參加法會真的可以消業障或消災嗎?

Question

您好:
參加法會真的可以消業障或消災嗎?
參加法會真的可以消業障或消災嗎?

因為本人遇到很多無可解釋的災難，後來接觸宗教才得知大概是累世所造的惡業，後來知道要多做善事或多唸經回向才能消災減輕業障，常常看到法鼓山有在舉辦一些法會，也聽過別人說多參加法會能使法會圓滿完成，同時也能減輕消除自己的宿業?
這令我也想去常常舉辦法會的農禪寺去參加法會，以求順遂。

請問真的有這樣的效果嗎?
有必要這樣跑嗎?
在家懺悔應該也可以達到功效吧?

謝謝回覆。

Answer 1

1．法會可以消業障，如果法師的力量跟釋迦牟尼一樣或至少是阿羅漢等級，否則我覺得效果有限，請看︰

釋迦牟尼說一個人的業障充滿整個虛空﹗地藏經利益存亡品第七：「眾生起心動念，都在造業犯罪。」（世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。）我們隨時都在造業障，就連呼吸洗手走路也在殺生造業障，如果沒有一個在世大明師幫我們拿掉累世的業障，並傳法讓我們靠觀音的力量洗掉每天的新業障，那麼我們的業障只有與日俱增，根本爬不上去。靠財物的佈施只能獲得下次輪迴的福報，沒有一點功德好讓我們當做爬上去的本錢。就算整個地球都是你的，也償還不了你充滿整個虛空的業障﹗
請參考︰《即刻開悟》之【行善佈施不能解脫】
http://video.godsdirectcontact.org.tw/chinese.htm 網路講經台

2．懺悔－－有效，但那要有真正修觀音法門的人才有效，如耶穌及釋迦牟尼的嫡傳弟子。他們一直都有師父的力量在。

介紹你釋迦牟尼傳的法︰觀音法門－－

觀音法門就是觀音菩薩修行的法門，是我師父為方便渡眾生而取的名字，你也可以叫它【成佛的法門】、【超三界的法門】，【解脫的法門】，惠能叫它【頓悟法門】（在惠能之前，沒有頓悟法門這個名稱），【無相法門】，也就是【圓通法門】，你也可以叫它【開六根法門】，眼根開則可觀到超世界的境界，耳根開則可觀到超世界的聲音，鼻根開則可聞到超世界的氣味．．．．

不管怎麼叫，它確實是所有大明師所教的唯一法門，只有真正有千百億化身的大開悟者能傳此法給眾生，所謂禪不用語言，傳法者與受法者，皆不用語言，而是以靈魂傳靈魂，所以頭腦不知道，即以心傳心，我師父叫它【印心】。我師父傳法時，本人也可以不在場，但要先讓她允許，你就可以得到法。請參考《即刻開悟之鑰》之【任何修行法門都是觀音法門】

釋迦牟尼也教光和音的法門︰
a．法華經叫【法華法】、【蓮華法】；
請參考《即刻開悟之鑰》之【真正的法華經】
b．金剛經叫【金剛法】；釋迦牟尼說︰『任何法門都是金剛法門』
c．阿彌陀經叫【淨土法】。以上abc都是在講光和音的法門。
d．在楞嚴經中，釋迦牟尼也叫阿難應該修觀音法門。
e．五祖弘忍傳【金剛法門】給惠能，但惠能卻在六祖壇經第1章介紹說
祂的法門為【摩訶般若波羅蜜多法門】，而觀音菩薩就是修【摩訶般若
波羅蜜多法門】（心經︰觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆
空．．．）。故說觀音法門即金剛法門。

文殊師利菩薩也說應該學觀音法門才能成佛。
請參考錄影帶＃156︰【只有透過光和音才能跟上帝溝通】


．．．．．．


詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 部落格

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Answer 2

參加法會不錯喔,法會中的經文等有淨化的功效
在家懺悔是有用但是最重要的還是多做善事,
有真正純潔的心和依自己能力所及的無私奉獻
本人信奉佛教,但究竟有沒有用還是要看你自己怎麼想,畢竟困難不會因唸念經就自己解決,不會因唸念經就肚子不餓,除了宗教給你的心靈寄託之外,最重要的還是自己的努力,勇於面對困難
老天是公平的,只要你肯努力,一定會有好的回報,他會默默在背後幫你一把的
希望你早日克服困難

Answer 3

只要真心去做\都有效果,自己最清楚
但絕對要確認正信正教

千萬不要有想偷懶心態
就是說負責繳錢
其他就交由法師上師做可以的心態
這是不對的

冤親債主是需要靠自己全心懺誨
行善積德
但也不是為功德去做任何事
這是不會有功德的,只有福報

就是金剛經中所說的有為法及無為法

Answer 4

共修中，大眾精念用功的攝受力，可以讓自己在法會中很容易生起正念而不散亂妄想，念佛、念法、念僧，乃至一起精進用功，發露懺悔。

所以別人說參加法會同時也能減輕消除業障，我想可能是這個意思。

當然重點是誦經時心不散亂，正念授持；懺悔時至誠發露，精進用功才是重點。只是共修時有僧寶及大眾的攝受，可以成為自己精進的助緣，而且在參加法會時的正念清淨，總比在造業好很多吧。@@

Answer 5

實際一點, 每天早晚給家裡的神明跟祖宗上柱香吧.
不出一年, 你就會有感覺了.

Answer 6

標題：對參加法會應有之認識

『業』者，乃吾人之一切善惡思想行為，如好的思想好的行為，稱為善業；壞的思想壞的行為，稱為惡業。由前生或前半生所之種種罪惡，而生今生或後半生之種種障礙，如所作所為皆不如意，即是『業障』之緣故。所謂『假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受』是也。 世尊教人信業力，信因果，而依業力之因果律言，業報有三時業：（1）順現受業，即現生造業，而現生就受果報；（2）順次受業，即現生造業，而次生受果報；（3）順後受業，即現生造業，而二生或多生後受果報，此即是從過、現、未三世，說明因果是不滅。是故『懺悔業障』，乃是學佛修道者欲了脫生死、轉凡入聖所必行而刻不容緩之事。

眾所周知，懺悔業障略可分為『理懺』、『事懺』兩種，前者乃指所謂『一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根』；後者乃指一般法會之拜『梁皇寶懺』、『三昧水懺』、『大悲懺』『八十八佛寶懺』等。茲就『梁皇寶懺』而論，乃當年梁武帝，為超度其墮落蟒蛇身之亡后，請求四百位當代高僧大德超度，並且梁武帝親自參與，代替其亡后懺悔，連續拜『梁皇寶懺』四十九天，才超度其亡后升『忉利天』。由此觀之，欲達到『超度亡靈』之目的，至少具備下列要件：

（一） 須主持法會者，是很有『德行』之高僧，且數目不只是數位而已。蓋上述超度梁武帝之亡后，不但都是當代之高僧大德，而且有四百位之多，才將之超度至『忉利天』而已。

（二） 法會最好不要硬性規定，參與者須要出多少錢（如功德主一百萬元、副功德主五十萬元、、、等）。蓋如此有出賣佛法之罪過（常照法師、如本法師等都如是呼籲），最好是隨喜出資（如北投區農禪寺每月之『大悲懺法會』、景美華藏圖書館每月之『三時繫念法會』都是隨喜）。

（三） 參與者要全程親自代替亡靈拜懺，不要只出錢設置『蓮位』而已。蓋亡靈往往無形體拜懺，須參與者（兒女或親友）代為懺悔發願，否則超度功效將大打折扣。

（四） 參與者不但要有『至誠心』，而且自己要有相當之『德行（如已受三皈五戒、或菩薩戒）』。蓋有『至誠心』，且有『道行』，才易與諸佛菩薩感應道交，獲得祂們的加被護念，否則自己都無法超度自己（指思想超度、現生超度），怎能冀望超度亡靈（＜學佛心得分享＞第三十八，曾有詳述，請自行參照）？

（五） 自己在家誦經、拜懺（例如拜八十八佛寶懺），並迴向給予亡靈（祖先或冤親債主），比那些『討價還價』之趕經懺者（包括出家眾或在家眾）之功德，是有過之而無不及（ 淨空法師等高僧大德，都曾如此開示）。蓋只要自己有『至誠心』和『德行（已受三皈五戒，或菩薩戒）』，平時又常行『六度萬行』菩薩道，積功累德，其效果是不可思議的。

（六） 要常常誦經拜懺，並迴向亡靈。蓋梁武帝之拜『梁皇寶懺』，都須歷經四十九天之久，何況一般法會僅半天或頂多數日而已，怎能冀望一兩次就奏效呢？

總而言之，參與法會或親近善知識，都須要有『智慧』，否則就像 如本法師常說：學佛修道如同投資，設若投資錯誤，不但要多花費冤枉錢財，而且遇到『邪師』，因其邪知邪見之誤導，將一盲引眾盲相繼入火坑（三惡道）；設若投資正確，參加符合佛法之法會，或親近正知正見之善知識（然而在末法時代，善知識難遇），不但容易消災解難、超度亡靈，而且能漸次破除『見思惑』『塵沙惑』『無明惑』，向『成佛之道』邁進。蓋『善知識』如同失去方向之船舶，在黑暗航行，急需『燈塔』之指引，才能化險為夷，安全靠岸；學佛修道者，亦需善知識『正知正見』之指導，才能破迷開悟，轉凡入聖，證得佛果，所謂『一燈能破千年暗，一智能破萬劫愚』是也。Tuesday, October 23, 2001
http://home.kimo.com.tw/sclfam/

Answer 7

不一定︰
因為如果僅只有佛教的儀式，對業障是不起作用的．一般信徒可能會受到儀式的感染而激動，但是成慣性之後就毫無義意。因此修學佛法要能掌握到佛法的核心．而且這個核心要能通達十方法界。因此法會時必須透過文字掌握到實質的狀態。如果停留在文字相上，就無法消業障或消災。如果能掌握到實質的狀態，成佛都有餘，更何況業障。
因此修法要有行持的方法，在華嚴經淨行品文殊師利菩薩所開釋的一百四十一大願，是最好導歸自性的方法，如此六根皆觸六塵境界全部銷歸自性中。這個行法並非念佛持咒誦經禪坐等，而是透過念佛持咒誦經禪坐等的方法達到內心世界與外界雙冥的狀態、透過起心動念、行為舉止全部歸於自性中。例如普賢十大願的稱讚如來，就是真的修行。修行與修養是不同的，修養看一個人是看優點，不看缺點。修行是有優點要讚歎，缺點也是要讚歎。這不是語言問題，是心境問題。譬如淨行品中「見端正人」這是優點．「見醜陋人」這是缺點。優點你要積極稱讚．見到缺點自己要反省改善，能如此處眾就會很自在。見到眾生的缺點時，但願眾生都遠離不淨。當看到眾生優點，當願眾生常生淨信，這個就是會善用其心．如此善用心來引導，使它銷歸自性，就可以消業障。由此二十四小時都可修行，所以何處不是道場呢？
是否有必要到道場，就看自己的毅力．如果妄想心多者，藉著道場可以增進定力，也可以藉著大眾的護法力消除業障。當然在家懺悔也可以達到功效．但是要有方法．最好的方法是結界。因為墮性是人性，為了毅力必須持續，才能對佛法有所感受．也才能提昇生命質．因此要藉著方法令毅力不斷，在此提供你【結界】的方法︰
一、訂定五十三天︰每天訂定早晚各一小時，以定時、定量，做功課，不可中斷。
二、萬一不得以，可提前一日先行完成。萬一過一天，要加倍補時與量。
三、每次做完功課要迴向，令業障消除。
四、在做功課時︰如果是誦經，要經常提疑情，例如此句是什麼意思．然不必即刻要答案。當然也可以如上所說的銷歸自性。智慧就能產生。
http://player12345.myweb.hinet.net/
請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論、離世間品，有更多的行法可參考。

Answer 8

請問真的有這樣的效果嗎?
有必要這樣跑嗎?
在家懺悔應該也可以達到功效吧?

都可以,隋緣,不拘形式
重點在,懺悔的心,是真誠,還是敷衍!
很多高僧,只一人在山中修行,沒參加法會,,不也成功
因此別執著一定要啥形式,才有用

Answer 9

朝山功德遍法界
所謂[一分誠敬,一分感應],猶如一分價錢一分貨.

朝山能滅海沙罪

所謂[罪從心起將心懺],罪業是由心所造,所以欲求滅罪,也是要用心

來懺悔.如何懺悔法?就是發至誠心,至誠心就是法界心,太空心.用這

太空心來拜佛,有何罪障而不消滅?而拜佛中功德最大的應該是朝山

了.何以朝山功德最大?一要堅強信心,二要耐勞體力,三要實行毅力.

有好多人,不但老年人,甚至青年人,因為身體不好或有病,一聽到朝

山就好害怕,平時在平地拜一拜都爬不起來,想到要在朝山路拜二,

三個鐘頭覺得真可怕!不要怕,先不要拜,參觀看看就好了.有些人本

來腿有風濕,不但拜會疼,連站也疼,可是看到別人虔誠禮拜的情形

後,深受感動,心想:{我也來拜拜看!}從半路就跟著拜上山來了.腿疼

不疼呢?不但不疼痛還好了呢!腿疼是業障,拜佛業障消就好了.你可

試試,即見分明.

平時我們說：[禮佛一拜,罪滅河沙],這是指在佛堂裡拜佛,平坦的地

還舖上地毯,多麼舒服!而朝山從山腳到山上,整條山路都是遍佈石

頭,砂土;如果是白天朝山,還有大太陽曬,下雨時還得淋雨;佛堂裡還

有屋頂擋日曬,雨淋.在佛堂內這麼舒服的拜佛,當然比不上朝山的

功德.所以說：[朝山一拜,罪滅海沙],何止是罪滅河沙？因此朝山辛

苦的有代價！

ps:我本來也跟你一樣想法,經過朋友的邀約,我就去朝山看看,結果從山腳跪拜至山上,雖然肉體很累,但是精神上真得會讓我感到滿心歡喜,也很感動,好像我的罪孽消了很多,讓我很輕鬆,現在我也會帶家人有空時去朝山.