何謂「隨流入德性」呢？
要從何「入流、入『德性』」呢？
所謂「入流」是指什麼？聖賢覺者「道」嗎？
所謂「德性」性不得見，該從何處而得「入（見）」呢？
秀抖阿嬤恭敬合十、端心頂禮，
懇請各位前輩大德指導與開示。
感恩喔。阿彌陀佛。阿彌陀佛。
要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2007-01-09 05:04:53 · 6 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
樓主阿嬤：
【隨流入德性】
是指於日常生活 或行住坐臥中 能依內觀而生起【正念】
自然就能入於【正定】而至斷見思惑入預流
這是一種百川匯海 很自然的現象 所以稱為【隨流】
重點來了 如何才能【隨流】？
簡單來說 行住坐臥都能生起【正念】 才能算有【隨流】的真本事
正念如何生---要從圓滿【四念處】起修
四念處要如何修---要從圓滿【身念處】起修
身念處要如何修---最簡單從【觀呼吸】做起
觀呼吸要如何修---老實從【數息法】做起
啥叫正念？
可不是看到波霸美女後 男人腰部以下已起了化學作用而升旗了
再來用慚愧 後悔之心 想盡辦法讓它降旗
上述不過是為已隨波逐流的心 找個讓心降溫的【對治法】罷了
根本不能稱做是正念
正念---在妄念生起的當下 就會被觀照之心撲滅
比如說生起淫念的當下 對一個觀呼吸的內觀行人來說
就能立馬知道 這個淫念已離開所觀的呼吸 不是正念 必須捨棄
馬上就能不隨波逐流地 回到觀照呼吸與全身的念頭上
男性體內的一氧化氮都還來不及作用到那一條淫根上
那個念頭就被撲滅了 根本不用啥白骨觀或不淨觀來對治
而貪嗔癡三毒之念頭也都能如此這般地立時被撲滅 而不用對治
這才是內觀的正念生起
也就是隨流的工夫 隨流才能入於正定 才能生出解脫智證初果入德性
可惜啊 有這種工夫而每座均能入出於初禪 從而生起正觀的在家居士大德
不能獨斷地說無 但小人25年來尚未能得見一人
捫心自問 小人此生是無力靠內觀來斷惑證真
還好老實念佛當生可橫超生死 自認還可以勉力而為
故伏望看倌諸賢達 切莫眼高手低 當以實修事證為學佛方向
南無阿彌陀佛
(僅供參考 就事論事 勿對號入座)
2007-01-13 09:41:23 · answer #1 · answered by 蟀哥 4 · 0⤊ 0⤋
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2014-08-04 22:49:42 · answer #2 · answered by SNRZEEVGHHJM 1 · 0⤊ 0⤋
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2014-07-09 20:50:48 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
心如大水天河.水能載舟亦能覆舟.真妄一合.老舵手也得敬天地不可知...
2007-01-14 19:33:52 補充：
天地非天地是天地...........蓮花落..
2007-01-15 12:57:48 補充：
化清池亦自限.終有見底土龜裂.
水流成河藴萬物心無住.隨緣走.水生妄心直回天奔騰至海.死方休.
以自法執為清淨.視人為外魔.以為出淤泥又復倒栽葱(倒在聰.聰明自誤.亦悲矣)....換湯沒換藥.
2007-01-14 14:28:11 · answer #4 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
眼甚麼都能看 卻看不見自己
燈也是如此 ～～
燈也不自知
我卻有明暗 ～ 由這裡入
．．．．．．．．．．．．．．
金剛經很明確的指出 入流即是下流 ～～
因為不解（卸）世尊所說義
硬是鑽進 因字生義的生死胡同～～
何不回頭思考 字豈有義 況復其經
就跟燈一模樣 ！！
人家都是 不入眼耳鼻舌身意
不住色聲香味觸法 稱流 ～～
但我們都以順己意 己見 稱流
順貪瞋癡 稱流
入生死海 ！！
2007-01-12 10:07:02 · answer #5 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
仁者！阿彌陀佛！
金剛經：「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」－－＞入聖人流（初果），具德。
所以，從經上得知「入流」就是「不入色聲香味觸法」，六根對六塵時不染著於六塵境，而起分別想，只是單純「了知」。
以上僅供參考～阿彌陀佛！
2007-01-09 05:41:16 · answer #6 · answered by 呂太豪 5 · 0⤊ 0⤋