請問修行是一蹴可跡的嗎?

Question

請問修行是一蹴可跡的嗎?

請問有沒有人是碰到佛法之後然後照著修行就可以順利成佛菩薩的嗎?
是不是都是要經過一些障礙甚至嚴格的考驗然後下精進的工夫才能修的很圓滿? 有人一步登天的嗎? (聽說有人一世就成佛的(有點誇張))

再想請問，當修行如果遇到嚴重的阻礙的時候，甚至幾乎要放棄或說是前功盡棄的時候(例如有東西或考驗來干擾)該怎麼半?
因為真的很不想放棄，更不想在這個痛苦的娑婆世界墮落，可是怎樣才能步讓自己的菩提心退轉ㄋ?

謝謝，請提供意見。

Answer 1

修行不是一蹴可及的，很高興你有想修行解脫的心。所以我也很願意告訴你，讓你了解。何謂佛法？就是佛所說所教的解脫輪迴的方法，佛說法49年為的就是這個，讓眾生解脫輪迴，任何背離佛所說的，佛經中佛沒講過的，都不是佛法。

你這一世會想要修行，那是因為你過去世曾經修行過或種過善根，這輩子種子萌芽了，所以你會有修行解脫的念頭。但是要修行也需要福報，我們的人身是業報身，因為我們過去世有善業有惡業，所以我們才有這個人身，因此應當知道我們背負了很多業債，以及累世的習氣。為什麼有的人修行很順利，有的人卻是障礙重重，甚或走偏了，走火入魔了？那是因為福報不夠。

福報不夠，你無法聽聞到正法，你無法遇到成就的上師，你會有很多障礙。還有你修行的目的？你修行持咒，為的是自己或是為眾生？如果修行持咒是為了希望佛菩薩給你賺錢、給你好運、給你福報等等，那是為自己；如果你修行是希望解脫輪迴，當自己有能力解脫輪迴了，再幫助其他眾生解脫輪迴，那就是利益眾生。

還有你修行的心真不真切，所謂真不真切指的是你是否有認真在修行，還是只是一時，或三天曬網二天補魚這樣。要知道過去世被我們傷害殺害的眾生很苦，因為他們苦，所以他們當然會找債主討債，自然人就會有種種的障礙、生病、意外等等，但是他們也希望解脫輪迴，如果你誠心向冤親債主懺悔，並且希望他們也能解脫輪迴，他們高興都來不及，怎麼會去障礙你修行，因為你解脫了，他們自然也解脫了。

福報怎麼來？除了上師給你外，另外就是佈施，法施、財施和無畏施。因為你不是上師，所以你無法做法施，但是你可以做到財施，而無畏施就是不為任何利益去參加法會，因為法會要有人參加才有法會，而你去參加，讓法會圓滿，而利益到無量的無形眾生，這就是無畏施。

我想很多人常會想持咒為何沒有效？修法為何不相應？
我已經按照佛經上所說去做，例如持咒幾遍等等，例如佛經說持咒幾遍會見觀世音菩薩現身，為何都沒有？為何我念了沒效？難到是佛菩薩騙人，當然不是，佛菩薩是不會騙人的，只是你沒有搞懂而已。

其實這也不是秘密，只是一般人沒有福德因緣去聽到上師講正法正見，所以不了解這其中的緣由罷了，今天我把我所聽到的說出來，希望能造福更多有心修行解脫的師兄們，若因此有任何功德皆悉回向，阿耨多羅三藐三菩提，如過去未來，現在諸佛，所作回向，我亦如是回向。

括號的部份是直貢噶舉的顏仁波切所講，由於我無法全部記得，因此我可以百分百確定的，用紅字標示，其餘則是內容大意與加上我自己的說明。

何謂善男子，為何幾乎大部分的佛經，(佛或菩薩在講經說法前，都會說善男子)，諦聽，諦聽。或是若有善男子、善女人...等等，為求.....應當如何....。(這所謂的善男子不是心地善良的人啊，心地善良只是做人的根本，所謂善男子就是行十善法修十善法的人，只有行十善法的人才能算是真正的一個人，否則只是介於畜生跟人之間而已，更何況有些人只能稱做是披著人皮的畜生。)

何謂十善，即：(一)不殺生。(二)不偷盜。(三)不邪淫。(四)不妄語。(五)不兩舌，即不說離間語、破語。(六)不惡口，即不說惡語、惡罵。(七)不綺語，即不說雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。(八)不貪欲，即不貪愛、貪取、慳貪。(九)不瞋恚。(十)不邪見，即愚癡。

(因此要修這些經典咒語，條件是你必須要是善男子才行，因為這些經咒是佛菩薩對善男子所說的，你不是善男子你修了唸了當然無效，但是唸了有沒有幫助，有，幫助你跟這位佛、菩薩、本尊結善緣。 )

因此你如果是善男子，依照經典所修，你絕對相應且成就，如果你還不是善男子，那麼就要依止上師，靠著宗脈的傳承力以及上師的加持力，依儀軌修行，你還是能相應，但是前提是你要守戒。因此你如果是善男子，又有依止上師修行，那麼你的成就會非常迅速。

各位可以去想，雖然佛菩薩對眾生是平等的，無時無刻不在幫助願意接受幫助的眾生，但是佛菩薩的幫助是有先後順序的，試想，你不守戒，不行善，以為唸咒佛菩薩就會幫你怎樣怎樣，那對過去世被你傷害的眾生公平嗎？幫了你不是讓你繼續去造業嗎？所以除非你起懺悔心，慈悲心，行善止惡，精進修行，佛菩薩的加持力才會如影隨行。

Answer 2

修行當然不是一下子就能有成果的
但是一個會主動聽聞佛法去修行的人~必是累世都有在修~
所謂的一世成佛~當然是不可能的~連佛陀都是修了好幾世~才在因緣具足的那一世開悟~明心見性

世上確實有照著佛法修行的道場~
但是修行一定是有百般的考驗~這絕對跑不掉~考的就是你的心志夠不夠堅強?夠不夠無私?若真要超凡入聖當菩薩~會怕苦怕磨嗎?
當初佛陀捨棄王子身分苦修實証~廣度眾人
菩薩也是捨去公主的尊貴~吃盡苦也不退志
仙佛本是凡人做
差別就在於誰能堅持到最後~把自私利己的心轉成大愛無私的奉獻渡人而已
其實你所經歷"嚴重的阻礙"都是好的^^這些考驗都是在磨練掉你的人心私慾跟脾氣~磨練到你遇任何是都心平氣和~
當然很多佛經上所說的事好像都很難做到(確實是很難~但並非不可能)
必須用對方法修行~抓到訣竅才行

修行先從心修起^^

推薦你看［心性泉源］系列叢書(大部分素食店內有書可免費拿取...北部就要機緣了)

１心性泉源（一）（二）
２末後修行重點（何謂真正的修行？煉心的實證功夫）
３捨棄依賴心　（佛陀辭世後，要弟子捨棄依賴，自性自渡的修煉－－依法不依人）
４開悟後的修行（明白道理後，去身體力行的自渡渡人修行。）
５般若心經註解（萬法唯心。）
６智慧無止盡　（明白自性佛性，破除法執，顯露真心。）

http://mypaper.pchome.com.tw/news/moon1water

網路上也有文章可觀看^^希望能對您有所助益~~

Answer 3

修行﹖
我想應該要先問自己什麼是修行，相信你已經看過或聽過許多有關修行的方式或方法。

生活即是修行，修行即是生活。
如果你還是問我修行是否一蹴可及﹖答案是肯定的，因為從你出生至死亡，不論你是有無宗教信仰，你都在修行也都要修行。


所謂，煩惱即是菩提，菩提即是煩惱

在生活中有煩惱的產生，需要我們去轉變想法改變念頭，在這一個轉變的過程當下，智慧相對的產生，而這一個過程我們叫修行。

常言道︰修行在身，修行在心。而什麼是修行﹖
反問自己一下在你的生活中，什麼不是障礙，什麼又是障礙﹖
再想想由生至死有七情六慾、貪嗔痴慢疑。有什麼是避得開﹖
答案是沒有！因為你不面對問題，問題會來找你。

修行遇到問題能放棄嗎﹖
不行，因為你放棄修行就等於放棄生活。
既然沒有放棄生活放棄修行，
就只有面對自己的心，面對自己的行。
這就是修行的不二法門。

要記住，生活就是修行！

記得幾年前

上師問說︰「你覺得什麼是修行」﹖
我很制式回答︰「專心念佛」。
上師笑笑點點頭︰「是對，也是錯」。
接著他喝了一口茶
問了身邊隨侍的喇嘛現在幾點﹖
喇嘛笑嘻嘻著回答︰「現在4點多了，要散步去運動」
上師笑的更開心了，接著說︰「走吧！一起去走走」。

到了晚餐後休息時間
上師說︰「修行就是讓生活有規律，學習觀察和享受生活四周的變化，先是不傷害他人而利己，接著使自己的生活圓滿，再令周遭的人生活圓滿；只要不令父母擔心，不傷害自己跟影響別人，喜歡什麼就去做沒有什麼不可以」。

接著上師又問︰「什麼是修行」﹖
我想這次我懂了，修行不再只是以前的刻板印象中的專心念佛，
而是專心生活。

Answer 4

....修行....
.
ㄧ般人認為修行就是吃齋念佛.打坐修有形法.辦事蓋宮廟.當神的代言人.其實不然....

真正的(((修行)))任何人都能做----

什麼叫----修
修正自己錯誤的言行舉止

什麼叫---行
行自己應盡的責任義務

打坐.念經.吃素-----是為了增強靈力..只能稱為***做功課

好人要做但不要做到爛好人---任何事過與不及都不好

Answer 5

你怎知道有東西來干擾呢?如果我們有一心不亂唸佛.

初學的我們常問這問題.也一直害怕這問題.
我們是把心放在佛身上.還是放在這些煩惱上?

我們是拜佛還是拜煩惱??

Answer 6

哈哈哈~當今天底下不知有多少修行人想要成佛,說穿了那只不過是你在追求自己的妄念而以,這些修行者以為這樣做就可以亙接進佛,或是改變甚麼,你有追求之念就會產生境相,你所追求的東西就是你心所缺的東西,你以為當那個東西到手後你就會滿足~哈哈哈世人難到還不知道只有停止追求之念才能成為那真正的觀照者,誰說一世不能成佛,只要因緣具足一日就成佛了,修行者们你们要回去找出當初為何修行的因緣,那是你们必須面對的問題,去覺知吧找出所有的境像,你所想要的都在你心裡了

Answer 7

修行當然不是一蹴可及！

但是，有可能一世成佛呀！世尊不就是如此？！

佛法就是成佛的方法呀！當然可以循著佛法成就！

所以，師父很重要呀！師父層次到哪，說的法層次就到哪！說的法到底是人法還是佛法？而遇到真正的考驗時，也是要靠師父幫忙，再加上自己去參、突破與超越的。

所以，助你早日找到適合自己的師父。 ^^

Answer 8

佛教的修行是心的修行—一 海濤 輯

1.我們的修行必須堅定與持續，即所謂的「勤精進」，就是向前不斷地精

進。

2.只要我們不貪愛、抓取或執著，彷彿它並不存在，苦便不會生起。

3.當痛苦在心中生起時，我們必須堅持將煩惱從根拔除，徹底斬斷它們。只

要一直保持堅定的決心，最後煩惱一定會屈服，並被消除。

4.一切法都是有因而生，因若消失，果便消失。

5.苦因「有」而生起，以「有」為緣而有「生」；「取」則是造成苦的先決

條件。

6.只要發覺苦，就深入觀察它，深入觀察當下，觀察自己的心與身。

7.修行人就以這種方式看自己的心，只有生與滅，並無常住的實體。他們從

各個角度思惟，修行人發現心根本沒什麼，沒有任何東西是穩定的；只有生

與滅、滅與生，無固定不變的事物。

8.我們應認真地修行，無論多麼困難，依然勇往直前。且我將一生看成一

天，絲毫不敢懈怠。

9.修行者必須少量知足，並保離染。無論說話、吃飯或做任何事，都必須很

容易滿足：吃得簡單、睡得簡單、住得簡單。如此修行，就愈容易獲得滿

足，你將能看透自己的心。

10.佛陀不詳說修行的成果，因為它無法以言語傳達。就如試著為天生的盲人

描述不同的顏色：「它是鮮黃色。」那是不會有什麼效果的。

11.與「法」、平靜、自制、調伏的心共住，無須擔心和諧，它會自動生起，

沒有任何問題。

12.跟著心走，永遠不能領悟「法」。

13.若不精進於修行，心就會轉往那方向。你不會對抗自己的心，只會讓它隨

著情緒起舞，這就稱為「跟著心走」。

14.若不知如何訓練心，只寄望別人來為你訓練，結果必定會陷入麻煩之中。

佛教的修行是心的修行—二 海濤 輯

1.修行並無限制，無論行、住、坐臥都可以修行。

2.要不斷警覺、學習，看見一棵樹或一隻動物，都可能是個學習的機會。將

一切都引進心裡，在自己的心中清楚地觀察。

3.若訓練心讓它有慚與愧，我們就能有所防護，言行也會更加謹慎。

4.努力維持完全的正念，謹慎的態度將會被培養出來。

5.你讀過的所有東西都是從心生起，若心裏沒具有敏銳與清明，就一直都會

有疑惑。

6.你應該嘗試把佛陀的教誨引入內心，讓心安定下來。無論出現什麼疑惑，

只要放下它。

7.符合佛陀所說衡量教導是否真實的八種方法：談到少惱、出苦、離欲、少

量知足、不慕名位、無渴愛和遠離、勤奮精進，以及維持自在的教導，都是

佛陀教法——這八法是法與律的特徵，任何牴觸這些條件的則不是。

8.我們無法只籍由聽聞，就真的了解戒律，聽過後必須檢視它，並進一步地

探究。

9.心，對戒律具有評斷，無論在公開或私下的場合，它都不會做錯誤的事。

10.動機是戒的根本。

11.覺悟必須透過直接體驗才會生起，研讀法與律當然是正確的，但若只是研

讀則仍不足。

12.有些懺悔是不清淨的，因為你不會停止，你並未下定決心去改變，沒有防

護，未認知實相，也沒有放下，只是一犯再犯。

13.我們以佛陀為典範，無論到哪裡，不管別人怎麼做，都不讓自己捲入是

非。只是完全投身於修行中——我在乎自己和修行。

14.研讀與修行是相輔相成的，佛教因解行並重才能成長與興盛。

15.若我們只是以輕忽的態度學習經典，隨後就會放逸。

16.沉著欲樂是種危險，我們應該加強修行，敦促自己做得更多，有錯則改，

不要迷失於外在的事物。

佛教的修行是心的修行—三 海濤 輯

1.經典是修行道上的指標。若真的了解修行，那麼閱讀或研究都是禪修的另

一面。但若忘記自己，則研究只會帶來更多談話與無益的活動。

2.別拋棄基本修行：少吃、少說、少睡；自制與鎮定；保持出離心；規律地

行禪與坐禪；在適當的時間定期聚會。請努力這麼做，不要讓這殊勝的機會

空過，要老實修行

3.志欲修行的人從不錯過行禪與坐禪，不會放鬆自制與鎮定的標準。

4.若能如此致力於修行，就不會出現太多問題。你們若不安心修行——行禪

與坐禪，就會四處遊蕩。

5.當內心放鬆而身體也健康時，你就會安定下來；當內心迷妄，即使身體強

壯，也會感到不安。

6.修行在於心，而不是外表。

7.若不喜歡某樣東西就會厭惡，若喜歡則會有快樂的反應，心於是變得染污

與不淨。

8.謹防自己在身、口、意上犯錯，守護自己遠離過失，「你必須告誡自

己」，我們必須趕快改進、覺知自己。

9.若修法並見法，就能斷除一切惡法，長養一切善法。

10.當見到內在的自己時，會有喜悅的感受，無論別人怎麼說，我們了解自己

的心，且不為所動，無論在何處都能保持平靜。

11.佛教的修行是心的修行，心裡的東西無法以肉眼看到，在言行上也看不出

明顯的修行，心，卻是另外一回事。

12.修行已久且熟練的人，在言行上可能會顯得沒有什麼作為，但他守護自己

的心，他是安定的。

13.不放逸是無死之道，放逸則是死亡之道。《法句經》

14.看見輪迴過患的人，就是看見過失與世間苦難的人。

Answer 9

修行：修正自己的見解，及因錯誤見解所帶來的錯誤行為
現在是末法時代，唯有學淨土宗較容易有成就，老實念佛
若遇惡緣ˋ念佛摒棄之
若遇善緣ˋ念佛贊助之
無論何時，一句佛號不離心念
老實念佛

Answer 10

多看小說就會知道ㄌ= =.
修行在於修心

不論善惡心監意監.修行敦於悟 悟分體悟.意悟.心悟.

體悟是指在體內外有重大突破.如肉體強化等等..

意悟指的是在精神上有重大突破.如精神力等等..

心悟則是內心突破達空冥境界.這種感受是無法說的.你會覺得跟外物無任何關聯.卻又息息相關.如天人合一

考驗是一定有的.就像道教修仙有天劫.佛修也是有的.但佛在與內心修行的頓悟.比較怕外力所以迷惑困擾.

當遇到外力覺得自己稱不過實.其實那都是幻覺.一幻如實.百覺誰先知.

如果真的沒辦法的話受不了外力想清靜的話!!!!!!!!隱居吧自給自足自體悟.在要不就出家