「眾生平等」的真義?

Question

請問佛教所謂的「眾生平等」
是單指「動物」而言嗎？
那麼「植物」就不是生命嗎？
一個生命個體的生存原本就必須吞吃其他的生命才得以生存
所以釋尊才悟道人類必須成佛脫離六道輪迴
才得以自這互相吞吃的苦海世界解脫
但佛教徒戒命中的「不殺生」是指不殺「動物」
那「吃素」不就是殺害「植物」的生命嗎？
我們光是呼吸就不知殺了多少的微生物
體內的免疫系統每一秒不知消滅了多少的外來病菌
這些微生物、病菌不都是生命嗎？
這些全都是大自然生命體系裡的一環
為何佛教戒命不允許殺害「動物」
卻可以對「植物」殘害？
這是我多年的疑問
沒有踢館的意思
請各位大得能提供寶貴的意見

＜補充一＞
感謝各位大德的釋疑
我本人是基督徒
但不會排斥其他宗教信仰
對佛教信仰有一點研究
有時也會收看證嚴法師的節目
對於佛教的一些思想價值頗為認同
在基督教義的信仰中
宇宙萬物中只有「人類」才有權利可以上天堂
其他的生物都沒有資格可以享有這種恩典
這一點我是持保留態度
因為我發現除了「人類」以外
有許多的動物會表現出比人類更高尚的品格和行為
這樣的動物為何沒資格上天堂？

＜補充二＞
多年前我看了一部怪醫黑傑克ＯＶＡ版動畫「綠色回憶」
片中敘述一株具有自我意識的千年古樹與一名男孩的奇妙情誼
這部片讓我非常感動並陷入沉思
地球至今６０億年的歷史生命中
植物比動物更早出現在地球上
這樣的悠久的生命型態是否具有和動物一樣
甚至更高等的「靈魂」？

＜補充三＞
DISCOVERY頻道也做過類似節目
以生物演化的角度來說，植物比動物佔優勢
因為植物只需留下一點「根」就可以延續生命
而且植物不需像動物一樣花許多時間尋找「異性」才得以繁衍後代
（有的動物終其一生都找不到另一半，例如人類）
植物只需雌蕊和雄蕊交配就可以了
這一點上，植物比動物更符合經濟效益
也因此我才會提出『「眾生平等」的真義』這個問題

ｔｏ　回答者： charile ( 研究生 1 級 )

我所提出的問題中
從未說過佛教「贊成」殺害植物
請大大看清楚一點

我提問題的口氣已經很婉轉了
請大大移駕到「基督教」區去看看其他非基督徒的人提問的口氣
如果大大起嗔怒心要引起口水戰的話
請自便，那是你自己造業

感謝各位大德的寶貴意見
這裡我又增進了一些佛教的知識
我曾經問過一個朋友
如果把一隻螞蟻的靈魂和一隻大象的靈魂放在天秤上來秤
究竟哪一個會比較重？
在我認知裡所有生命的靈魂價值都是一樣的
佛教不也教導人們戒除「分別心」和「我執」嗎？
然而現實生活裡，每個人、甚至每種生物所遭遇的生活待遇確是極不公平
在中國大陸、韓國，狗是被豢養來吃的
在日本、歐美國家，狗卻被當成寶一樣珍貴

前些日子很轟動的胡志強市長夫人車禍的新聞
看著這接連幾天的連續報導
我心裡產生了兩種極端的矛盾感觸
沒錯！每個生命都必須被尊重，都值得用最大的代價去維護他
所以看到台灣用盡最大的醫療資源把胡市長夫人救回來時，我心裡感到很高興
但是一想到3年前我弟弟車禍送醫，同樣也是一進急診室就陷入昏迷指數3
我家人也是哀求醫生要用最好的辦法救我弟，醫生最後還是搖搖頭
我弟弟撐了一個禮拜後還是走了
同樣是「人」，一個是大官夫人、一個是小老百姓，結果卻是差這麼多
這是因為她上輩子有積德，我弟上輩子造業所得報應嗎？（發牢騷，不必理我）

自從看了「英雄」、「見鬼10」後，對於華語電影的印象更是糟糕
尤其是見鬼10，恐怖片裡面還搞笑！
所以華語片一率列為拒看片
但是上個月推出的「墨攻」確是一部值得去戲院觀賞的好片
由於本身對歷史的興趣和研究，發現「墨攻」在許多文史細節上的考究相當用心
不像「英雄」華麗有過、內容空泛、考究破綻百出
其中「墨攻」所闡述的「兼愛」精神相當讓我欣賞
無君王、百姓之分，無敵人、我族之別，天下之民皆我同袍
這樣的氣度非常類似耶穌基督的「博愛」精神，不也近似於佛教的「眾生平等」真義？
然而在現實生活中還是有對立出現，有對立勢必會有衝突，也因此會有各種不同形式的弱肉強食，包括流血的和不流血的。

to 回答者： Lin
我吃肉,但不喝酒
看到「小強」會有想把牠「一擊必殺」的衝動
我提出這個問題並非要合理化自己吃肉的藉口
大概10年前有部電影「火線大逃亡 」
內容敘述二次世界大戰期間，一位德籍登山客與少年時的達賴喇嘛相遇的真實故事
片中有一段情節，達賴喇嘛要建一間簡單的電影院
在施工整地期間，因為挖到傷害了許多蚯蚓
施工的喇嘛們認為犯了殺戒，而且這些蚯蚓可能是他們死去的父母親友來投胎轉世，而拒絕動工
這讓我聯想到了愛因斯坦的「質能不變」定理：
宇宙的質能總和不變，只是各物質、能量之間不同形式相互轉換而已
我認為生命的本質也是一樣

以佛教輪迴觀念而言，
一個「生命」因為不同「業力」的關係，會以不同形式的方式現世生存
前一世可能是微生物，這一世可能變成動物，下一世可能又變成植物
前一世可能是窮人，這一世可能變成有錢人，下一世可能又變成皇帝
雖是不同的「形式」卻是同一個「生命體」
這樣子「動物」和「植物」、「螞蟻」和「大象」有什麼差別呢？
但是矛盾處就產生了—一個絕不傷害其他生命的生物該如何現世生存呢？
記得古書上敘述中國古代有一種祥獸「麒麟」
牠走路的時候會小心不會踩到其他生物，包括螞蟻、小草
而祂也會注意不會讓「角」牴觸到樹枝或嫩葉
我想這種「生物」該如何活下去呢？

Answer 1

1. 眾生平等的眾生 是指眾緣合和而產生
所以眾生並不只限於動物 還包括植物 甚至於無生物
像山川大地 都是眾緣合和而產生
依佛家的說法 眾生分為具有情愛的有情眾生 不具有情愛的無情眾生
情愛是指看到喜歡的事物會表現很高興 會希望多得一些
對於不喜歡的事物會表現出不高興 逃避 忿怒 反抗等行為
2. 佛教徒也需要吃東西才能生存 而生存的重要目的就是修行
需要吃東西 不論是吃動物或植物 都會損傷到其他生命
但是因為動物的情愛表現得比較明顯和強烈 植物則相對沒有情愛的表現
因此 佛教徒吃素 只吃植物 不吃動物
不是因為植物沒有生命 而是植物沒有強烈的恐懼 忿怒 反抗
基於慈悲心 捨動物而吃素
3. 樓主所說的殺生 基本上是指不殺有情眾生 而且特別是指殺人
殺生最為重要的是心念
起於瞋恚心 必欲置對方於死地 以毀損對方生命為目標 則是佛家絕對戒除的
4. 佛家將植物 桌椅 山岳 河川 石頭 流水 雲霧等等
稱為無情眾生 構成所謂的器世間
有情眾生仰賴器世間而生存 也構成所謂的有情世間
有情眾生經過修行 達到覺悟的境界 成為覺悟的眾生 構成所謂的覺世間
5. 樓主的問題是許多人共同的疑問
個人不覺得有踢館的味道

2007-01-04 12:31:41 補充：
若是說廣義的殺生
仍然可以用的器物隨意丟棄蹧蹋 也是一種殺生的行為
不愛護自然環境 肆意破壞 濫墾等 也是殺生的行為
在內心詛咒 要對方不得好死 也是殺生的行為

Answer 2

眾生平等
韓愈作師說
是因為李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之
不拘於時請學於韓愈韓愈嘉其能行古道故作師說也
必是當時貧富不均.......
故而希望每人均等而述其眾生平等

人類自稱為智慧最高等的動物
其實說穿了跟動物的弱肉強食有何分別
動物尚有虎毒不食子之說
人呢現今社會................

階級觀念也很重視如何能重生平等

在說人有黃種人白種人紅種人黑人之分
況且人手伸出五各手指頭也不平均

所能平等的只是每個人都有一條生命
可是如在有錢人生病花錢生命還可延續
沒錢的人只好等來生了

Answer 3

小白仁兄.看了仁兄所問的,敝人想提供自己的淺見,但在言談中可能有所冒犯的地方,還望仁兄見諒。敝人曾遇過其他人問過與你所言類似的問題;其最後他所訴求的只是要人認同他吃肉是對的,吃肉是沒有罪的,是沒有因果的;不知仁兄你的問題的背後是不是也存在相同的目的。而天下萬物皆是 上帝所創造的,人類既然是 上帝所造,應該會給人有生存的空間與食物吧！如果沒有那何必創造人類呢?而你是一位基督徒,建議你看一下舊約聖經創世紀第一章第二十六至第二十九節,相信會有你要的答案。而 上帝衪有給我們人類生存的空間,也就是給我們一個範圍,若超出這個範圍,就是如你所言的殘害植物,所以在古時候的修行人,當他們在行走或旅遊中,看見路旁的花草樹木,他們是不隨便去亂採亂拔的,因為他們知道這萬物都是 上帝的造化;他們只有欣賞與讚嘆。所對於植物我們也當有所敬重之心,只取我們所需;出此範圍當小心一點比較好。
而眾生平等以敝人所知,他並不是只是告知外相之眾生平等而,更深一層他是一個很高境界的修行功夫,佛說眾生平等,佛能說出這一句話,那是他的修行功夫已到達那個境界,而對眾生也都有平等心,而深深的感受到天下眾生皆平等,他才說出這句話來,與我們說出這句話實有十萬八千里之別;所以眾生平等是言心上的功夫,非只有相上的事情;所以耶穌說:你要愛你的敵人,這一句話大家都可以拿來說給人家聽,但講的人真的有那個境界嗎?對於駡過我.輕視過我,打過我,糟蹋過我的人我們真的能愛他嗎?所以古代聖佛所說的話是讓我們了解一些事,來幫助後世有心要修行的人,讓這些有心要修行的人很快的就進入狀況;少走冤枉路。所以以往的聖佛無不領著 上帝的命,懷著悲天憫人心來到人間教導後世的人,東方也好.西方也好,都存在相同的空間, 上帝有可能在東方說一套,在西方說的又是另一套,在東方說對,在西方說不對,我想不可能的,為何東.西方的說法中却有那麼多的衝突,其實這些衝突是來自於人的私心,在有史以來世上最大的戰爭是宗教戰爭,為何宗教會戰爭呢?無非為了權力,權勢,利益等;所以在有很多宗教的教義在經過幾千年的流傳,經過了幾代教宗的删改,已經有所失真了;所在某些宗教的教義我們只作參考性質就好。然而仁兄你所問及的這眾生平等一事,若為求知求解,為了解惑,而對你的修行有所幫助,或對你心境有所提升,那我可以恭喜你,因為你能問到這個問題,表示你的心境已到一個境界了。而敝人所知也很淺,只希望說一點我的愚見能對你有所助益,而眾生平等要詳盡說明非這二千字可以說得完的,總歸一句話:這眾生平等的真義要真正體會到,其立足點是來自於 上帝,我們真的相信 上帝嗎?認識 上帝嗎?真的相信 上帝是萬物的真宰.萬物的創造者嗎?若都相信了,自然就能體會到眾生平等了。

Answer 4

提供一點意見

人類只會去做自己有利的事情

我們吃動物 是因為我們需要延續生命
我們吃植物 也是因為需要延續
但 若把這種行為斥為惡 我想是大錯特錯的

生命平等嗎 我想 只有一個是平等的 就是 都會有生命殆盡的時候
其他 都只是藉口
佛教的理論 雖然教導人為善
但 我個人認為 已經包裝的太俏麗 太虛幻了
上面有個人說 動物跟植物 他們只挑植物 是因為 植物比較沒有情感 我覺得十分荒謬
這個一聽就知道是藉口 為何還會去相信??

我看到拉達克這位的說法
真的覺得很 無奈(抱歉)
你的後半段論點 讓我有點覺得 人類真的沒救了
有必要為了找藉口找成這樣嗎
何不坦坦蕩蕩的說 我就是殺生 因為我需要活下去
但卻扯說 因為什麼自然循環 不可避免 又者是 解救他們 超度他們
這真的很 無奈
試想者 哪天外星生物到地球後
把我們週遭朋友都殺了 吃了 那些外星生物就說 這是拯救地球


我們人類因為有了智慧 所以漸漸的開始以為 人類就是一切
漸漸的 把我們所作的惡行 都給合理化 都給正當化了
那都是因為 我們沒有設身處地的為其他生命想過


結論
人類找藉口是一流的

Answer 5

請問佛教所謂的「眾生平等」是單指「動物」而言嗎？非也，是廣泛全指存在的世界宇宙有形和無形的眾生平等，且看〔有情無情同圓種智〕
那麼「植物」就不是生命嗎？亦有生命，沙土亦如是
一個生命個體的生存原本就必須吞吃其他的生命才得以生存
所以釋尊才悟道人類必須成佛脫離六道輪迴
才得以自這互相吞吃的苦海世界解脫　非也　相生相共，緣熟聚合共同成就；所謂的解脫是心不著一物不取不染身心諸漏盡解脫才得以成脫離輪迴
但佛教徒戒命中的「不殺生」是指不殺「動物」
那「吃素」不就是殺害「植物」的生命嗎？上述己回答
我們光是呼吸就不知殺了多少的微生物
體內的免疫系統每一秒不知消滅了多少的外來病菌
這些微生物、病菌不都是生命嗎？也是生命，一個生命具有八萬四千生物維持運作,　共生共榮
這些全都是大自然生命體系裡的一環
為何佛教戒命不允許殺害「動物」動物有情繫之執
卻可以對「植物」殘害？非殘非害　是無情繫之執
隱士淺見合十


2007-01-12 20:39:19 補充：
因為人類有愛行愛的行為，合乎天旨，才能上天堂享受榮耀的恩典

根據資料動物身界要受盡後，才能享有人身的投胎機會! 處於動物界，內心深處的智慧和人類無分別，因此佛陀說〔心佛眾生三無差別〕

Answer 6

眾生皆平等
平等是針對佛性而言
宇宙中的萬相萬物，皆是眾生，皆有平等的佛性
一張椅子、一支筆、一棵樹、一隻動物跟我們人一樣，都有相同的佛性
此佛性跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩等諸佛菩薩的佛性是平等的
世間事沒有一件是平等的，唯有佛性是真平等

Answer 7

「眾生平等」指的是因為眾生皆具佛性．都能因為聽聞佛法而解脫證悟．出脫六道輪迴不惰於天人．阿修羅．人道．畜生道．餓鬼道．地獄道．而這裡的眾生所指的是俱有神識的六道眾生．所以連鬼魂都是．只要聽聞佛法而能解脫證悟的都算．
但是植物？既不在眾生輪迴的六道中亦無神識可言．但你說－－－卻可以對「植物」殘害？－－這是不能亂說的．出於何部經典？還是只是你要說的是殺害植物也算殺生嗎？單純因為飲食而採收量糧食作物當然不算殺生．但卻會牽引一些因緣和合的無心的殺生．
在耕種要翻土．生長要澆水．採收要除草．一定會有一些蟲蟻之屬因為這些因緣和合而喪命．但這些在諸多佛經中都已教化過不能算是殺業．而重點在於發心與動念．
而如果有城主燒毀糧食而至人民因飢餓而死．那這至人於死的帳是要算到燒毀糧食的人．雖然沒有直接殺生卻是至死原因．

Answer 8

吃素」不就是殺害「植物」的生命嗎？
為何佛教戒命不允許殺害「動物」...卻可以對「植物」殘害?
所以您問[眾生平等]???
***可以回問小白大德......您已經沒有殺害[動物]..已經吃素了嗎???
如果沒有...您如何以質問的口氣...說佛教戰成殺害[植物]...沒有眾生平等???
您有先反求自己...才去檢討別人??
小學生只會算數,卻對大學生說...您的微積分不夠好??
這也是我多年的疑問...
沒有踢館的意思
請小白大德能提供寶貴的意見 ...

2007-01-04 18:32:15 補充：
訂正錯誤文字...

說佛教 戰成 殺害[植物]...沒有眾生平等???-----訂正為

說佛教 贊成 殺害[植物]...沒有眾生平等???

2007-01-09 12:22:31 補充：
***在下也是[就事論事]...沒有其他意思!----以下是您的發問內容..

**為何佛教戒命不允許殺害「動物」
卻可以對「植物」殘害？

Answer 9

眾生平等的真義?
您問的是"""真義""
這是很關鍵之處,,
如:::你上30層高樓往下看,大家都是一樣的,一點點而已,沒啥動植物之別
你作夢,夢醒了,,夢裏一切都是假的,,沒啥夢裏動植物之別
都是相罷了,,,,
那:解答,您明白了哦,,,
但,若您心中還有""相""之別,就不能,,,想不吃素,說,我是酒肉穿腸過,佛在心中坐哦,,,那系笨蛋!

Answer 10

平等
即均平齊等，無高下、淺深之差別。指一切現象在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有差別，稱為平等。

對於眾生亦應等同視之，無高低、親怨之區別，在值得憐憫和具有佛性上，平等無二，此稱眾生平等。


身為人就不得不吃東西 當要吃東西 要將殺生的程度降到最低 所以吃素,雖然吃素還是有殺生的可能(農藥殺害多少菜蟲 ) ,但是已經是最低了~ 若要連植物都不吃 那不是是正常人做的到的 事上也沒幾人 有此能耐!

身體內的細胞 微生物 不就像大自然內的動植物一樣
上演著 弱肉強食,牛羊天生註定被獅子吃,
微生物 細菌天生要被免疫系統 消滅 , 這是自然循環 無法避免 ,
但是身為人 身為佛弟子 我們了解此自然因果循環
所以想解脫 並解救他們 最好的辦法
就是皈依三寶 修惜佛法 讓自己有能力去就度他們
由菩薩直至成佛 廣度一切有情眾生

Answer 11

所謂眾生平等,沒有善惡的界限,也沒有人與獸的差
而且從因果觀點講,我們的殺風愈盛,殺心愈重,將
遭受的天災人禍,也會愈大,愈慘,愈快.