今生不可能證得般若境界?

Question

請教修行的前輩們
佛弟子今生有可能證得佛陀的境界嗎?
按照摩門信仰
人本來在天上與天父同住
屬於靈體，沒有骨肉身體，但是有意識能思辨
由於天父的安排計畫
取得骨肉身體，來到塵世中修練接受考驗
今世是為了取得來世成為神的基本條件
但要成為神，也就是能夠具備比較高層次的妙慧而且成為不死的狀態，
必須要等到千禧年天父施行審判以後
唯一的例外就是耶穌基督
也就是說今生沒有人可以證得般若的境界
後學晚輩不知道佛教經典，對於證得般若境界
有記載說明今生有可能嗎?
我再具體一點，我的問題是今生有可能証得般若嗎?

TO天才新
很抱歉我用這種模式提問題
因為我想要讓前輩你們知道
其他信仰說的一些修行步驟和基本前提
算是交流吧
因為目前我還游離在各法門之間
感覺到基督教屬於修外道法門
想說用佛教修行來接續其不足之處
所以才會先交代其教義
然後了解這樣的教義在成佛之路
屬於哪一種層次

to 松沙小
我能體會您的善勸
我目前仍必須在教會當中服務
還必須當講師
只能私下接觸修行
在教會中絕口不提
因為神教者很難容納其他真理
會被視為非我族類(畢竟去教會的人都是有欠缺不完美不圓融的)
我在教會已經七年了
仍未達到自在的程度
經常因為人的言行而起疑
教義說的寬容、博愛、犧牲、捨己
我還未達到，我知道國外的摩門教徒有的已經修到這種境界
相信他們可能已經接近無我的境界
只是距離空的境界，還有一段距離
這是教義使然，因為基督信仰拋不掉「我」、「神」
感謝您的提點
我會隨緣，時候到了，就能捨下一神教

Answer 1

不能証得,佛就不會教那麼多經了,因說也是無意義,這道理很簡單吧!
因為目前我還游離在各法門之間
感覺到基督教屬於修外道法門
想說用佛教修行來接續其不足之處

不管你選擇那個教,千萬別用"""牛頭來對馬嘴""",或""牛頭來對馬身"",,,,會走火入魔的,,,最後變成讀了一堆文字,限在文字障中走不出來!這很危險!
我的建議:你可以用五年時間,專心投入佛教,實際修行, 再用五年時間,專心投入基督教,實際去教會
然後你再選擇要走那條路,,,千萬不要這裏覺得不夠就拿那裏的來接,,,就好像,汔車少了輪胎,拿摩托車的輪胎來接,,,這一定完蛋的!
以上,是個人誠心的建議,供您參考


2007-01-13 12:04:52 補充：
我會隨緣，時候到了，就能捨下一神教
不一定要捨離,若能達耶穌境界,也算高手中的高手了!
畢竟去教會的人都是有欠缺不完美不圓融的===>這是你眼中所見,所以你才無法真實的"""寬容、博愛、犧牲、捨己"""
這樣的你,老實說,是不可能體會到耶穌的想法的
不是耶穌教的不夠,不是耶穌教的不好,而是你沒學到,沒體會到祂的用意,,,唉,,,,這樣就算你入了佛教,,恐怕也只會多學到一些文字而已!

2007-01-13 12:05:08 補充：
這是教義使然，因為基督信仰拋不掉「我」、「神」
你錯了,耶穌基督為世人而死,早已去我執了,,,
雖然我對耶穌沒深入研究,但,我知道,祂也是一個慈悲的""智者""
在這個版,說耶穌的好話,實在不恰當,相信偶又要給人罵了,呵呵
不過,祂,真滴不錯,看到祂的徒弟,誤解祂,還真系覺得可惜!

2007-01-13 13:56:29 補充：
我在教會已經七年了
仍未達到自在的程度
經常因為人的言行而起疑

老實說,要""真自在""談何容易,會起疑,那是你本來的智慧,跟"自不自在"沒關係,,,會"計較"才是"不自在!
您也別以為,進入佛教,就能"""自在"""了,,老實說,現在的佛教,說的比做的還多,真的要像有廣欽老和尚那種自在到連生死都自在的功夫的師父,不好找咧,你看到寺廟一間比一間漂亮大間,卡奴一個比一個慘,就知道,現在佛教的狀況了,,,,真的要學到好的佛法,還真是要看運氣,,,

Answer 2

當主耶穌基督說....您们當捫心自問.誰一生無罪過即可丟那石子.
眾人無一敢做.
主呢?丟出無形石子.點眾人的心海映出自我隱藏之罪惡.
那無形之石.投射是您我的心.那石似箭讓自己亦知痛.

2007-01-13 13:04:17 補充：
何為善....能見己過(人常不自知呢.)...當懺改(不貳過正了也需過...原諒自己也很難.).......利己利他......總總.

Answer 3

放眼望去 芸芸眾生何止千萬
同理 證得般若境界
也如實知是芸芸眾生如恆河沙 數不完數不盡
芸芸眾生者 經過開示悟入 再聞思修 信解行證後
現在及未來已得度當得度 必成正等正覺的般若智
共同拯救這個地球 共同大愛這個地球成為般若淨土
隱士淺見合十敬安
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/smiley/39.gif

Answer 4

可以一世成佛，但是要修成佛的法門︰

文殊師利菩薩也說應該學觀音法門才能成佛。
請參考錄影帶＃156︰【只有透過光和音才能跟上帝溝通】



觀音法門就是觀音菩薩修行的法門，是我師父為方便渡眾生而取的名字，你也可以叫它【成佛的法門】、【超三界的法門】，【解脫的法門】，惠能叫它【頓悟法門】（在惠能之前，沒有頓悟法門這個名稱），【無相法門】，也就是【圓通法門】，你也可以叫它【開六根法門】，眼根開則可觀到超世界的境界，耳根開則可觀到超世界的聲音，鼻根開則可聞到超世界的氣味．．．．

不管怎麼叫，它確實是所有大明師所教的唯一法門，只有真正有千百億化身的大開悟者能傳此法給眾生，所謂禪不用語言，傳法者與受法者，皆不用語言，而是以靈魂傳靈魂，所以頭腦不知道，即以心傳心，我師父叫它【印心】。我師父傳法時，本人也可以不在場，但要先讓她允許，你就可以得到法。請參考《即刻開悟之鑰》之【任何修行法門都是觀音法門】

釋迦牟尼也教光和音的法門︰
a．在法華經叫【法華法】、【蓮華法】；
請參考《即刻開悟之鑰》之【真正的法華經】
b．在金剛經叫【金剛法】；釋迦牟尼說︰『任何法門都是金剛法門』
c．在阿彌陀經叫【淨土法】。以上abc都是在講光和音的同一個法門。
d．在楞嚴經中，釋迦牟尼也叫阿難應該修觀音法門。
e．五祖弘忍傳【金剛法門】給惠能，但惠能卻在六祖壇經第1章介紹說
祂的法門為【摩訶般若波羅蜜多法門】，而觀音菩薩就是修【摩訶般若
波羅蜜多法門】（心經︰觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆
空．．．）。故說觀音法門即金剛法門。


要超三界真的很難，但是也不難，如果找對方法的話﹗看︰
a．二祖彗可，剛開始時還很兇惡的拿石頭丟達摩，致達摩齒落血流，以
我的判斷，彗可當時的等級可能在第一界而已，但是祂也能一世成佛，
這都是其老師達摩的力量﹗﹗﹗
b．欲殺釋迦牟尼的那位黑神通術士，已殺了99人，等級更低，也能修到阿羅漢，這也是祂老師釋迦牟尼的力量﹗﹗
c．密勒日巴也用黑神通殺過很多人，也能成佛，也是靠祂師父的力量﹗
d．所以修行要跟對老師。如果祂們都能有成就，為什麼我們沒辦法？一定可以的﹗﹗如果自信自己不會比以上三人差，就一定也可以﹗﹗

這就比如要去美國滔金，如果你一直執著這裡的名利地位，名車豪宅，卻不搭飛機或搭船，永遠也到不了，就算你是世界游泳冠軍也罷，你開最貴的勞斯萊斯也罷，還是到不了﹗一輩子也到不了，再輪迴100次也到不了﹗﹗要超三界一樣要有適合的交通工具，千萬別妄想讀好經典就可以〔好像妄想要練成水上飛，游到美國去〕，更何況經典根本就不可能讀好，〔但是只要你一個念頭改變，不用1天你就可以到達美國〕。

同理，如果你還執著經典，過去佛，你永遠也無法超三界，看神秀就知道了。所謂煮沙不能成飯，是很合邏輯的。



這個聲音，就是︰

a．聖經上約翰福音第一章第一節所說的︰【Word】（中文聖經譯為【道】）。「萬物初始於聲音，這個聲音與上帝同在，這個聲音就是上帝。」
b．
c．楞嚴經上有說 ，佛菩薩靠這個音流下凡渡眾生，眾生也必須靠這個音
流回源頭。（卷八︰如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交名為等覺。）
c．
d．
e．老子道德經第四十一章f．
g．這個聲音就是指內在的聲音，也稱作、【Shabd、【喃】，或是【天上的音樂】。
請參考《即刻開悟之鑰》之【超世界的聲音】或︰http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/100/c-1.htm

內在光︰

a．
b．湯姆士福音：『無上真我即是光，我們的靈魂是由光構成的﹔藉由冥
想這個活著的光，我們就可以重返天堂樂園。我們來自于光，來自于
光永恆存在的地方。』；
c．
d「這個最原始的光芒以靈性知識照亮淨化過
的靈魂，使它們不但充滿著恩典與光明，同時也因觀這個萬物的本質，
而被引導至智力天堂Noetic Heavene。基於這原因，聖納勒斯
Neilos說：『理性的本來境界就是一個智力的頂點，類似天空的色調，
在祈禱時它充滿了神聖三位一體的光。』」
e．《新約》︰『上帝就是光，在祂裡面不存在黑暗。』
f．《保羅的經外書》︰『然後我們上到六重天，我往上看，看到一道偉大的光照耀著六重天。』
g．（哈伯‧柯林斯裡出版）寫著：『從他智慧的泉源，我的光迸現了﹔於是我的智慧眼注視著他的奇蹟。』『聖靈以太陽般的光，照亮了您的僕人心中黑暗的角落。』
h．耶酥開悟時也看到〔內在的〕白鴿；
i．
j．佛經上說當我們往生時要跟隨強光，它會帶我們到極樂世界、到佛土，
不要跟隨那種暗沈的光，它會帶我們到阿修羅世界。
k．
請參考《即刻開悟之鑰》之【超世界的光】

耶酥也教光和音的法門︰
解說︰http://www.godsdirectcontact.org.tw/gb/news/155/bk1.htm
證據http://www.thenazareneway.com/index_essene_gospels_of_peace.htm

Answer 5

今生要證得般若嗎................... 那是絕對可以的........ 我保證...........

只要不研究經典..... 不往法門裡去深入....去除人人認為的好.......也就是人多的地方是最危險的................

佛陀根據人的說法...曾經投胎 八千世....最後一世.當王子......然後一世就成佛...........那大家都已投胎過無量世.......今生也都可說是最後一世...............................................

佛陀成佛.......不是讀教義....也不是讀經典成佛......也不是唸佛成佛.也不是做他說的法門而成佛..................

是在菩提樹下.....開悟成佛....... 佛陀修行過很多種法門.....但都不能究竟........就跟現在修行人一樣..修行方式那麼多...也不能成佛..
只有跟佛陀一樣..開悟就能成佛..............

成佛的方法................. 淨飯王子....死...... 釋迦牟尼......生

Answer 6

六祖慧能大師偈語：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
般若智慧本具足，只是被貪嗔癡慢疑五毒所染污。
修行一分放下，一分清淨，十分放下，十分清淨。
一念不生，萬法無咎。
般若波羅密多心經云：【不生不滅，不垢不淨，不增不減。】
●如人上山，各自努力。

Answer 7

能則能之.否則不能
信.願.行是佛教
佛教是信.願.行
大般若經上說的很明白:
般若無知,無所不知
無知是般若,無所不知是智慧
一為體,一為用
從另一角度來觀察這兩個名詞,理解就能夠更清晰一點了
能夠說明宇宙現象的這種智慧,叫做智慧
能夠斷除煩惱.破無明的智慧就叫"般若"
般若智慧能斷無明煩惱,稱為根本智
只有"無知"的般若才能夠斷煩惱.破無明
無明.煩惱破盡了,就証得自性的大圓滿

繼續修行佛教吧!!!~
總有一天一定會証悟無上正等正覺

Answer 8

仁者您好
其實般若境界是很難界定其位置在哪裡
這是屬於境界的問題
「每個人有每個人不同的境界
從實相般若而來，是道體上所產生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己
固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。」
節錄自http://www.buddhanet.com.tw/agem/show.asp?repno=28&page=2

又若不見一塵，則無持無犯。故云『若覓戒三毒，瘡痍幾時差，辱境如龜毛，忍心不可得，精進心不起，無法可對治，內外心不生，定亂俱無寄，悉入無生忍，皆成般若門。

這是永明壽大師引用另一位禪師的語錄，講持戒的問題。真正到了一念心空「本來無一物，何處惹塵埃」的境界，不是理論上，修持功夫真證到此境，那就無所渭持戒，無所謂犯戒。因為真正到了一念心空「本來無一物」，晝夜都在空的境界上，用不著持戒，當然也沒有犯，所以「無持無犯」。凡夫在還沒有成道以前，貪瞋癡三毒，有如身上的毒瘤，假使證得一念空，就不怕這個東西了。那麼也無所謂忍辱了。有—個心去忍辱已經不是真正忍辱，真正證到空，無所謂辱與忍辱。

「忍心不可得」，忍心是對忍辱的事相來講。碰到一件事，我們心裏非常難受，要拼命忍，這是忍境；忍到把這件事解脫了，這是忍心，一個是心的境界；一個是事的境界，他說忍辱也不可得。

「精進心不起，無法可對治」，真達到空的境界，本來就在精進中。沒有成道以前，精進是為求進步，進步到最後那個空的境界，既然達到空的境界，也就無可進步處，所以說「精進心不起，無法可對治」。不過，這句話要注意，自己沒有到達空的境界而想偷懶，然後拿兩句話念念說，已經到達這個境界，那是自己在造業。

「內外心不生，定亂俱無寄」，真達到了無可得的境界，內心、外境都不起了，無所謂修定，也無所謂散亂。既不散亂，何必修定？修定是因為有散亂心，有三毒煩惱，真到了無散亂心，無煩惱無妄想的境界，何必修定！為什麼呢？因為本來在定中嘛！所以說「內外心不生，定亂俱無寄」。六度都不行而自然到達這個境界的，叫菩薩得無生法忍，「生而不生，不生而生」謂之無生。「悉入無生忍，皆成般若門」，自然而然達到般若境界，這就是大智慧的成就。這是引用經論「心外無法」的道理。

節錄自http://www.bfnn.org/book/books2/1382.htm

這是自己心境的路程，你的修行是否到達大智慧境界
也許要看你的授業師傅或是你自己是否能到達這樣的境界
生活中處處皆智慧
而生活中處處有著引誘
你的修行能否到達這個境界一切皆存在卻不會對你有所影響
只要靠著努力修行誰能說今生無法到達這樣的境界呢？

Answer 9

我也具體地回答你
般若智慧就是了悟緣起性空的道理
為什麼不能今生證得呢
了悟以後實踐在生活之中 久而久之即可能修正