釋迦牟尼佛一生說過的法中，曾有四個不回答的法﹝問題﹞是什麼？

Question

請教諸位大德：
末學曾在某講堂上課，聽到部份講義，提到以上的說法。內容只記得是說：釋迦牟尼佛一生說法，對於四眾弟子的問題，無不回答，並且按照各各根器深淺講八萬四千法門。唯獨有四個『法』是不回答的。
末學只記得兩個： 一是『涅槃境界不可說』。二是『無始無明不可說』。餘下的就不清楚了！
也許末學說的有欠缺完整，也許有謬誤之處。尚請諸位前輩師兄不吝賜教！感恩！
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

Answer 1

【四不可說】
　（術語）涅槃經二十一就諸法之生與不生，說六句之不可說。曰：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說，以有因緣故可得說。」此中天台取四種之不可說，配於自家所判之四教：一生生不可說，藏教說能生之因緣，所生之諸法，俱為實有，故云生生。二生不生不可說，通教說能生所生之當體即空，故云生不生。三不生生不可說，別教說真如不生之理，生十界差別之事，故云不生生。四不生不生不可說，圓教說真如之理與十界之事無二，故云不生不生。此四者，皆云不可說者，則以此四教之理，但可以智證，不可言說，其理本來無說也。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
【不可說】
　（術語）真理可證知，不可言說，涅槃經說四種之不可說，天台以明四教之理。(參照:四不可說)
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
【不可說相】
p0329
瑜伽十六卷六頁云：第五、由四種不可說故，名不可說相。一、無故不可說。謂補特伽羅、於彼諸蘊，不可宣說若異不異。二、甚深故不可說。謂離言法性、不可思議，如來法身、不可思議，諸佛境界、如來滅後若有若無等、不可宣說。三、能引無義故不可說。謂若諸法、非能引發法義梵行，諸佛世尊、雖證不說。四、法相法爾之所安立故不可說。所謂真如、於諸行等，不可宣說異不異性。
FROM:【朱芾煌《法相辭典》】
【四不可思議】
　（術語）如來有四不可思議之事，非小乘所能知。一世界不可思議，二眾生不可思議，三龍不可思議，四佛土境界不可思議。見增一阿含經十八。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
找半天沒有你說的，應該是講師自己整理的。
我說可能的答案
涅盤不可說：無法說。
無始不可說：[無明]無法研究為何出現。
無益不說：知幻即離，說沒用。夏蟲語冰，很難說。
無盡不說：說不完。

Answer 2

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Answer 3

佛有十四問難者不答︰一、若有問世為常．二、無常．三、亦常亦無常．四、非常非無常．五世為有邊．六、無邊．七、亦有邊亦無邊．八、非有邊非無邊．九、如來滅後為有、十、非有．十一、亦有亦非有．十二、非有非非有．十三、為命者即身．十四、為命者異身。
所以不答的原因︰因為所問皆屬無義語．都屬生住異滅．知道只是知識，知識非佛法，因為他不出我法二執，不免生死．因此不答。
經云︰「有一比丘於十四難思惟觀察不能通達．心不能忍．持衣鉢至佛所．白佛言．佛能為我解此十四難．使我了者當作弟子．若不能解我當更求餘道。佛告言︰癡人．汝共我要誓．若答十四難，汝作我弟子耶。比丘言．不也。佛言︰汝癡人．今何以言．若不答我，不作弟子．我為老病死人說法濟度．此十四難是鬪諍法．於法無益，但是戲論．何用問為．若為汝答．汝心不了．至死不解．不能得脫生老病死．譬如有人身被毒箭．親屬呼醫．欲為出箭塗藥．便言．未可出箭．我先當知汝姓字親里父母年歲．次欲知箭出在何山、何木、何羽、作箭鏃者、為是何人、是何等鐵．復欲知弓何山木何蟲角．復欲知藥是何處生、是何種名．如是等事盡了知之．然後聽汝出箭塗藥。佛問比丘．此人可得知此眾事，然後出箭不。比丘言．不可得知．若待盡知此則已死。佛言．汝亦如是．為邪見箭，愛毒所塗已入汝心．欲拔此箭作我弟子．為不欲拔箭．而欲求盡世間常無常邊無邊等．求之未得即失慧命．與畜生同死．自投黑暗。比丘慚愧深識佛語．即得阿羅漢道。復次菩薩欲作一切智人．推求一切法．真知其實相．十四難中不滯不礙．知其是心重病．能出能忍是名忍法」。佛還舉昔有婆羅門來問佛云︰「瞿曇．一切所作耶。我答婆羅門言︰一切所作是初世論。彼復問言︰一切非所作耶。我復報言︰一切非作是第二世論。復問言．一切常耶．無常耶．生耶．不生耶。我報言︰是六世論。復云︰一耶．異耶．俱耶．不俱耶．一切因種種受生現耶。我報是言︰十一世論。我言︰悉是世論．非我所說．是汝世論．我唯說無始虛偽妄想習氣，種種諸惡，三有之因，不能覺知自心現量．而生妄想攀緣外性。彼復問云︰癡愛業因故有三有耶．為無明因耶。我報言︰此二者亦是世論。彼復問言︰一切法皆入自相共相耶。我復報言︰此亦世論．婆羅門．乃至意流妄計外塵皆是世論。又問︰頗有非世論不耶。佛答意云︰外道中無．我論中有非世論．汝諸外道不能知．以於外性不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了有無，自心現量妄想不生，不受外塵妄想永息．是名非世論。此是我法，非汝有也」。

由此可知不答原因︰不出我法二執。

Answer 4

即對於所問，若屬於不應答、不值得答者，則捨置不答，或告知對方此為不應答者。
佛於非理之問時，為免增長無謂之戲論，乃默置而不答。
如有人問：「石女之兒，為復黑色？為復白色？」則捨置此一問題，默而不答。

Answer 5

法法本無法

無法法亦法

今詂無法時

法法何曾法

Answer 6

無上甚深 唯妙法，『不可說』，『不可說』，如何用文字表答呢！
如『以心傳心』亦無心，『以法傳法』亦無法可說，以文字相亦非相，以心緣相亦非相，離一切法，故『無可說』！『無可說』

後學淺見，如有諛處，共相指導！感恩！
喃無阿彌陀佛。。。。。。