學習佛學有什麼意義??

Question

請問一下...學佛的意義是為何呢??
學佛又能如何呢??

Answer 1

學佛的意義是為何呢??----了解生命的事實真相!


佛法不是告訴你一定要怎麼做。而只是把事實的真相告訴我們。

學佛又能如何呢?? ----能在人生正確道路上,安樂自在的走下去!!
知道真相後,才不會迷失...能走在人生的正確道路上!!

Answer 2

學佛人應知—一 海濤 輯

一、學佛人的十八項過失

1.為了成就世間法而息隱住山，乃學佛人之過失。

2.身為領眾而只做自利之事，乃學佛人之過失。

3.佛學雖博而不怯罪行，乃學佛人之過失。

4.口訣雖豐富但身心卻流於凡俗，乃學佛人之過失。

5.持戒雖然謹嚴，心中貪念卻極大，乃學佛人之過失。

6.覺受和證悟雖好，卻不能調伏自己的身心，乃學佛人之過失。

7.已入法門，但於入世之愛憎不能斷捨，乃學佛人之過失。

8.身雖出世行於佛道而勤事稼穡，困於農務，乃學佛人之過失。

9.雖解義理而不修持，乃學佛人之過失。

10.雖已立誓修持而不能貫徹始終，乃學佛人之過失。

11.職務雖在法中，而法行卻不能成長，乃學佛人之過失。

12.食物雖然自然而來，心還是放不下要去東謀西找，乃學佛人之過失。

13.由善業(定慧)所獲之威力，用來醫疾延命，乃學佛人之過失。

14.為了財物而教人口訣，乃學佛人之過失。

15.以心機來自讚毀他，乃學佛人之過失。

16.能傳授口訣給別人，自己的身心卻不能與法相應，乃學佛人之過失。

17.自己不能獨自安住，又不知隨順處眾之道，乃學佛人之過失。

18.於樂不能容受，於苦不能忍耐，乃學佛人之過失。

二、十一種上人之象徵或德相

1.妒忌和驕慢微小乃上人之象徵。

2.貪心微小，安貧知足乃上人之象徵。

3.不愛裝飾，無有我慢，從不盛氣凌人者，乃上人之象徵。

4.無誑詐，不隱藏者，乃上人之象徵。

5.自己的一切行為能善為觀察，心中不失正念及主張，乃上人之象徵。

學佛人應知—二 海濤 輯

6.對善惡報應兢兢慎為如護己目，乃上人之象徵。

7.於持守顯密諸戒無偽作隱藏，乃上人之象徵。

8.對眾生無分親疏遠近，乃上人之象徵。

9.對行惡之人，心不憤怒，能忍能恕，乃上人之象徵。

10.佔便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象徵。

11.所作所思與世俗人格格不入，乃上人之象徵。

◎以上是十一種上人之象徵或德相，與此相反的就是「非上人」之象徵。

三、十項無利益無意義之法

1.對自己這個如幻的肉體，無論如何培護侍奉，到頭來仍是無常毀滅，實在沒甚利益。

2.食、色、財寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去，實在沒甚利益。

3.歷盡艱難辛苦所建成的華屋城堡，死時仍要拋下，獨自悄悄地離去，連自己的屍體也會被擯出

門外，實在沒甚意義。

4.自己所愛護的子女姪甥，無論用盡了多大的心力，消費多大的財物，死時一點忙也幫不上，實

在沒甚意義。

5.好友親屬，不管交情多麼厚，眷戀多麼深，死時仍需要分開，獨自悄悄地離去，實在沒甚意

思。

6.子女雖然眾多亦是無常的，財物雖然豐裕仍是要棄捨的，實在沒甚意思。

7.不惜辛勞、費盡心力去維護土地和庶民，死時必須拋下，獨自無依地離去，實在沒甚意思。

8.雖然具足信心到處去朝山旅行，但如果不能如法修持，則是種下了入法門而墮惡道之因，實在

沒有意思。

9.精進聞思、佛學廣博而未能修持的人，臨命終時難以入道，實在沒甚意思。

10.雖然在善知識處住了多年，但自己卻沒有信心和恭敬，因此得不到加持，也立不起功德，實在

沒有意思。

學佛人應知—三 海濤 輯

四、十項自己受益之事

1.斷捨貪瞋癡的世法，專志修持佛道，這是自己會受益的事。

2.捨棄家庭和親友，一心依止良師，這是自己會受益的事。

3.拋棄世法塵囂，在聞思修上努力，這是自己會受益的事。

4.捨棄城市和親友，在深山寂靜處獨住，這是自己會受益的事。

5.斬斷聲色五欲，心離貪念，這是自己會受益的事。

6.於粗食陋居，心能知足，於善妙享用，心無貪求，這是自己會受益的事。

7.不依靠別人，只依靠本尊，這是自己會受益的事。

8.無視現世之短暫歡樂，一心追求究竟之菩提安樂，這是自己會受益的事。

9.捨棄對物質的貪求，一心修持空性，這是自己會受益的事。

10.在福慧雙運之大道上努力，這是自己會受益的事。

五、十項自討苦吃之事

1.到衣食無繼的家中去持家，就像是愚人服毒一樣，實在是自討苦吃。

2.不信佛法，一味造罪，就像瘋子跳懸崖一樣，實在是自討苦吃。

3.用偽詐誑詐的手段去欺騙別人，就像是自己收集毒物來給自己吃一樣，實在是自討苦吃。

4.心志不堅卻要去管帶眾人，那就像龍鍾蹣跚的老太婆，要去山上牧牛一樣，實在是自討苦吃。

5.不以殷誠之心致力於利他之事，卻沉湎於自利和世間八法中，這就像一個瞎子在大草原迷途上

徘徊一樣，實在是自討苦吃。

6.不自量力地去承擔自己所辦不到的大事業，就像是一個弱小的人去背負那沉重的巨擔一樣，實

在是自討苦吃。

7.因自己的驕慢而破壞上師及佛陀的教敕，就像是違犯了大王的聖旨一樣，實在是自討苦吃。

8.修行人放棄了修行，跑到罪惡的城市中去居住，這就像高山的野獸，跑到河谷的水邊去寄居一

樣，實在是自討苦吃。

Answer 3

一.. 學佛的意義為何... 粗淺講.是要提升自我.達到無我之境界..
真實講.是當個平凡中.不能再平凡的人...

二學佛又能如何...... 一般性是講說.要自利利他.自渡渡人.弘揚佛法.延續慧命.最後要成佛...................... 但是大家都沒發現.有一個事實.就是.. 佛陀現在也無言了...你想想.佛既無言.你又能如何.......

2006-12-23 08:32:08 補充：
現在告訴你真相... 學佛.. 絕對不能成佛... 念佛也不能成佛.. 一切的法門.也不能成佛...除非妳在修行中.能悟出真理...所謂千經萬術.唯在於心... .只有你的心.可以達到此等境界..不然.. 縱然精進一輩子.也是惘然...你看完後.一定覺得我說錯了... 如果你不相信.可以直接去問佛陀.相信你會得到正確答案.

2006-12-23 09:44:44 補充：
學佛.. 學到最後.. 就跟佛陀一樣... 每天講故事.給所有的人聽.不管講的對不對.都不會被抓包.因為佛陀講的.是你從來沒聽過的事.人.地方.所以你想.吐槽佛陀.那是不可能的... 除非你能到佛陀的境界... 你才會知道.佛陀說的是不是真的.... 而你到了佛陀的境界時.... 你也不會再去計較...什麼是真的或假的了..

Answer 4

學習佛學有什麼意義??
A:~~
誏自已不被外境給迷惑了！
詪自已有顆知足常樂的心。。。
誏自已不去無意間傷害到週圍的人。。。
誏自已不被物慾給蒙蔽、不被自已給騙了！
誏自已可以找回自已的本來面目。。。
學會～～活在當下。。。
反求諸已，
自悟自證，
法喜充滿，
如沐春風。

Answer 5

您好,因為我也對您的問題也很感興趣,因此我便將您的問題轉貼到另一個佛學網站上的留言板上,該版主都會定時回答問題,希望對您的問題有幫助,有空也請您可以撥空過去逛逛,如有任何其他的疑問,都可以繼續發問喔,網址如下---http://www.soulpivot.net

2006-12-21 18:55:46 補充：
您好,以下是該版主給您的建議,希望對您有幫助,也期待您可以撥空多多過去看看,親近善知識,如有其他問題還是可以繼續在留言版發問,以下是版主的回答---

請問一下...學佛的意義是為何呢??
答:為離苦得樂.
學佛又能如何呢??
答:能成佛.

Answer 6

學佛的意義是為何呢??
了解宇宙和生命的實相,進而解脫生死
學佛又能如何呢??
最基本能解脫生死
然後再教別人如何解脫生死

ps:
樓上滴,別為了阿一,引發嗔心哦
阿一可能已有強迫症了,你和他應,粉容易亂了自己的方寸哦
沒看他總以為自己是佛,只有他知道佛在說啥嗎?
這是典型的吸毒者,或強迫症患者的反應,,,,你去查查醫學知識就能知了!

Answer 7

學佛是為了要解脫〔解脫三界輪迴〕，要開悟，但不是研究經典就叫做學佛，這是大錯特錯。學佛要跟有〞法〞可以傳給你的老師學才有用。



Guan1──觀音法門──
觀音法門，它是我師父為方便渡眾生而取的名字，你也可以叫它〝成佛的法門〞、〝超三界的法門〞，〝解脫的法門〞，彗能叫它〝頓悟法門〞〔在彗能之前，沒有頓悟法門這個名稱〕，也就是〝圓通法門〞，不管怎麼叫，它確是所有大明師所教的唯一法門，只有真正有千百億化身的大開悟者能傳此法給眾生，所謂佛不用語言，傳法者與受法者，皆不用語言，而是以靈魂傳靈魂，所以頭腦不知道，即以心傳心，我師父叫它〝印心〞。

要超三界真的很難，但是也不難，如果找對方法的話﹗看二祖彗可，剛開始時還很兇惡的拿石頭丟達摩，致達摩齒落血流，以我的判斷，彗可當時的等級可能在第一界而已，但是祂也能一世成佛，這都是其老師達摩的力量﹗﹗﹗欲殺釋迦牟尼的那位黑神通術士，等級更低，也能修到阿羅漢，這也是祂老師釋迦牟尼的力量﹗﹗密勒日巴也用黑神通殺過很多人，也能成佛，也是靠祂師父的力量﹗所以修行要跟對老師。如果他們都能有成就，為什麼我們沒辦法？一定可以的﹗﹗如果自信自己不會比以上三人差，就一定也可以﹗﹗

這就比如要去美國滔金，如果你一直執著這裡的名利地位，名車豪宅，卻不搭飛機或搭船，永遠也到不了，就算你是世界游泳冠軍也罷，你開最貴的勞斯萊斯也罷，還是到不了﹗一輩子也到不了，再輪迴100次也到不了﹗﹗要超三界一樣要有適合的交通工具，千萬別妄想讀好經典就可以〔好像妄想要練成水上飛，游到美國去，更何況經典根本就不可能讀好〕，但是只要你一個念頭改變，不用1天你就可以到達。

同理，如果你還執著經典，過去佛，你永遠也無法超三界，看神秀就知道了，你知道他輪迴多久了嗎？所謂煮沙不能成飯，是很合邏輯的。

觀音法門分為兩部份，觀內在音與觀內在光，經典所記載的都可以由此得到印證。你也可以叫它〝開六根法門〞，眼根開則可觀到超世界的境界，耳根開則可觀到超世界的聲音，鼻根開則可聞到超世界的氣味．．．．

所有佛菩薩所傳的法門都是觀音法門，可以參考即刻開悟之鑰，我們修的跟釋迦牟尼傳的一樣。

聽過一貫道說的老母要來收圓嗎？

你可以到此看看︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/eng/publication/sample/chinese-t/sample.htm 下載〝超世界的奧祕〞〔介紹五界概況〕

．．．．

詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine

對回答如有意見，請不吝寫信聯絡或部落格留言，本人不再追蹤已回答過的問題。

http://suprememastertv.com Supreme Master TV（24H）

http://www.loveocean.org/ 愛海藝文廣場
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/light_sound/song/song.htm 影音中心

Answer 8

學佛是要覺悟到生命的本質，讓生命止於至善無上的境界。由於凡夫只認定肉體身體的生命，不知道除了肉體身體的生命之中還有永恆的生命存在，因此造業不斷，因而生死受苦無盡。學佛就是要讓永恆的生命展現，過著真正快樂亮麗的生活。
佛法所講的生命，分為肉體生命與法身慧命。肉體生命不是真正的生命，法身慧命才是真正的生命。所以要把肉體生命轉為法身慧命，真正的生命就是串聯肉體生命現象的真真背景。肉體生命是生命假相．它受到時間、空間、物理定律的約制。物理定律是成住壞空，所以我們受到生老病死的限制。因為受到生老病死的限制，個人的欲望又無窮盡，所以痛苦就無量無邊，煩惱也無盡。你要如何斷盡煩惱呢．就必須將色身轉入法身，就是由肉體生命轉入法身慧命。
如果能證得法身慧命，就能了解到生命與宇宙的總體性，就能生活在生命的總體性。由於我們的心容易受物質境界及其它的感官享受七情六慾所淹沒，煩惱就不斷。要知道物質感官享受七情六慾是外在的，學佛就是要把心安住在內在世界的喜悅之中。內在世界就是自性，換句話說．安住在內在世界的喜悅當中，就是安住在自性喜悅當中。這個自性所產生的喜悅，它是源源不斷的。當你能在自性中產生喜悅之時，真正生命的能量就源源不絕。我們的生命品質自然就會提昇，所以自性能夠改造我們。假如能夠讓自性顯揚出來，我們的生命就能加以改造，生命因素就能加以重組。如何把自性顯揚出來．就是要學佛。
這裡所說的自性，就是人人本來具足的，是因為被累劫業力無明掩蔽而不自知，也就是人人本來就應該是生活在快樂中，只因為被業力挾持著而過著痛苦的日子。學佛就能改善一切的不如意。

Answer 9

世界著名學者對於佛法的肯定與讚賞
國父曾說：「佛學是哲學之母，救世之仁，研究佛學可補科學之偏。」換句話說，佛學不但合乎科學，而且可以彌補科學研究上的偏失。

佛法大海，浩瀚無涯，義理嚴密，其相互問的關係，真可謂「牽一髮，而動全身」，若無相當篇幅，是難以敘述清楚的。唯為避免內容過於繁瑣，本篇謹擇錄世界著名學者對於佛法肯定之言論，以作為人們信心建立之輔助，期望人人皆能因此撥空研討佛法，並力行之，以達到「生死自在」「生命無懼」的境地。

蔡元培先生曰：「回教之穆汗默德，左手持古蘭經而右手持劍，不從其教者殺之。基督教與回教衝突，而有十字軍之戰，幾及百年。基督教中又有新舊教之戰，亦達數十年之久。至佛教之圓通，非他教所能及。」（以美育代宗教說）又曰：「佛法的宣傳，隨順眾生根器，本無定法。欲為科學家說法，應用科學方法作積極的證明。」（佛教與科學之比較研究序）。

康有為先生曰：「仙學太粗，其微言奧理無多，令人醉心者有限。若佛學之博大精微，至於言語道斷，心行路絕；雖有聖哲，無所措所。其所包容，尤為深遠。』（大同書）

李石岑先生曰：「我以為佛學的提倡，不特對於科學毫無抵觸之處；而且能使科學的方法上加一層精密，科學的分類上加一層正確，科學的效用上加一層保證。」又曰：「佛教人以涅槃，不過證得法性常住，便知法相如幻；而後有事可做，而後不做冤枉事。所以佛的無盡功德，就從涅槃而來。」（李石岑講演第一輯）

註：涅槃—人生沒有煩惱，沒有疑惑的境界。

呂思勉先生曰：「佛教教義的高深，是無可否認的事實；在他亦有種種治國安民的理論。」（中國通史）

夏丐尊先生曰：「我所唯一賴以自慰的，就是這觀音名號的執持。法華經普門品云：『念念勿生疑，觀世音淨聖。於苦惱死厄，能為作依怙。」我感謝這位菩薩的保佑，在這八年裡面於苦難中施我以大無畏！」（致大晚報記者書）

英國羅素博土（Dr.Bertrand Russell）曰：「各宗教中，我所贊成的是佛教。」（當代名人演講集羅素講宗教問題）

英國鮑樂澄博士（Dr．Bernard L．BrOUghtOn）曰：「佛教為今日人類之救星！現今研究佛學者漸多，實因佛學高出一切宗教。雖科學哲學長足進步，然其發明之最如理要處，亦和佛法可通。況佛法有最甚深處，最廣大處，最真實合用處，決非現世之一切學術宗教所可企及！」（佛學半月刊四十五期）

英國瑙曼裴乃斯教授（prOf NOrman BayneS）曰：「佛教是醫治摩登病的聖樂。在我們這個苦痛疲憊的歐洲，我們斷然需要佛教的教訓。這個教訓就是『中道之教』。它開豁我們的眼光，給我們以覺悟，引我們到和平光明及大智慧。」

錫蘭福曩度博士（B．E FernandO）曰：「佛教之生活法，能使人們得到安樂，並使生活成為合理。促進和平，並使人類確知戰爭是野蠻愚痴之最良方法，無過於宣傳佛教之道理及見解。佛教不強人盲從：然凡有思想智慧之人，就佛教道理深思諦觀，則末有不怡然煥發，心安而理得者。」

英國克里柔夫人（AliCe Leighten Cleather）曰：「宗教與科學，互相排詆，不能融洽。此乃大半由於宗教方面死守所謂「啟示的」宗教，而不肯研究宇宙之法則—即表顯於一切方面之因果律所致。反之，東方之哲學尤其大乘佛教所開示者，乃是一種使心與意共同滿足的思想法則，其所合內容之高與深，乃無與倫比者。」

美國薩垃乃扶夫人（MrS． Miram M．SalanaVe）曰：「佛教在其長歷史中，無時不向前邁進。他不但保持了他的與近代科學之並進，並且超出而立在科學的前面。佛教在今日，正與科學同樣地嶄新而適用。何以故？因為佛法是以顛撲不破的真知之理為基礎故。」

美國喬治萬雷氏（GeOrge S． Varey）曰：「現在世界是極需救濟，但祇有從佛的光明和佛的聖法，人們方可以得到真的救濟，以及真的解放和自由。

荷蘭弗朗幾博士（Dr．JOhn FranCiOS）曰：「世界戰亂之根，由於人類貪嫉權利思想之過高，遂發為暴毒爭戰之至慘，在摩西十誡亦列為深戒，杜其慾望；然義非究竟，故莫能收弭兵之效。獨佛所說最究竟，戒律尤為精切。今後苟佛教普及，世界大同，拭目可俟。」

2006-12-20 22:45:58 補充：
現代西方科學之父愛因斯坦評論說：「未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。」

2006-12-20 22:47:21 補充：
西方人認為佛法是心智科學
可以幫助人類 解除煩惱 達到究竟的安樂

2006-12-20 22:56:55 補充：
愛因斯坦曾研究過《大藏經》，在他的日記裡曾三次提到，并寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。」

Answer 10

基本上學佛是為了積公德,造福眾生
學佛有很多好處....
對眾生有憐憫之心,要是你有這樣的心,就不會做壞事,社會就少一個壞人.要是你遇到困難時請求佛祖保佑,你就不會一直想這件事情,會降低你得憂鬱正的機率(這是有實驗證明的,我沒有亂說,這是為何學佛的人脾氣較好的原因),而且,由於你心中較相信你會成功,你就真的會比較容易成功(這是淺意識的影響,市面上有關於這方面的報導不勝沒舉) 以上釋以科學幫你解釋
你知道為什麼有些可憐的生物嗎?因為他們上輩子做了錯事,被上天懲罰,如果你想消除你的罪孽,就作好事,積公德吧!吃肉為何容易生病?因為上面有太多的怨恨了,怨恨積多了,當然容易被趁虛而入....
以上是一點較誇張的迷信好處
我個人認為以科學角度來說學佛事件好事,不過因為我覺得宗教的故事都很誇張,什麼耶穌佛祖的,我不信,所以舉的例子不夠好,不過基於仁道精神,我還是很反對欺負其他生物的人.....