金剛經當中「如來、佛、世尊」的「表義」是否相同呢？
何者是從「性」上來說呢？而何者是從「相」上來說呢？
所謂的從「法」上來說是指什麼呢？懇請大德指導開示！
秀抖阿嬤腦袋呆瓜呆瓜，都不清楚。
懇請各位前輩大德菩薩指導與開示。
感恩喔。阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 a(^O^)b Orz...
要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2007-01-09 04:00:55 · 6 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
感恩前輩【小葉】大得開示。阿彌陀佛。
疑情的確在問答中！＜＝＝＝＝＝重要！
雖然不應該執著於「名相」，
但也因不應該執著「名相」，
而當了解「名相『表法』」。
再次感恩大德的指導開示喔。阿彌陀佛。
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2007-01-09 06:04:13 · update #1
你從學佛開始... 到現在....以個人看法.....只是從一個圈圈.... 跳到另一個圈圈...... 也像是...拿個杯子...去裝東西...越裝越多.... 乾脆換一個大杯子來裝..... 直到現在....還是希望別人給你東西.....
從發問中..來看.. 你就是這種現象.... 這代表的是..你沒有東西可以給別人.... 也沒有屬於自己的東西..... 一切的一切.都是學習他人而來..表面上.像是有很多東西.會很多東西...但畢竟是別人給你的...知識的累積..可以讓人遵守禮儀.可讓人表現的很優雅.可讓人說的頭頭是道.. 但那絕對不是真的..... 唯有開發自身的潛能.... 然後把它發揚出去....那才是真的........
2007-01-09 12:33:44 · answer #1 · answered by 仙鶴 7 · 0⤊ 0⤋
松哥...您這個回答真是心病還需心藥醫阿~
不過我那篇評論我是不贊成您的~錯誤認知~
可能末學沒有您如此過的遭遇吧!!!
不過確實也不該過度批評法師~
2007-02-07 23:17:37 · answer #2 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
何者是從「性」上來說呢？
熊是雜食性動物 有 甚麼就吃甚麼
在北極時 是名北極熊
在近赤道 是名黑熊 ～～
但 熊 會 知 道自己嗎 ？？
2007-01-12 10:35:18 · answer #3 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
浩呆試答
『如來』→從【體】上說→清淨法身
『佛』 .→從【相】上說→圓滿報身
『世尊』→從【用】上說→應化色身
先有『法住智』，才有『涅盤智』
相上【有】
體上【無】
故～
緣起法性空
真空妙用有
粉難咩.........
2007-01-09 18:23:58 · answer #4 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
阿彌陀佛～！善哉～！
就好像小葉大德所言那樣，一切皆為『名相』。
《金剛經》上所言的－『如來、佛、世尊』，說穿了只不過是個『代名詞』而已，就好像名字般的稱謂。不知其名者，就常說佛祖、如來佛、佛．．．等等，但是，這些稱謂，有特定指那尊佛陀嗎～？當然沒有～！大乘佛教認為十方世界都有佛菩薩，只要你是修行圓滿、心境圓滿、智慧圓滿，都可稱為佛，亦稱覺悟的人。
每個人都有佛的本性，只不過三毒的薰染，再加上外在環境的誘因，所以，許多眾生都在盲目的追求不是屬於自己的目標，導致一直在流浪生死，不得正覺道。
或者，有心修行解脫者，卻是執著在外相的一切，自以為做佛課、行佛事、論佛法，都是自認圓滿無漏；孰不知，持戒律的重要性，遠遠超過做佛課、行佛事、論佛法。做、行、論都是身體力行的實行佛教的儀軌及教法，但是，若無戒律的規範，那麼，就好像有人一邊打氣（實踐佛法），一邊放風（觸犯戒律）．．．這個輪胎（眾生）永遠灌不滿氣體（成就佛道）啦～！
釋迦牟尼佛在《金剛經》的最後，有明確的指示－
『若以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』
這就說的很清楚啦～！
最終的佛性，不是向外求～！而是要自己向自己的本性求佛道～！
『求人，不如求己』啦～～～！
願大眾：吉祥˙自在～！阿彌陀佛～！
2007-01-09 10:02:29 · answer #5 · answered by 清香白蓮˙素還真 6 · 0⤊ 0⤋
仁者！阿彌陀佛！
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
一、須菩提白「佛」言，佛字是指記錄者對於人物的一種稱呼。有第三者的意思。不是當下面對。
二、「世尊」！，是指須菩提當下所對話的「釋迦牟尼佛」的稱呼，是單一性的。是應化身。
三、如我解「佛」所說義，佛字是指可說「法」的。可乏指一切佛。沒有針對性。有三十二相的。是報身。
四、不應以三十二相觀「如來」，是指「法」，可留意一下經文便可得知。是無相。是法身。
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不過到最後，卻有三合一的說法如下：
「佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。」
「如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」
「世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
所以從經文上，了解佛的「三身」示現，只為彰顯佛性的作用而已，並無所分別有「三身」可得，所以佛陀在最後明白開示「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。」法如爾是。
以上僅供參考～阿彌陀佛！
2007-01-09 09:40:37 · answer #6 · answered by 呂太豪 5 · 0⤊ 0⤋