有關周利槃特的修行

Question

周利槃特的修行
看過卡通片有關周利槃特的修行
但不知出自那本經典？

Answer 1

有關周利槃特的修行正文  周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我闕誦持，無多聞性，最初值佛，聞法出家，憶持如來，一句伽陀，於一百日，得前遺後，得後遺前。佛愍我愚，教我安居調出入息. 譯文  周利磐特迦〈註一〉即從座上起來，頂禮佛足而對佛說：我缺少誦持〈註二〉的能力，無有多聞的性能，最初遇到佛的時候，憶念持誦如來的一句伽陀〈註三〉，在一百天中，記了前面就忘了後面，記了後面就忘了前面。佛憐憫我太愚，教我安居靜室中，調理出入息〈註四〉。 註一  周利，法華經上說是周陀，這是兄的名字，意為路邊。磐特迦，法華經上說是莎伽陀，意為小。周陀莎伽陀意為路邊小，這是弟弟的名字，因為他們的母親，隨著丈夫到了外國，兩度將要生產時回家，在路邊生下孩子，哥哥名叫道生，弟弟名上加一個小以作區別。 註二  即是記憶力。註三  伽陀的含義有多種，此處應譯為偈。佛為了憐憫磐特，教他一個偈語：「守口攝意身莫犯，如是修持得度世！。」又法句經中說：「磐特出家，稟性暗塞，佛令五百羅漢日日教之，三年不得一偈。」又譬喻經上說：「磐特于迦葉佛時作三藏沙門，有五弟子，三藏吝惜經義，不肯訓導。從昔至今，諸根暗鈍。」註四  調息就是調整鼻息，鼻息有四種：有聲為風，結滯為氣，出入不盡為喘，出入都盡為息。調息即兼帶數息，按天臺止觀：離了風氣喘三種呼吸，專數幽綿自在的息，從一數到十，或從一數到百，然後逆數至一。這樣數息，可以收攝妄想，使心不散亂。正文  我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢。住佛座下，印成無學。 譯文  我當時觀息，微細窮盡，精心研究，來從何來？去何所至？生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，諸行剎那無體，唯在一念〈註一〉，心裏豁然貫通〈註二〉，得到大無礙〈註三〉，至於漏盡，成了阿羅漢〈註四〉。住佛的座下，佛印證我，成為無學〈註五〉。 註一  一念本不實，唯是一心。註二  此時全息即是全性，所以心中豁然貫通。註三  既已豁然貫通，根身器界，自然應念化成無上知覺。所以得大無礙，此時悟證已齊於佛境界。 註四  理上雖然悟齊佛地，然而事上還需次第斷惑，才能諸漏永盡。成阿羅漢。註五  因為僅證小果，還須依佛，希求上進。所以住佛座下，成阿羅漢。正文  佛問圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。 譯文  佛問圓通，如我親身所證，反息〈註一〉循空〈註二〉，是為第一。 註一  反觀息相。 註二  循順空理，嗅性本圓，香塵元空。因為出息吐故，入息納新，以致嗅性局限於香塵，香塵參雜於嗅性。現在既然反息循空，那麼出息不涉於眾緣，入息不住于「陰」〈五陰〉「界」（十八界）。前後互相遺棄，所以為第一。

Answer 2

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Answer 3

槃特，周利槃特之兄
１《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》等將師置於十六羅漢中的第十位，
２通達書算等技藝，唱誦音聲無不盡其妙，四明六作皆究盡其奧，具大智慧，有五百童子隨從學習。後聞佛說法，即將家事託付其弟而出家，不久證得阿羅漢果。之後，其弟周利槃特也出家證果。
３一般相信半託迦及其眷屬千三百阿羅漢多住於三十三天，護持正法，饒益有情。唐‧貫休所畫之像，係敷坐具趺坐於石上，法衣通肩，兩手持經卷讀誦。蘇東坡作讚曰︰「垂頭沒眉，俛目注視，不知有經，而況字義。佛子云何，飽食晝眠，勤苦用功，諸佛亦然。」，
　　

周利槃特迦，華言繼道。梵語伽陀，華言諷頌。
師稟性魯鈍，嘗隨其兄受一偈，經三月猶未能誦，乃遭兄驅逐。
１【掃帚】時，釋尊遙知，遂授與一簡短之偈頌，令其於拂拭塵垢時反覆念誦，因而業障漸除。一日豁然開悟而證得阿羅漢果。證悟之後，具大神通，能示現各種形像。依《四分律》卷十二所述，師嘗現大神力，為六群比丘尼說法。
２【數息】周利槃特迦於過去世為大法師，秘吝佛法，不肯教人。後感愚鈍，亦以宿有善因，遇佛出家，以根鈍故，憶持如來一句伽陀經，一百日終不能誦。佛令安居，數息攝心，因是觀息出入，剎那生滅之相，豁然無礙，得入圓通。故云如我所證，反息循空，斯為第一
３數息者，息即鼻中氣息，謂從一至十，漸漸而數也。梵語剎那，華言一念。反息循空者，反背妄根，循依真空也。
４師為十六羅漢之一，與其一千六百阿羅漢眷屬共住於持軸山，護持正法，饒益有情。唐‧貫休嘗為師畫像，其形像為身坐於枯樹中，舉左手，手指或屈或伸。。蘇東坡為作讚曰︰「以口說法，法不可說。以手云人，手去法滅；生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。」