 著作並沒 有好或不好
沒悟時需要找，悟時個個 都好
2007-01-17 02:31:41 補充：
虛
修學在於心 清 淨 一門深入是 密方
2007-01-16 21:17:12 · answer #11 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋