關於詩經氓~由來和背景~快!!

Question

有誰可以給我詩經氓的背景和由來~
越詳細越好憂~
拜託啦

Answer 1

〈衛風‧氓〉透過一個經由自行相識、進而戀愛的女子，不顧家人反對，為愛出走，全意要跟她所認取的男人共度一生，不論對方家道貧苦窮困，女子也沒有絲毫埋怨，其後丈夫在外風流，她亦強忍不平悲痛，等到這男人竟對她施予暴力，她才自覺不該再委屈下去，逐漸瞭解到：再為他與他的家庭付出畢生心血，終如東流逝水，只是在耗損其生命餘暉罷了！
在《詩經》國風中，男女自由相會、互相傾戀的詩篇很多，未婚女孩在當時行動並沒多加約束設限。到日後禮法制度逐漸磐鑿確立，深入民心，男女地位也才日漸拉大。
當時女性在感情上是自若奔放，當下抉擇何人為其所愛，就執意去走自己堅持的情路，性格直接，表意鮮明。 儒家社會重視道德教化，在周代制禮作樂、建立禮法制度後，其中有關女性道德的塑成，卻是緣由男性社會主宰下，自私狹化所訂定的標準。

正如〈衛風‧氓〉所寫，已蘊含對男女感情忠誠的落差。人們對男性耽溺於外的誘惑，或是不專情於一個女人，是可以被大眾社會所接受；反之，女人若不能守住一個男人（不管是品行怎樣惡劣或差勁的男人），就會惹來社會的撻伐，並被遭到輿論的指點批判。雖說規範是人為所制訂，但這些道德教化，仍對女性發揮了某種層次的制約，自周朝建下「男尊女卑」的觀念，整個社會即以男性為主導，對情感思想自主的女性而言，是有一定的箝制。

在宗法制度下，古代女性婚姻的目的，不外是為夫家傳宗接代，料理家務。傳宗接代是女性的天職，因為生兒育女至今仍是男人無法勝任，但是沒有生育或生產力不充沛的婦女，在古代社會是會被休離或存有丈夫再娶的危機。《詩經》中有不少祝禱多子多孫的詩篇，或女人們採拾芣苢草以食，以求生子的詩作，可見當時女性由無拘無束的少女踏入婚姻後，開始承擔夫家傳遞香火的重任，也象徵她展開另一種全新的人生價值，與婚前生活迥然別異。

面對已變調的婚姻，女性仍會遠遠圖畫一個夢，期待有改變的可能，想著自己與丈夫可是經過刻苦相戀的結合，她總一廂情願的以為：只要對方記取舊日繾綣美好，她的辛苦付出，對方終會瞭解。女性戀棧在她所執著的人事，總會替自己找一個安身立命的藉口，自圓其說的解釋為何還能持續她曾經全力以赴的愛。當她天真的為自己設想，並信以為真時，也許內心仍充塞不快樂，但生活已成一種習慣，她會想著至少她還擁有一個家，有一塊方圓之地是屬於她的！

上 面 這 是 知 識 裡 面 有 人 回 答 的
還 有 其 他 的 你 可 以 再 找 找

Answer 2

女人努力了幾千年，還是沒能叫男人反省，如果我不要求你唯一，只是因為我不愛你了。你也不愛我了嗎？沒有愛能活嗎？中國是從何時鞭笞撻伐女人的堅貞，整個社會默許統治者、知識份子，的操弄，提倡不會？一個人無所謂愛，愛能單方面嗎？沒有人覺醒。不愛就放對方自由，不要壓榨浪費人家的美好。遇人不淑有時是家人或其他人。氣得語焉不詳了。