有誰知道死後我們會在哪個世界阿!!~

Question

請問一下~有誰知道人死後我們會在哪個世界阿!!~

有的聽說去西方極樂世界~但有些人死後會下地獄~到底是怎樣勒??

有時我還不了解這些問題存在~但我相信人當做壞事一定會下地玉的~

有一次我去台南有一間廟他有分十八層地獄的解說~我還進去裡面~

但感覺就有種陰陰的感覺~也滿恐怖的~之後我都不敢進去不知為何~
有故意亂慘叫聲~害我都不敢進去~之後進去之後真的感覺地獄是怎樣~也讓我知道我們在人世界不能絕對不能做壞事~

這是我感覺地獄是怎樣~也讓我們知道死後會是怎樣子~

Answer 1

華嚴經十法界行法如下：
成佛法界：毘盧舍那佛一真法界地。
修等覺地：普光大三昧．妙光大三昧．次第遍往諸佛國土大三昧．清淨深心行大三昧．知過去莊嚴藏大三昧．智光明藏大三昧．了知一切世界佛莊嚴大三昧．
眾生差別身大三昧．法界自在大三昧．無礙輪大三昧。

修十地：法雲地、善慧地、不動地、遠行地、現前地、極難勝地、焰慧地、發光地、離垢地、歡喜地
修十回向地：壹者︰救護一切眾生離眾生相迴向。
不壞迴向︰等一切諸佛迴向︰至一切處迴向︰無盡功德藏迴向︰入一切平等善根迴向︰等隨順一切眾生迴向︰真如相迴向︰無縛無著解脫迴向︰入法界無量迴向。
修十行：歡喜行．饒益行．無違逆行．無屈撓行．無癡亂行．善現行．無著行．難得行．善法行．真實行．
修十住：發心住．治地住．修行住．生貴住．具足方便住．正心住．不退住．童真住．法王子住．灌頂住。
修十信：信一切法空．信一切法無相．信一切法無願．信一切法無作．信一切法無分別．信一切法無所依．信一切法不可量．信一切法無有上．信一切法難超越．信一切法無生。
修禪地：無色界四空處：非有想非無想天、無所有處天、識處天、空處天
修四禪天：色究竟天、善現天、善見天、五淨居天、無熱天、無煩天、無想天、廣果天、福生天、無雲天
修三禪天：遍淨天、無量淨天、少淨天
修初禪天：大梵天、梵輔天、梵眾天
欲界六天：修十善：他化自在天、樂變化、天兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天　　　
阿修羅道、人道、畜生道、地獄道：
你想死後到哪個世界，就看修行法門如何成就。

Answer 2

一切唯心，種什麼因得什麼果，所以從現在開始修吧！是佛、是魔都看你這顆心。

Answer 3

釋迦牟尼在涅槃經中回答迦葉菩薩時說：『吃肉的人，斷大慈悲種子……凡是佛的弟子，一概不准吃任何的眾生肉。』而〞吃素守五戒是下輩子能再當人的基本條件〞。

我們一個同修本來修各種法門10幾年，也有開天眼，一天與其妹在路角吃路邊攤，其妹被一輛大卡車活活撞死，他唸遍各種佛號皆無效，最後唸一聲我師父的法號而已，就看到我師父的化身在空中將其妹的靈魂帶走〔千處現〕，然後才跟我師父修。現代人一輩子唸佛，唸到臨終也沒見到佛來接，更別說是別人替他唸了。

如果往生者彌留前自己念，必然會更好，會繼續由化身師父教導而到極樂世界去。

觀音菩薩的32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來不一樣，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道觀音菩薩〔或其他菩薩〕下凡來的肉身是什麼名字，且你也生在當時，求那個名字才有可能千處祈求千處現。若是臨終唸／念其名，就會接我們去，這是個人的解脫〔小乘也〕。

若皈依他，跟他求法修行，這時候求所有的菩薩都能千處現，化身師父也會24小時在我們身邊保護教導，臨終也會來帶，下輩子仍繼續陪我們，直到我們成佛。而且五代、十代的親人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明師求法修行，才有本錢（功德）爬上去。同修往生前，化身師父會事前通知，加持力及內在體驗滿滿，很多人笑到〔後針看現現〕臼齒都看得到，由師父化身帶他走，真的含笑歸天。我們不唸經的。我們往生後會去哪裡，平時就已經知道了︰打坐的境界，即表示我們夠格到那裡，如果生前能去，往生時也必無問題。如果生前無法知道，那真是很讓人憂心的啊﹗


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Answer 4

有誰知道人死後我們會在哪個世界阿!!~
**沒有人知道.....只有您自己知道!!
自己死後,在自己的意識中,會非常快速的回顧自己這一生所作過的種種[善惡事業].....然後依照這些作為.或您的修持與願力,決定您自己能夠前往哪一個世界!!
---決定權在於您自己,不在閻羅王..也不在上帝或佛菩薩!!---

Answer 5

地獄唯心造 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=107南摩阿彌陀佛!
六道輪迴 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=97 嗡。嘛呢唄咪。吽。中陰身宜處之地* http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=8081
　　我以「天眼」觀之，一般的中陰身（靈魂），由於被「業風」所吹，飄蕩不定的居多。就像被風吹起的羽毛，或是狂奔的野馬，失去母親的小孩，東奔西竄。 有的中陰身，心由於不能自主，就像流浪漢，到處遊走漂零，狀極可憐哀哉！ 中陰身喃喃自語:「這是怎麼一回事？」「到底我在那裡？」「怎麼會變成這樣呢？」 「沒有白天，沒有晚上，一天到晚，天是灰灰的，這究竟是何處啊？！」 當中陰身看見醫院裡面躺著的「死屍」自己，才驚覺：「我是死了啊！」 中陰身哭泣、難過、悲傷、痛苦。 亡者最先找的是： 自己的住家。 自己的親人。 自己生前上班的公司。 自己最喜愛的東西物品。 但是，亡者會發覺，所有的人都看不見他，聽不見他。住家、公司、愛物全部不屬於他，亡者變成無地可以棲身。但是，亡者也會發覺，中陰身具有一種能力，已非肉體的粗質，可以無障無遮任意而行，竟然能夠「神行」。穿過任何岩石，土壤，房子，乃至大山大河，而了無障礙，除了「聖地」之外，直來直往而毫無阻擋。 一想就到。 一念即至。 可見其他「中陰身」。「同類」的可見之。我常常說：「物以類聚」。 如果中陰身有清淨的天眼，也可以看到天界，看到天神。但是心神散亂的中陰身居多，他們只能聚在娑婆世界，或更糟。
　　只要一心修行，一心念佛持咒，佛菩薩本尊光明攝召，就到清淨佛國去了。 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!
度過生死的大海* http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=8089 南摩阿彌陀佛!據我所知，修行人要「明心見性」、「自主生死」，才算是度過生死的大海。這樣的亡靈，已經完全得到淨化，在密教，由轉識成智，這智是根本智，即身成佛了。 一般顯教修行，要「明心見性」、「自主生死」，要修「解脫道」及「三乘菩提道」，由阿羅漢到菩薩十地，五十二階位，最後等覺、妙覺才證佛果。 我認為，這段時光，七七四十九天之中，非常重要，如果運用得非常適當，就可以輕易的度過生死的大海。運用不當，則產生了障礙，業力障礙，則六道輪迴去了。 我認為，中陰身境界，確實是一要點，不可忽視。 在這期間，要經歷了： 睡眠。 出神。 脫離血肉之軀。本有的清淨出現。 中陰身的境相出現。(業障牽纏的幻相) 六道輪迴的投生轉世境相出現。 轉世。 (中陰身結束) 嗡。嘛呢唄咪。吽。這些經歷，如同在夢幻之中是一樣的，一般人除非是已有證悟能自主的，大半的中陰身是迷迷糊糊，妄想執著的，有些中陰身，儘管已經死了，但他仍然不知道，等到明白自己已經死掉了，便生起了強大的願望，一心希望又有一付身軀，於是投生到六道的任何一道去了。 南摩阿彌陀佛! 我過去常常說：「去掉我執，去執！去執！去執！見聞覺知沒有了的時候，常住不壞的真如就出現了，這是『明心見性』、『自主生死』的最佳時機。」「中陰身」是最佳時機。 所以，對「中陰身」要如此喚醒： 「蓮花行者，自無始以來，流浪在六道輪迴，生死死生的苦海之中，以至於今日。這是何其無明，何其煩惱，何其執著，現在你解脫肉身，同樣要解脫無明，解脫煩惱，解脫我見，解脫我聞，解脫覺知，你若拋棄一切我執，就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者，你當如法而行，求生極樂世界摩訶蓮池，在蓮華中化生。」 人的「我執」是何？ 就是「我」。 名位。 財產。 妻子。 兒孫。色慾等等。「中陰身」只要去掉我執，就去掉束縛，因為只要你想什麼，就被什麼束縛，永遠無法度過生死的大海。蓮花行者要對六道輪迴起厭倦，知道六道全是苦、空、無常、無我。 南摩觀世音菩薩! 如此，如此，一心不亂的向彼岸而去，向西方極樂淨土、向摩訶雙蓮池淨土、向喜樂淨土、向東方琉璃光淨土……。這淨土是聖人所住的國土，這淨土沒有五濁的垢染。 南摩阿彌陀佛! 我們對「中陰身」，就是喚醒的法事最重要，「中陰身」此時能夠懷持「空定」很重要。 能夠「無我執」很重要。 能夠知「萬法為幻」很重要。 能夠「如如不動」很重要。 能夠「一心不亂」很重要。 能夠「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」很重要。「念佛」重要。「持咒」重要。 嗡。嘛呢唄咪。吽。轉識至清淨的佛土吧！解脫而證佛道吧！安住在這不生不滅的法身境界之中吧！無生而圓覺的果位吧！你就是大悲的聖尊！南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!

2006-12-13 09:05:27 補充：
六道淺說 http://www.tbsn.org/chinese2/article.php?id=5063 南摩觀世音菩薩! 天眼中的六道輪迴* http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=8068南摩觀世音菩薩!陰靈復現的救度 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=4568最後的一刻 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=8409 阿彌陀佛!

2006-12-13 09:25:25 補充：
孝佛 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=3043 嗡。嘛呢唄咪。吽。
超度的怪談序 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=1795阿彌陀佛!
地獄中救苦厄 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=8393
人之將死 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=4583 南摩阿彌陀佛!
淨土法要 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=5361 南摩阿彌陀佛!

Answer 6

標題：何謂『六道輪迴』



所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：

（一）【心念各別輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者，受生餓鬼道；瞋毒重者，受生地獄道；癡毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。

（二）【心念相繼輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。換言之，即一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，則受生『阿修羅道』；修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，則受生『天道』；有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，則受生『人道』。

（三）【生生世世輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。大多數之有情眾生，或因未修『四諦法』而證得阿羅漢果；或因未修『十二因緣法』而證得辟支佛果；或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。

由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。何以故？蓋如同＜佛本行經＞所示：有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即（1）燒人善根；（2）從惡更生惡；（3）為聖人所呵；（4）退失道果；（5）死入惡道。縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。

總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。何以故？蓋只要有下列四種情形，即得如願：（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）；（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。願與諸仁者共勉之！Thursday, December 19, 2002
http://home.kimo.com.tw/sclfam/

Answer 7

我之前看到一本書,他說地獄不是18層地獄是8重大地獄,我也不知道死ㄌ會ㄑ哪?反正...不要做壞事就好ㄌ!