COMO SE MATA A LA DESESPERACIOn?

Answer 1

ocupándose de trabajar, y de hacer cosas productivas, así de sencillo.

Answer 2

NO SE MATA, LO QUE SE MANIFIESTA , A NIVEL INCONCIENTE
UNA PERSONA DESESPERADA, ES DEBIL.
ES UNA ALTERACION CAUSADA, POR ENOJO O DESPECHO.
Y TIENE DOBLE FAZ.
ENOJO CONTRA VOS Y LO CARGAS EN LA MOCHILA EQUIVOCADA, ESO ES ENFOQUE IRRACIONAL.
EL DESPECHO, ACCIONA A NIVEL CONSIENTE Y PUEDE LLEVARTE A COMETER ACTOS, QUE NO HARIAS, NI PASARIAN POR TU MENTE,PARA LOGRAR LA META DE LA VENGANZA.

Answer 3

Eso quiesiera saber tambien!!!..estoy asi....jejejeje...desesperada porque nustro amor es una esperanza que un ladron robo...!!!saluditos!

Answer 4

No hay que matarla, hay que combatirla todos los días, hacerle frente y saber que uno es más fuerte, que se puede salir de situaciones desesperantes.Salí a la vida como un quijote, aunque pienses que vas a pelear con molinos de viento. Siempre hay un norte para seguir.

Answer 5

bueno pana antes que todo yo también me desespero muchoooooooooo mi desesperación es estar con otra persona me desespera no tenerla mi lado, pero tienes que entender que hay distintos tipos de desesperación, en general te recomiendo que respires profundo, porque el mundo no se va a acabar, busca olvidar,distraerte, aislarte de ese pensamiento de desesperación, verte desde afuera como si estuvieses viendo a otra persona en tu situación y veras que se te hace mas fácil entender, analizar y matar esa desesperación!!!!!!!!!!!!!!!

Answer 6

Se llama autocontrol. Si no puedes, ve a un médico o bien prueba con algunas infusiones, como la valeriana o te de tila.

Suerte en el intento y ya sabes, va a durar hasta que tu quieras desaparecerla.

Answer 7

cambiando de pensamiento!!!

Answer 8

NO SE PUEDE MATAR, NO TIENE VIDA

Answer 9

Con un cuchillo

Answer 10

COMO SE MATA A LA DESESPERACIOn?

Para superar la desesperación es necesario contraponer a la desalentadora sensación de insolubilidad la conciencia firme y segura que viene de la profundidad del inconjurable dramatismo de la existencia humana. Camus quiere interceptar el camino de la desesperación fatal con una barrera moral: la barrera de la estoica orientación interior; él quisiera que la razón encuentre los argumentos contundentes a fin de rechazar la preferencia de la muerte ante los sufrimientos terrenales. El deseo profundo del espíritu humano es la exigencia de lucidez, pero esta nostalgia de claridad se topa con un mundo que no es razonable. Por lo tanto, el mundo como tal no contiene demanda ni ninguna justificación de nuestra conducta, y por ello resulta vano buscar en él la respuesta a la cuestión de nuestro destino: ¿con qué fin o para qué debemos vivir?

Aquí es importante amortiguar o, si es posible, eliminar las tendencias anímicas inconscientes que ceden ante las tentaciones funestas. Éstas aparecen como desesperación frente al fracaso de un doble desafío: ante la oscuridad del mundo y ante la búsqueda de la inmortalidad. Al analizar este fracaso puede verse que el peligro se esconde en vanas esperanzas que al principio atraen, pero luego, cuando se reconoce su carácter utópico e ilusorio, engendran un fuerte dolor. Y esto siempre va a continuar, dice Camus, si la inteligencia humana parte de la premisa de que el ser, en sus raíces metafísicas, está ordenado y su curso, al fin y al cabo, es "racional".

El alimento para tal esperanza no está excluido, como tampoco lo está la amargura de la desesperación; es posible prevenirlos sólo de un modo: erradicar las falsas esperanzas en el triunfo de la revelación o en el progreso de la razón mundial. Para el pensador francés, es necesario acabar con el utopismo en todas sus formas históricas: tanto las místicoprovidenciales -todo va mejor en este mundo, que es el mejor de los posibles- como las metafísicofilosóficas -todo lo real es racional. Por paradójico que parezca, la privación de la esperanza y del porvenir significan un ensanchamiento en la disponibilidad del hombre. Camus advierte contra una confusión apresurada entre la desesperación y la tragedia: si la primera lleva a la quiebra espiritual, la segunda "puede decidirse a aceptar la vida en semejante universo y sacar de él sus fuerzas, su negación a esperar y el testimonio obstinado de una vida sin consuelo" (ibid.: 70).

Según tal actitud, soportar los golpes de la suerte no significa reconciliarse con ésta. El espíritu puede ser aniquilado sólo por la desesperación que inevitablemente nos lleva a la peor sumisión, pero el espíritu tiene materias más positivas que la autonegación o la autohumillación; en breve, un clavo saca a otro clavo: la ausencia de la esperanza sirve como una especie de medicina contra la desesperación. Además, la disposición a lo peor no excluye, sino presupone disfrutar la vida en el presente. Cuando el hombre abriga la confianza en una remuneración en el más allá, se inclina a menospreciar las posibilidades de la alegría terrenal. A diferencia de la confianza religiosa que trata de inventar algo que es mejor que la misma vida, la conciencia finita se encamina hacia la construcción de una vida mejor aquí y ahora. La vivencia del absurdo se aleja del ajetreo sobre el "sentido" en el más allá y agudiza la sensibilidad del hombre, lo abre en cada instante a todas las sensaciones que lleva consigo. El único valor inherente a la conciencia absurda resulta, pues, la lucidez y la plenitud de las vivencias.

Answer 11

Pues... si ya es mucha la desesperación... con un puñal!!!

¡Suerte, mataor!