何謂明心見性?現代用語是?

Question

明心見性為佛學用語
與
現代人所稱之
發現個人核心價值有何不同?

Answer 1

明心見性是說
明白"心念"(內觀)
察見"本性"(內觀)

與現代人所說
發現個人核心價值有異曲同工之妙

發現個人核心價值
發現個人(內觀)
核心價值(優缺點)(內觀)

Answer 2

標題：何謂『明心見性』



或曰：「明心見性，即見性成佛。」此為似是而非之論調。何以故？蓋學佛修道者，於明心見性後，更應『趁性起修』，淨化身口意三業及貪瞋癡三毒之餘習，方能成就零缺點之『佛果』。所謂『明心』者，乃指真正明了人生宇宙之真諦；『見性』者，乃指見到如來本性、空性、佛性是也。舉凡十法界眾生，就其有無『明心』或『見性』，得分為下列五類型，茲分述如下：

（一）【凡夫眾生】。即指既無『明心』又無『見性』，雖知學佛修道，但尚未斷見思二惑、煩惱多多，甚至於不知學佛修道，而一生庸庸碌碌、隨業力逐流之人。

（二）【世間聖】。即指雖已『明心』但無『見性』，如孔子、孟子、荀子等人。諸如孟子主張『人性本善』，明知人有惻隱之心，有良知良能，應藉由教育保固其善性，使其不被五濁惡世之社會所污染；而荀子主張『人性本惡』，明知人類生來即具有殺盜淫妄等惡性，應藉由教育加以勸阻，避免現行而危害他人或社會，故此等世間聖人，並無見到真正之『佛性』。何以故？蓋人人所本具之『佛性』，本無善惡，皆因其所造『業』之不同，而有區別。其在狗為『狗性』；在豬為『豬性』；在人為『人性』；在阿羅漢為『阿羅漢性』；在菩薩為『菩薩性』；在佛為『佛性』。

（三）【出世間賢】。即指既已『明心』又已『見性』，如小乘之須陀洹、斯陀含、阿那含，及大乘之十住、十行、十迴向，但見思二惑及塵沙惑尚未斷盡，故須趁性起修，淨化身口意三業，及淨化貪瞋癡三毒餘習，方能了脫生死，超出三界，避免再墮落六道輪迴。

（四）【出世間聖】。即指既已『明心』又已『見性』，如小乘之阿羅漢及大乘地上菩薩（即所謂『十聖』），雖然無明惑尚未斷盡，但是已斷盡見思二惑，甚至於塵沙惑亦已斷盡，故能了脫生死，超出三界，不再墮落六道輪迴。

（五）【聖中聖】。即指既已『明心』又已『見性』，如大乘之已證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛陀，祂是不但斷盡見思惑、塵沙惑，而且斷盡無明惑之天人師、佛、世尊。

由此觀之，學佛修道者應精進勇猛地如法修行，以期望早日『明心見性』，其後更應『趁性起修』，淨化身口意三業及貪瞋癡三毒之餘習，悲智雙運、福慧雙修，方能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故？蓋凡夫眾生常用妄想意識，造作身口意三業，須藉由學佛修道而『明心見性』，才能降伏妄想分別執著，但無始劫來之貪瞋癡餘習，尚須淨化去除，此即古德之所以於『明心見性』後，尚須『閉關』修心養性，冀望更上一層樓，之後才敢出關來『弘法利生』，所謂『不破初關不入關』是也。然而今日學佛修道者，往往沽名釣譽，多數都未『明心見性』，就宣佈『閉關』，並且怕不為人知而大勢宣揚（古德之『閉關』，往往不敢宣揚，惟恐閉關無『結果』而貽笑世人），出關後未提昇『道行』亦不感到慚愧，真是『今不如昔』（如本法師、淨空法師都曾如是批評過）。

總而言之，禪宗乃以『無門入門』，與淨宗則以『有門入門』而有所不同。何以故？蓋禪宗以止息妄想分別執著，令其『無門』而入，來干擾其道心，如是方能進入解脫之道『涅槃門』；淨宗則以念『南無 阿彌陀佛』聖號之一念（此即『有門』），來止息無窮之妄念，以毒攻毒，而入解脫之道『涅槃門』。是故禪宗不許『念佛』，否則頭上安頭，將無法『明心見性』，所謂『念佛一句，漱口三日』是也。然而禪宗乃是『上等』根器之修行者，方能有所成就，一般修行者往往『止而不知觀』或『觀而不能止』；『定而不知禪』或『禪而不能定』。如是，豈能『明心見性』？是故，還是選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』修行，只要具足『信願行』三資糧，一句『南無 阿彌陀佛』念到底，就能以一念止萬念，念到『念而無念』『無念而念』之一心不亂境地，屆時即能感應 西方三聖現前接引，只要往生『西方極樂世界』，即能成為『阿惟越致』菩薩，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！Wednesday, October 30, 2002
http://home.kimo.com.tw/sclfam/

Answer 3

每一眾生都有佛性，宇宙之所以有萬相萬物，就是此佛性之功能的顯現
佛性又有不同的稱呼，法性、自性、本心、法身、真如等，皆指同一，皆指生命之本質
明心見性，就是自己親身實證到此佛性
因實證到的程度而有不同的說法，證本心、般若、出法身
又因境界的不同而有初地、二地、三地、…，以至最完滿的佛

明心見性的大前提是要破除差別相，去我相
雖明了個人之存在，卻要不住其上

Answer 4

明心見性無法用現代的話去,重新翻譯的
那是指一種境界,要你真的到達體會,才能""知""的
若硬要猜測是啥境界
前念已死,後念未生,,,之處
起心動念之前,,,
個人淺見,您參考參考

Answer 5

確實去體會比較好︰


佛〔即如來、明師，天人導師〕，絕對不是僅指釋迦牟尼佛，祂的老師，師祖或祂的學生、徒孫孫孫．．．都有可能比祂還高或一樣，【八萬四千佛】的意思就是無數佛的意思。【佛】－－指的是【大開悟的人】－－人哦﹗就是在世佛，任何時代都有佛【特點就是有千百億（即無數億）化身，千處（充斥在整個宇宙）祈求千處現-----所謂佛法無邊也】，祂可以讓任何徒弟馬上至少看到內在光，花開見佛悟無生，也就是開悟，明心見性，找到摩尼珠，等級高的徒弟會看到各種境界，佛菩薩化身．．．，聽到內在音，且永遠都聽得到。這是真的開光點眼。我有這樣的師父。

請參考《即刻開悟》之【佛是什麼】、【花開見佛的意義】、【何謂開悟】、【真正的開光點眼】

【嗡嘛尼叭咪唪】的意思就是【摩尼珠在智慧眼裡面】，提醒我們時時注意力放在智慧眼。與【反聞聞自性】的意思差不多。

三寶【佛法僧】，也不是指『釋迦牟尼佛，法在哪裡呢？，穿袈裟的僧人』。而是指『在世佛，在世佛的法，僧團（即同修，在世佛的弟子）』，也就是『老師，教材，同學』的意思，跟我們在學校求學是一樣的，要有好老師，好教材，好同學，才容易進步。

http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch1/index.htm 版面下之Google打入【佛】、【靈性與科學】．．．搜尋

Answer 6

明心見性 就是 明白自己優缺點 好的表現 壞的 改進
共勉

Answer 7

明心見性就明心見性啊
明心 -- 明白本心之故,何為本心?好好體會就會明白
見性 -- 見到本性之故,何謂本性?好好瞭解就會懂
唯有明心見性才有辦法契入佛所說的真實道理,不然都只是在相上打轉沒有用處的,明白本心見了本性,就可以知道原來自己是如何的,就知道原來自己缺了什麼,該要如何修正自己的缺失,其實講簡單一點就是,先了解自己錯在哪裡再說,不然要怎麼修行,連修哪裡都不知道要怎麼修?甚至很多人明明就是錯誤還自認為對,這樣要如何修?
明心見性就是了解自己該修正的地方,了解自己的脾性個性,知道自己應該如何調整自己,這樣講夠簡單明白吧,所謂佛法不壞世間法,佛法雖出世間但其意是在教導世間人怎麼出世間的,所以佛所說一切都不脫離世間
每個人有每個人的性,所以別人的體悟抄襲無用,校法與學習開悟者的精神很好,但悟還是得要悟自己,還是要明白自己的心見自己的性啊
佛法修的是圓滿的中道,我們眾生就是還沒圓滿所以才要來修,修之前請先了解自己哪裡還沒圓滿吧,這是在下一點淺見,祝福您

Answer 8

明心見性︰心是一切法的本體，它是惱筋軌跡。性︰有情稱佛性、無情稱法性，它是一切因緣組合。所以能夠掌握惱筋軌跡與因緣的組合，稱明心見性。更進一步說︰就是心性合一、能所兩亡。也就是見到法身。也就是能體悟生命深處無窮的奧妙。人類的生命不僅此肉體生命，它還有重重無盡法身慧命。以華嚴經而言，分為42位次︰能夠深信諸佛菩薩，也確信眾生必定成佛，就十信滿心，如此就破一分無明，就證一分法身，也就初步明心見性．十住就能安住在法上行．十行就能解行並行，進入三輪體空．十迴向就起大願行大悲入大智行．十地就分分的證。因此此四十位圓滿就登等覺，住兜率天準備成佛。因此明心見性就是進入此法身位。

Answer 9

實實在在做人,不說假話,不做暗事,自己能做多少就做多少,做了也默默不說,自己無法做到就不要掽風(吹牛).