禪宗十牛圖

Question

禪宗十牛圖
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Answer 1

禪宗十牛圖普明禪師頌『十牛圖』網址：http://www.chingjou.org.tw/Frame-ox.htm

2006-12-01 11:57:07 補充：
附：十牛圖頌　1.尋牛頌：　茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深；　力盡神疲無所覓，但聞楓樹晚蟬吟。　2.見跡頌：　水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？　縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？　3.見牛頌：　黃鸚枝上一聲聲，日暖風和岸柳青；　只此更無迴避處，森森頭角畫難成。　4.得牛頌：　竭盡精神獲得渠，心強力壯卒難除；　有時纔到高原上，又入煙雲深處居。　5.牧牛頌：　鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵；　相將牧得純和也，鞭鎖無拘自逐人。　

2006-12-01 12:09:09 補充：
6.騎牛歸家頌：　騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞；　一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。　7.忘牛存人頌：　騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑；　紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。　8.人牛俱忘頌：　鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通；　紅爐燄上爭容雪，到此方能合祖宗。　9.返本還源頌：　返本還源已費功，爭如直下若盲聾；　庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。　10.入廛垂手頌：　露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮；　不用神仙真祕訣，直教枯木放花開。

2006-12-01 12:12:06 補充：
～廓庵禪師

2006-12-01 12:22:04 補充：
詳解：http://www.ctworld.org.tw/turn/blossom/index.htm

2006-12-01 12:25:47 補充：
普明禪師牧牛圖頌導師註解http://www.bfnn.org/book/books2/1548.htm找到兩種提供參考：1.普明禪師牧牛圖頌2.廓庵禪師十牛圖頌

Answer 2

這有類似的

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Answer 3

一切證悟者(錯悟者除外)皆能以其證悟之如來藏阿賴耶識、及其所生七轉識，而證驗「三界唯心，萬法唯識」之理。此非未悟及錯悟佛子之所能知，更非信仰一神教及不信佛之佛學研究學者所能知，故玄奘大師於長安城門高懸四字：「真唯識量」，不但窮其一生，乃至如今，無人能破。「真唯識量」即是「真如來藏量及真真如量」，古來禪宗一般證悟之禪師，猶未能知「真唯識量」四字內涵，何況古今錯悟之禪師及未悟之凡夫？故藥山惟儼禪師等人，悟後猛讀經典，其故在此。然禪宗祖師之證悟者，每多因悟生慢，排斥唯識學，乃因誤解唯識學所致。亦因如來藏系唯識經典甚深難解，真悟者欲求融會貫通亦非易事，故禪師們大多望崖而退。此非佛子之過，實因真正的證悟極為不易，證悟後欲求貫通如來藏系唯識經論，又復倍難。苟無多劫所修善根信根福德因緣，則不能遇宗教俱通、定慧等持之真善知識，欲通達唯識如來藏系經典，誠非易事。證悟後，未先融會貫通如來藏系唯識經典之人，欲探究《成唯識論》而解其真意者，絕無可能，何況錯悟及未悟之佛學研究者？故瑜伽宗自玄奘大師創立之後，唯有窺基大師闡揚，數代便亡。然此非二大師之過，實因《成唯識論》陳義極高，證悟之人尚難通達，何況未悟及錯悟之人？偏定偏慧之人亦不能通達，唯有宗教俱通而又定慧等持之人方能通達。佛法東來，分為八宗，此八宗皆是佛法，不應分門別派，故末學今作此書，非專為弘揚瑜伽唯識一宗，亦乃同時護持佛法根本。實因如來藏真實非假，為末法中之廣大佛子計，不得不說，不得不作。然有許多禪師、法師、居士、佛學研究者，因未證得如來藏，而不信有如來藏，乃以如來藏系等唯識經典出現於人間之年代較晚，而斷定如來藏系經典為非佛說。則末學於此書中，不便引述唯識如來藏系等唯識經典作證，乃純以眾所公認之阿含四部、大乘般若空、及諸正理而作辨正，證明確有如來藏。一切反對如來藏思想之凡夫，亦皆各自具足本有之如來藏；乃至一神教號稱全知全能的神，亦具有如來藏而自不知。讀者細讀本書，便知其理，無庸諍議。所言禪宗之本心乃是親證如來藏為主若違於此 名 <心外求法之人>  

Answer 4

禪宗十牛圖尋牛，發現足跡　1．尋牛
圖片參考：http://www.h6.dion.ne.jp/~bunshi/jugyuzugifs/cow10.gif
入鄽垂手日文版www.h6.dion.ne.jp/ ~bunshi/jugyuzu.html文晟法師版http://www.666666.url.tw/23/23.htm十牛圖維基百科，自由的百科全書十牛圖是禪宗修行的圖示，有許多版本。流傳較廣的有宋朝廓庵禪師與普明禪師的版本各有十幅。禪宗廓庵與普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是兩者皆不以人馴服牛為終局。甚至不確定是人馴服牛或是牛馴服人。兩者亦有其不同之處：普明圖中牛色由黑逐漸一段段的變白，隱喻野性的去除，廓庵圖中並無此變，喻本性須認清但不見得須由黑變白。普明十牛圖以「雙泯」告終，相當於廓庵的第八圖「人牛俱忘」。廓庵加了「返牛還源」與「入廛垂手」來比喻度眾生的慈悲心。分析心理學日裔容格學者（Mokusen Miyuki）認為牧童就是自我，牛是自性。十牛圖就是容格分析心理學中的個性化。普明第十圖「雙泯」的圖像是一輪明月，與容格喜愛的曼荼羅(mandala)形象類似。廓庵最後兩圖可看作自我與自性又再分開，待下次時機成熟再融合。（廓庵）十牛圖頌的意義（普明）禪詩《牧牛圖頌》賞析十牛圖頌所展示的禪的實踐與終極關懷榮格心理學與佛教相應觀念之研究取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9C%96&variant=zh-tw"