什麼是心?心有分別嗎?

Question

明心見性之心
一心成萬佛之心
三界唯心之心
斷臂求法之心
請問
這些心是相同的嗎?!
或是有差異呢?!
可否以白話文來說
能以經典佐證是非常好
如能再闡述本身的見解更佳
望，不吝賜教
感恩

Answer 1

金剛經言:諸心非心，是名為心！
意思大約是：說是心的都不是心，無是無不是的才是心
此心即無住心，因不住法相，心常自在，平，常，直，而還得本來面目！
本來面目指的就是無住心，無住心生般若智慧就開，智慧開則能見萬法，見萬法則能知實相，知實相則能証實相，証實相則無有法可繫缚，無有法可繫缚則無有法可解(諸法之鏡)！金剛經言：故無有少法可得！無說之說，是名真說！

無住指的是不住相生心，不住法生心，憎愛不關心！
住相生心就如見錢眼開，見色起貪，見好起想，見壞起慎，見法起取！

明心見性之心
一心成萬佛之心
三界唯心之心
斷臂求法之心

上列若以有義想，則生心，若以無義想也生心，離有離無，無想無不想，則生無住心！
諸佛之智不在相上，不在文字語言上，大藏經三千部眾生性中本有，故不可思，不可議，思不能及，議不能知！

例如人們常常在意己事而不在意他人的事，或不在意沒興趣的事，那他就不會對那些事起心，不起心就不受影響！

若能將這種心放在自己身上，即對自己不關心，對自己不關心則無所求，無所求就能隨緣，隨緣則通達無取捨！

人心，因不明實相而提起是非，有無，取捨之心而執著，此為妄心
佛心，因明實相，証知人法無我，而無取捨之心，此即本心

心無事即本來
無二邊即本來
無三際即本來
無我相即本來
無人相即本來
無四相即本來
無分別即本來

經文是佛依眾生之迷及執著而為去迷及去執著而說
若本心無事無住無執無迷，何需再明心見性，又何需佛陀說法，又何須起求法之心！
故諸法之鏡言：
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。願說障礙不障礙法。諸菩薩聞。
能於後時五濁惡世。於諸世法不生染著。
佛告文殊師利。夫障礙者。貪欲是障礙。
瞋恚是障礙。愚癡是障礙。布施是障礙。持戒是障礙。
忍辱是障礙。精進是障礙。禪定是障礙。
智慧是障礙。佛想是障礙。法想是障礙。
僧想是障礙。空想是障礙。無相想是障礙。
無作想是障礙。無行想是障礙。不生想是障礙。
文殊師利。取要言之。若於諸法有縛有解。
當知如是皆是障礙。爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。云何布施持戒忍辱精進禪定智慧是障礙法。
佛告文殊師利法王子。
一切諸法性無障礙。而諸凡夫愚小無智自生分別。
於布施持戒忍辱精進禪定智慧而作障礙。
所以者何。文殊師利。凡愚之人行布施時。
於慳眾生不生恭敬。以不恭敬便生瞋心。以瞋心故墮大地獄。
身自持戒。見犯戒者而生輕慢。
說其過惡令他聞之生不恭敬。以不恭敬故墮於惡趣。
自修忍辱。以忍辱故而生高心。
我是忍辱餘人麤惡。以是忍故而生放逸。當知即是眾罪之本。
自行精進。於懈怠者生如是念。如此愚人不應食他信施供養。
乃至不應受一飲水。常於己身而起貢高卑下他人。當知是輩愚小無智。
禪定。見亂想者發如是念。我常修定。
其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠。何能得佛。
作是念時隨所起念一念一劫還受生死。受生死已甫當更修菩提之道。
自恃多聞。於無名法以不真智妄生分別。
見有所得起大憍慢。我說是輩是大愚癡無智之人。
諸覺所覆非是大人。雖復志求大乘之道。作如是言。我當於世為最為勝。
而於聲聞小乘之人不生恭敬。輕慢惡賤說其過罪。
以其惡心說麤語故而墮惡趣。

若有菩薩觀慳及施不作二想。持戒毀戒不作二想。
瞋恚忍辱不作二想。懈怠精進不作二想。
亂心禪定不作二想。愚癡智慧不作二想。

是則名為淨諸業障。復次文殊師利。
若有菩薩觀諸煩惱即是佛法。是則名為淨諸業障。
爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。
云何菩薩觀諸煩惱即是佛法。佛告文殊師利。於意云何。
汝頗見法能還與法作繫縛不。答言。
不也世尊。文殊師利。於意云何。
頗見有法能為諸法作解脫不。不也世尊。文殊師利。
云何菩薩得無生忍。文殊師利言。
一切煩惱即無生忍。所以者何。一切煩惱同虛空性。
以是義故。我觀諸法無智無斷無證無修。
而諸凡夫障礙所蔽。無有佛法見有斷結。修佛法故。



2007-01-02 17:49:45 補充：
眾生因於一切法生二邊三際想，而住色住法一切相生心，自成障礙而不自知自明！
故六祖壇經言：常見己過，不見他人過！
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡！

Answer 2

喃無阿彌陀佛

明心見性之心
一心成佛之心
三界唯心之心
斷臂求法之心
●同是一個心，心心原無別，一切唯心造，妄唸起分別

請問
這些心是相同的嗎？！
或是有差異呢？！
●佛佛道同，這些心是無差異的
但是！經通識現方圓有別，唯體悟各有不一樣

2007-01-05 13:01:42 補充：
●古人曰：若人識得心，大地無寸土，共同一法性，一切唯心造
這意示說，人本耒是宇宙的一個共同体，只因以一唸不覺而廠生了無明，而無明中又起了分別心

2007-01-05 13:32:04 補充：
而事實上佐證、佑証無有差別，就好像左手與右手，不都一樣都是手嗎？！分別的！只是我們凡人的一顆心，與聖賢人的心不一樣
聖者之心，無有分別！！

Answer 3

< 阿毗達摩概要精解 >第一章到第五章是在談< 心 >↓
http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Tipitaka/Post-Canon/Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Bodhi-2-Dhammagavesaka/content-Ven-Bodhi.htm
出家師父說明心見性是「無執著無所依，無罣累心寂靜，無來去生滅。」
其他部分就交給其他大德發揮高見了。

Answer 4

明心見性之心:是用真誠清淨無為心水到渠成見到自性佛心本來面目
一心成萬佛:之心涅盤經: 涅盤是彰顯依因緣根基引領佛性勝義了義ㄚ耨三邈三菩提心常樂我淨真心常住.
三界唯心之心:華嚴經:若人欲了知十方三世一切佛應觀十法界一切為心造.萬法唯心造.十法界曾次不同心量大小不同.有妄想心有的少許誠心放不下看不開.如老師上課每人因根基基因和努力不同而高低有分
斷臂求法之心:是求法那時的真誠心.學佛如有此初發心成佛有餘.只因眾生無明不了解緣起性空空性菩提心而顛顛倒倒欲念道唸交戰時而進時而退.驗道須驗真情真心真意.生活即是道.道在平常修做人做事圓滿中庸中觀人道成.佛道才可能成.佛法不離世間覺.因文解字三世佛冤.一依義不依語和文字障所知障.依智不依意識主觀型態.依了義不依不了義.天台宗判五時八教因時適時因地因眾生因緣根基不同.如對執著有說無.實則能量不變定律如水冰塊水蒸氣液體固體氣體變化成住毀壞因緣合和而生緣啟性空中觀.釁解行證儒人飲食冷暖自知.阿彌陀佛.

Answer 5

什麼是心?心有分別嗎?心分為兩種：真心(理體)、妄心(事相)
楞嚴經云：【理雖頓悟，乘悟併消；事非頓除，因次第盡。】
真心是不會有分別，妄心是有善惡的分別。
所以，萬法皆空(真心)，因果不空(妄心)。

Answer 6

學習佛法中，最令人困惑的就是文字，一字之差差之千里，尤其是你所提到的”心”這一字。
通常會用到”心”字時，指的有二種”心”，一種是”人心”，一種是”本心”。
”人心”指意識心，”本心”指自性。”人心”其實也源自於”本心”，沒有二個心，因為無明意識覆蓋了，所以”本心”變成”人心”。
因此，你所問到的問題，每一個都是指”本心”，都是相同的。