佛教所說的〝忍辱〞與世俗所說的〝忍辱〞，意義上有什麼不同？

Question

如題，

佛教所說的〝忍辱〞與世俗所說的〝忍辱〞，

意義上有什麼不同？

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煩請網友用比較白話的方法為小弟解答，

小弟會選擇比較實用的回答為最佳解答。

先謝謝解惑~!!

小弟看了許多前輩的指教之後，獲益良多。

由於各位前輩的解釋均各有其道理，
所以小弟挑幾位原本想要自選為最佳解答的答案來交付投票。

感謝

〝晴天〞與〝wen〞網友的修行經驗分享，小弟非常認同，也非常喜歡。
〝dennis〞 網友提供忍辱的相關格言。
〝理事 〞網友的精闢分析、比較，非常實用，非常值得參考。
〝lan0937062〞網友「忍辱的火山」的道理與「無生法忍」的詮釋，非常好，小弟大力推推。
〝真如無二〞網友對其他網友的解答，所作的批判與建議，很謝謝你。
〝見性成佛〞網友的熱心，幫我到另一個網站發問。
〝元氣小子〞網友的「分別心」的概念，非常有質感。

還有其他尚未被點名的網友，感謝你們的解答與指教，也非常值得參考喲~!!^^

Answer 1

一、世俗所說的忍辱
世俗就是平常人的作法。
平常人遇到受侮辱、不公平對待、惱害的時候，隱忍不講出來，氣在心中；所謂「君子報仇三年不晚」，在心中默默地下決心，等老子以後有了辦法，在給你死得很難看。
表面上看似乎沒有什麼事，但內心則像狂風暴雨一般。
二、佛教所說的忍辱
佛家所說的忍辱，有稱為安忍，意思是令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。
重點在於「堪忍」二字，「堪」就是「能夠」。因為「能夠」忍耐侮辱、惱害，所以含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。
這樣的忍辱，才是菩薩必須修行的德目。
三、差別之所在
佛教的忍辱和世俗的忍辱，最大差別在於內心有沒有起瞋恚心。
佛教的忍辱之所以不起瞋恚心，通常需要兼修般若波羅蜜。知道一切都是因緣合和而產生，都是虛假表相而不是真實體相。可以同情、了解、同理的心包容對方，才能真正沒有瞋恚地忍辱，而讓自己的內心保持清淨不受擾亂。

Answer 2

何謂修行？http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=490&contentid=6396 修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。以智慧來處理事、以慈悲來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。南摩觀世音菩薩! 嗡。嘛呢唄咪。吽。

Answer 3

不一樣 這問題只有相當證悟的人才能明了其中三昧,世俗中所說的忍辱是站在一定立場,而佛教真正的忍辱,是要觀察一切可立足的立場,只是純粹的觀察觀照,為甚麼呢,心有所緣之境,必有所生之像,你為了某種立場去忍,那個立場就是因,將來會出現果報境像,真實的東西是沒辦法得到的,它就在你內在,你就是那光明

Answer 4

佛教所說的〝忍辱〞與世俗所說的〝忍辱〞，意義上有什麼不同？我想世俗的〝忍辱〞就不需說太多.在我認為佛教所說的〝忍辱〞是因為人有分別心.自尊心.所知障為自身帶來高低差別.尊貴.貧賤.榮譽.羞辱的分別心.而這個心是落於概念造作的.
人的思維因為有分別心.會感受什麼是尊重.什麼是羞辱.世俗的〝忍辱〞只是無力反擊暫時隱辱，此時意念心思是隨外境逐流.已失去清明.而佛教的(忍辱).心的造作波動一樣還是有的.但重點在於不為外境牽引.不會失去覺查智.清明心.
而當修(忍辱)有一定程度.分別心漸減.何為尊榮?何為賤辱?那個分別心的自我拘限思維已不知如何分尊貴榮辱.心已不分高低自然不會有受侮辱的感覺.被人當貴賓招待自安住.被人當乞丐亦自安住.重要的就是心不隨境轉.

Answer 5

放屁..................................................
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306020716675
東坡與佛印....受辱的是誰.?羞愧的是誰? >"< ^ ^

真糗.pc打字我不太會用?

2007-01-13 18:28:31 補充：
美國最有名的殺妻案.最後因李昌裕博士的報告脫身?

民眾還是認為湯普森是有做.可是仍服從調查結果．
大部份人認為李昌裕博士幫惡脫身有過．愚癡科學無真智慧．
事實．．．．幾年以後湯普森好像又殺人了．．．．．．老天安排無法可說．阿彌陀佛．

李昌裕博士說（大概的意思．我相信李博士原來說的應更好）
我只認真做我該做而知道如何是最完備的事．我根據當下我们所有已知（有實證的再卻認）未知（有經實驗能說服才用）方法可探知的事實．不加入我個人及團隊的喜惡．上帝要如何我不能猜疑．我只公正做事問心無愧．那是本份．．．．．．

2007-01-13 18:40:54 補充：
佛教所說的〝忍辱〞是忍自己所不能忍.即是自勝.

想來　博士心裡常存恭敬生命之心．面對生死之判．．．忍自己所不能忍．．．而超越我執得自勝.

2007-01-13 18:48:50 補充：
李博士夫妻感情很好哦．．直下聽到有人殺妻．大家說不能放過這種畜生．．．還能放他過．．．

Answer 6

您好,因為我也對您的問題也很感興趣,因此我便將您的問題轉貼到另一個佛學網站上的留言板上,該版主都會定時回答問題,希望對您的問題有幫助,有空也請您可以撥空過去逛逛,如有任何其他的疑問,都可以繼續發問喔,網址如下---http://www.soulpivot.net

2007-01-01 12:07:03 補充：
您好,以下是該版主給您的建議,希望對您有幫助,也期待您可以撥空多多過去看看,親近善知識,如有其他問題還是可以繼續在留言版發問,以下是版主的回答---

世俗所說的〝忍辱〞是忍他人.
佛教所說的〝忍辱〞是忍自己所不能忍.即是自勝.

Answer 7

佛教解說的忍　是境界產生的現象　覺察它的存在是幻境
能夠輕輕離境　住無生忍　悟無生　忍何在
凡夫所說的忍辱　如八風之現象　所生起諸境的苦惱襲來
面對諸境要安住其中　身在其中　心不住其境　
明白了當下自心　心己遠離　在忍中已無忍辱的實境　

Answer 8

每位大德對忍辱都有很多很好的詮釋，我簡單說一下個人想法。
一般人遇到羞辱，會在自己內心叫自已要『忍耐』，這樣子就像是火山在蓄積能量一樣，沒有爆發出來不是因為火已經平熄，而是因為用蓋子把火蓋住，結果火就在裡面燜燒，等到裡面的火燜燒的夠大了，連蓋子也蓋不住了，火就噴出來了，這就是一般所謂的忍辱的火山道理。
而佛教所謂的『忍辱』，不是叫你要忍住羞辱，而是要能『無生法忍』。
『無生法忍』不是忍無可忍，而是無忍可忍。也就是一個人心性已經十分淡定平和，不論何時何地都保持在安祥的狀態，不以物喜，不因事憂，不論發生什麼事情，都不會影響他內心的平靜，自然不會因為別人的羞辱而動怒，沒有感到羞辱的時候，自然沒有所謂需要忍耐的事了。

Answer 9

忍辱的智慧—一 海濤 輯

1.一個人要累積福德的最好方式，就是實踐愛與慈悲。

2.對治瞋心的解藥就是安忍。

3.所有外在的挑戰都是對一個人性格的考驗，用來測試我們修鍊的耐力與包容力精進到何種程

度。

4.修鍊安忍，並不是孤絕於眾人之外獨自修行可得的，安忍所含藏的特質必須在與人群中互動焠

煉而來。

5.只有當一個人能控制自己的憤怒時，才算真正修得忍辱。

6.忍辱不是被動的順服，而是正面迎向挑戰的積極態度。

7.如果我們能以正確的態度面對苦難，那麼即使遭逢巨變之痛，我們仍能在其中找到正面的意

義。

8.我們要更進一步去關心那些傷害我們的人和我們的敵人，因為他們給我們機會去修鍊安忍。

9.若我不主動結怨傷害別人，那麼會來傷害我的人也就很少。

10.忌妒心的強度會隨著成功的到來而水漲船高。

11.產生快樂的因緣偶爾才發生，但造成痛苦的因素卻極其多，如果我們不具備容忍力，那生命將

會變得悲慘不堪。

12.每個人內心那種不滿足感和不對勁的感覺，正是我們產生憤怒和瞋恨的根源，我們應該避免這

種不快與不滿足感的生起。

13.無論憤怒何時生起，我們要做的只是去認知它。

14.在與別人和解之前，應該先以慈悲的甘露滋養自己，慈悲來自於了解，了解對方也正在受苦。

15.所謂好的修行人，不是指心中沒有憤怒、痛苦的人，而是懂得如何在憤怒、痛苦生起時，立刻

照顧它們的人。

16.聰明才智與滿腹經綸都無法幫助你改變習氣；只有透過覺知、智慧觀照與轉化的修持，才能真

正地幫助你。

17.覺知自己的習氣，念念分明地觀照它，並成功地轉化它。

18.我們要學習如何處理自己的痛苦，才不會讓它四處擴散。

19.真正的智慧與慈悲來自接觸真實的苦痛，這樣的佛法是適切而有效的，能對不同的情況對症下

藥。

忍辱的智慧—二 海濤 輯

1.安忍心可以使人產生愛和慈悲的能力。

2.當我們修行安忍時，就是在進行一場對抗瞋恨和憤怒的戰爭。

3.對治貪欲，真正的解毒劑乃是滿足之心。若人擁有強烈的滿足感，無論實質上他是否得到這樣

東西，都還是覺得心滿意足。

4.謙卑心是指一個人雖有能力報復，但卻決定不這麼做。

5.讓自己隨順改變態度，才能真正擁有喜悅的泉源。

6.服務所意味的不只是自己享受幸福，還要去幫助其他有情眾生得到更多幸福。

7.面對那些心懷惡意而想要不利於我的人們，我無法對他們生起悲心，但我也不因此而生瞋恨

心。

8.一個人應該把痛苦當作耳邊風，因為一個人痛苦的程度，有很大一部分在於他如何回應痛苦的

情況。

9.我們往往把日常生活裏的一些芝麻小事看得太認真，而在面對未來可能發生的嚴重問題時，反

倒是輕忽了事。

10.人的本性總是先歸咎他人、只想找一個藉口搪塞責任，這種傾向往往讓我們只歸因於某項因

素，試圖為自己卸責。

11.對譏毀起而反擊之人才是真正的輸家。

12.情感不見得就是負面的東西，情感可分為破壞性和建設性兩種，我們應當努力的是消滅破壞性

的情感。

13.若一個人面對傷害時，心中不起瞋恨，反而修習安忍心，那麼雖會暫時感受不適或傷害，但這

份短暫苦痛卻能使自己免於往後更大的災難。

14.心中不受忌妒垢染的人，就會是個活得更快樂，並且樂於與人群相處的人。

15.只有當你除去心中的傷害之後，才能真正有益於他人。

16.回歸自我是為了看清楚發生的事情，而禪修正是要對正在發生的事情保持清醒意識。

17.正念並非用來打擊憤怒與絕望，而是要覺知憤怒與絕望的存在。一旦我們能覺知自己的憤怒，

就可以用正念與慈悲擁抱它．

Answer 10

基本上是一樣的
就像阿一菩薩每天在為眾生消業障一樣

2006-12-31 01:22:14 補充：
呵呵...消業障來了....
真抱歉害你也被叮了....
睡覺去881

Answer 11

沒有不同吧！
那是你的分別心與差別心在作用！
”忍辱”就”忍辱”還有分那個宗教的嗎？
這我第一次聽說呢！