金剛經「如筏喻者。法尚應捨。何況非法」，法當捨否

Question

秀抖阿嬤恭敬端心，請教各位菩薩大德、仁者、善知識：

金剛經「如筏喻者。法尚應捨。何況非法」，法當捨否？
所謂的「法尚應捨。何況非法」到底是在透露什麼涵義？

是指「到達『彼岸』後」應該「捨法」以除「法執」嗎？
或是「到達『彼岸』前」就該「捨法」以除「法執」呢？

若是「到達『彼岸』之後」才「捨法（筏）」，
經云「如筏喻者」未「捨法（筏）」【岸何以『登』】呢？

若是「到達『彼岸』之前」就「捨法（筏）」，
經云「如筏喻者」先「捨法（筏）」【岸何以『達』】呢？

上述意同「應無所住而生其心（無住生心生心無住）」嗎？

懇請各位菩薩大德仁者善知識惠予指導開示秀抖阿嬤。
秀抖阿嬤恭敬合十頂禮感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。╭(—川—)╮
恭敬合十感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。 Ｏrz...Ｏrz...

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

感恩前輩【阿一23】大德的叮嚀與指導。阿彌陀佛。
秀抖阿嬤腦袋呆瓜無知、沒有正知見，請大德開示：

何謂「邪取」？當何「正取」？
何謂「邪空」？當何「真空」？

邪取亦取，正取亦取。何取當不染著？
邪空亦空，真空亦空。何為當入不二？

何謂「無知」？當何「正知」？
何謂「魔眷」？當何「佛子」？

無知亦知，正知亦知。是當以何為覺知？
魔眷佛子皆具如來性。當何為魔眷佛子？
無魔有佛？無迷有悟？魔佛迷悟作何別？

若因魔有佛，佛豈非因魔而成？
如此孰者是魔、孰者是佛？

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

若因佛有魔，魔豈非因佛而成？
如此孰者是魔、孰者是佛？
佛豈非魔？魔豈非佛？

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

感恩前輩【小葉】大德指導開示。阿彌陀佛。

誠如大德所言：
般若經文不宜斷句抓取，胡添疑情！
學習般若經文切忌「執空」！

恭敬合十頂禮懇請大德指導開示此題該何開題？
可否以般若經經句指導開示。端心頂禮感恩之。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

感恩【阿一23】菩薩執心殷切指導。
感恩喔。阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

＝誠如大德所言＝
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
若因飯有糞，糞豈非因飯而成？
如此孰者是糞、孰者是飯？
飯豈非糞？糞豈非飯？

吃飯亦吃
吃糞亦吃
糞飯不二
直接吃糞
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

大德果真菩薩，秀抖阿嬤無修無德，還是吃飯好啦。
大德直指，真教秀抖阿嬤因「妄想分別執著」慚愧。
感恩【阿一菩薩】開「兩片嘴皮」直指「不二」門。
秀抖阿嬤恭敬頂禮，叩首感恩。感恩喔。阿彌陀佛。

～續～

另請教大德：大澈大悟成佛的覺者，是吃飯吃糞呢？
懇請大德菩薩不吝惠予「開不二口廣長舌」開示之。

～續～

＝另外大德所言＝
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
人皆有修行覺悟可能
並非人人皆具如來性
＝＝＝＝＝＝＝＝＝

大德言：並非人人皆具如來性？
何以說？懇請阿一菩薩開示之。
甚是感恩。感恩喔。阿彌陀佛。

大德言：魔眷有深重六欲三毒魔心魔念魔習萬劫難復。
而所謂，心佛眾生本無分別，只因妄想執著不能證得。
懇請阿一菩薩再棒喝開示：魔眷眾生否？眾生本佛否？

～續～

大正藏（第九冊第六百二十四頁）
大方廣佛華嚴經卷第三十五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯（六十華嚴）
寶王如來性起品第三十二之三

～續～

T09n0278_p0624a13(00)║
佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。
T09n0278_p0624a14(02)║
具足在於眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。
T09n0278_p0624a15(02)║
不知不見不生信心。爾時如來。
T09n0278_p0624a16(06)║
以無障礙清淨天眼。觀察一切眾生。觀已作如是言。

～續～

T09n0278_p0624a17(02)║
奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。
T09n0278_p0624a18(03)║
而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。
T09n0278_p0624a19(04)║
悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內。
T09n0278_p0624a20(00)║
與佛無異。如來即時教彼眾生。修八聖道。
T09n0278_p0624a21(00)║
捨離虛妄顛倒。離顛倒已具如來智。
T09n0278_p0624a22(01)║
與如來等饒益眾生。佛子。

～續～

如經所云「如來即時教彼眾生．．．．具如來智」。
誠如【阿一23】菩薩所言「人皆有修行覺悟可能」！

～續～

大正藏（第十冊第二百七十二頁）
大方廣佛華嚴經卷第五十一
于闐國 三藏實叉難陀奉　制譯（八十華嚴）
如來出現品第三十七之二

～續～

T10n0279_p0272c21(02)║
即起方便。破彼微塵。出此大經。令諸眾生。
T10n0279_p0272c22(02)║
普得饒益。如於一塵。一切微塵。應知悉然。佛子。
T10n0279_p0272c23(00)║
如來智慧。亦復如是。無量無礙。
T10n0279_p0272c24(05)║
普能利益一切眾生。具足在於眾生身中。但諸凡愚。
T10n0279_p0272c25(02)║
妄想執著。不知不覺。不得利益。爾時如來。
T10n0279_p0272c26(03)║
以無障礙。清淨智眼。普觀法界一切眾生而作是言。

～續～

T10n0279_p0272c27(00)║
奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。
T10n0279_p0272c28(01)║
愚癡迷惑。不知不見。我當教以聖道。
T10n0279_p0272c29(04)║
令其永離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧。
T10n0279_p0273a01(01)║
與佛無異。即教彼眾生。修習聖道。令離妄想。
T10n0279_p0273a02(01)║
離妄想已。證得如來無量智慧。

～續～

大德言：魔眷有深重六欲三毒魔心魔念魔習萬劫難復。
如經云，魔眷可蒙佛恩教以聖道證得如來無量智慧否？

～續～

喔，對了！新聞有報導「緬甸佬黑族『愛吃石頭』喲。
在這裡：http://www.ettoday.com/2006/11/13/123-2015250.htm

甚是感恩仁者【阿一23】大德菩薩喔。阿彌陀佛。
秀抖阿嬤恭敬合十頂禮讚歎感恩菩薩。阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

Answer 2

法尚應捨的用意是不要被自己的執著所障.

Answer 3

很好的問答題

金剛經「如筏喻者。法尚應捨。何況非法」，法當捨否？

不坐船就在海中沉浮，坐船到岸邊，要上岸就要離開船。何時捨要看時機，說不定游一游就跳上岸了(大根器)。

所謂的「法尚應捨。何況非法」到底是在透露什麼涵義？

[非法]就是破船，本來還浮浮沉沉的，變成被船包住下沉。

2007-01-06 00:00:30 補充：
邪空亦空，真空亦空。何為當入不二？

真空妙有是為不二

何謂「無知」？當何「正知」？

(又是要寫一堆的題目。)

何謂「魔眷」？當何「佛子」？

魔眷=眾生 佛子=眾生

無知亦知，正知亦知。是當以何為覺知？

明心見性=覺知

魔眷佛子皆具如來性。當何為魔眷佛子？

迷者眾生，悟者佛，佛眼之中無二差別。



2007-01-06 00:00:44 補充：
無魔有佛？無迷有悟？魔佛迷悟作何別？

(起分別心？這題不答)

若因魔有佛，佛豈非因魔而成？
如此孰者是魔、孰者是佛？

魔如空中花，第二月，討論他做什麼？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
若因飯有糞，糞豈非因飯而成？
如此孰者是糞、孰者是飯？
飯豈非糞？糞豈非飯？

吃飯亦吃
吃糞亦吃
糞飯不二
直接吃糞
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

此題如空中花，第二月，討論他做什麼？肚子餓了吃飯。

Answer 4

未見性時，彼岸生此岸，此岸生彼岸；見性者，當下即是岸。亦無岸與非岸可說。心本如如清淨，清淨即法，不思惡不思善，見善不以惡取，生惡不假善捨。----這樣？直心道場條條路？妄心多出路迢迢？真心妄心先到後到佛國而已。先後一差該是幾多輪迴？起心皆是妄，淨心在妄中，但正無三障。當如是也。........我自瞎言妄心頻生。

2006-11-18 13:35:07 補充：
想用電110/220V？轉換插頭？日出做日落息？人入海？魚無海？油是能源？油是惡源？無法可說。愛護自然，節約能源，盡己之心，自作自受因果自負，仁與不仁怨誰不得。當護自善念善善相應，愛自然者自然自有其道相扶，無懼無憂心安理得。.....不說斷滅相，生滅說理亦不得法。....我一凡夫未至死生霎那仍是妄心起用。

2006-11-19 01:42:26 補充：
好樣的 酋爸！恩∼∼人可篡改經典，大自然可是證據確鑿，處處線索..... 玄奘大師也應含笑成 佛。

2006-11-19 10:33:44 補充：
阿一大德︰
糞者肥也。
稻有糞施養分，糞因飯而成就
如此熟者是飯，糞無形入飯中
稻豈排斥糞，糞豈非由飯
吃飯亦吃
吃糞亦吃
糞飯不二
吃飯亦吃糞

種稻不施肥何養人？飯前不思糞偏食便祕成？糞也報復人？
天地悠悠，生機處處，萬物起用，何生怨懟，強分糞飯者何人。

2006-11-19 10:50:23 補充：
視眾生如糞？怎不感恩田地肥沃。寸草不生，貧瘠之地，也許等待鑽油？地球不轉一切是空。平直心轉念環繞宇宙。轉念包容非妄想，妄想行入虛空，地球飛出地球去不滿足？地球若是妄想鄙視月光心羨太陽，豈不立即自燃？

2006-11-19 11:00:22 補充：
一切都是兩片皮，單唇不成語，貪瞋痴轉戒定慧，佛魔兩片心，起伏心自知。心善用出好語，心斜用自狂吠。

2006-11-19 13:10:54 補充：
聞--如是聞我聞不到的那個。思--思我以為不屑為的那個。修--修我自以為是人錯我懟的那個。

六祖云︰善知識，總淨心念．摩訶般若波羅密。起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。

淨 過去心。淨 當下心。淨 未來心。三輪體空，當亦如是。我一凡夫總需淨心。

2006-11-19 18:37:32 補充：
是是是！因境生心，皆起無明，心若相應自入生死，大德捨身示現，願自珍重佛國相見。

2006-11-19 19:19:04 補充：
有點疑問？怎解？ 六祖云︰善知識，總淨心念．摩訶般若波羅密。 若是改成︰ 六祖云︰善知識，總正心念．摩訶般若波羅密。 請問︰正與淨有何不同？

2006-11-19 19:24:52 補充：
因心經︰是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，.......心起疑問。 好心的阿嬤，能否開題請 大德們說說？或是這裡就可解我疑惑？

2006-11-19 19:34:26 補充：
還是說..........中道為正 是筏，心淨則國土淨 是岸？

2006-11-19 19:53:44 補充：
禮敬諸大德，我妄心狂亂自攀緣境亂解佛說，請包涵，不再多言了。 自在王菩薩經 http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0420_001.htm

Answer 5

此法為專注音流瑜珈
在內在了悟真理的世界後才會自然捨
無為而為
行無報業
歡迎參考
http://www.santmat.org.tw/
http://tw.myblog.yahoo.com/lovegodaslife-lovegodmanhuman

願天父上帝恩典祢早日踏上回家的路

2006-11-19 03:44:28 補充：
我是誰?人的組成 物質 身體 頭腦 靈魂生命的核心是什麼?

Answer 6

金剛經「如筏喻者。法尚應捨。何況非法」，法當捨否？所謂的「法尚應捨。何況非法」到底是在透露什麼涵義？所有的生命體一出生就依循自然形成的"無為法"也就是自然法則而活著,當人把一切法一切相都捨了都破了,所捨掉的就是有為法包括佛道法,佛道相,剩下來的就是自然法,就會讓一個人返樸歸真,突破我執,到達覺醒的彼岸,不捨我法二執到不了彼岸    在不同年代、地區、民族，所孕育的各種、各樣不同特色的文化、思想，彼此的差異，隨著時空的差距，越變越大。現代人透過梵經、奧義書、佛經、聖經、可蘭經等等的古代經典，想了解古人的言行、生活，往往產生很大的落差。尤其是這些經典，習慣用簡約的文字，表達方式有如寓言一般。在各時代、各地方，不同的傳道、授業、解惑者，為了方便說服信眾，吸引更多的追隨者，在闡釋經典時，往往加油添醋，以誇大、華麗、聳動、新奇的形容詞，去描述事件，添加更多神秘、繁複的情節，導致後來的讀者不知所云，甚而盲從、迷信，掉進五里霧中，不知方向，隨著自然科學的進展逐漸對大自然更深入更真確的認識，每當真相浮現，而危及政治宗教統治者的利益、威信、地位時，真相總會被迫害扭曲掩埋，哥白尼因地球繞日而賠了性命，唐三藏翻譯經典被統治者檢查、竄改、燒燬，在在都指出宗?參雜了太多有計劃的奴化與迷信的教化，害慘了許多人，被誤導去反自然反人性．　　其實直接向大自然學習，簡單、樸直、單純的敘述，或許可以避開這些不必要的障礙。大自然提供一切使所有的生命體相互依存也相互制約，生機勃勃的發展延續．放眼所見，大自然展現生生不息、井然有序的運作，整個宇宙呈現穩定的動態，這種有規律的生命現象，就是自然律，生命能活著都有其各自所遵循的自然法則，許多地方表出定序定量的運作，讓萬生萬物各安其位各司其職，分工合作又各有制衡，人類在地在地球各種生命的互動中逐漸晉升到生態的頂端，使人類誤以為是地球的主宰，予取予求，忘了自己是大自然的一部份，尤其是E世代新文明的溫室中成長的新新人類，更是與大自然脫節，早已失去對大自然的歸屬感，渾然不知自己能活著是因為獲得了週遭極充足的各種外來助力，才能平安活到現在，卻反過來去傷害這個命運共同體．當大自然運作的順序或數量被干擾被改變時其聯鎖反應大則影響整個區域的生態，小則影響個體生命的存活．所以任何生命違反自然法則，跟大自然作對。常常會帶來大災難。    若是「到達『彼岸』之前」就「捨法（筏）」，經云「如筏喻者」先「捨法（筏）」【岸何以『達』】呢？金剛經所言是生命的實相,其餘經皆方便常讓人執以為真故常以假亂真,也就是讓你的心你的人沈在浩瀚無邊的法中終生出不來,故有為法是深潭是大海不是筏.必先捨才見得了真正的自己,才能如來如其本來 無住是到彼岸的人的生活處世態度,凡事不預設立場,不執成見,不掉入任何意識型態,輕鬆自在隨遇而安隨緣應世

2006-11-19 00:20:27 補充：
請參閱 http://home.kimo.com.tw/chiu1951

Answer 7

 「法」當不當捨？要視行者對佛法/金剛經的領悟程度高低而定。若是凡夫—佛法還不及名利若是愚夫—佛法可沒有命理來的香若是信眾—佛法，一點點雨露微沾都視作無上珍寶了，怎麼能捨？若是聖者—佛法的智慧是自身所讚嘆敬服，努力鑽研已無暇他顧了，捨—啥？若是覺者—法—＞不存在有、無、虛、實、捨、取！何者是法？-----何者不是法？何者如法？-----何者不如法？法當捨否？-----法可取否？

Answer 8

金剛經「如筏喻者。法尚應捨。何況非法」，法當捨否？
是指「到達『彼岸』後」應該「捨法」以除「法執」。
若是「到達『彼岸』前」「捨法」，去不到彼岸。
法，Dhamma or Dharma，在原典經文上，因應每經而有不同解釋，金剛經的法如筏喻，即說是一個工具，到了彼岸，就不要執著那個筏。
此岸是苦，彼岸是涅槃或佛樂之境，從苦地到樂境要經苦海，法如筏，要撐過去。
等於病了要食藥，身體好了就捨去藥吧，執著那藥，食死吧。若到彼岸仍執筏，會累死吧。
「應無所住而生其心」
住於善不執善，住於惡境也不執，無論在善境或惡境，心都不著。這不著是中捨性，不迎不拒的。例如生cancer，或者其他病或不幸事，心不著時就是cancer是 cancer，你是你，心不怕死也不怕痛，保持平靜，就是知道五蘊皆空，做適當的治療。又例如中了彩票，心保持不迎不拒的，空觀清楚，一切因緣、空、無我。若能如此，就是明了應無所住而生其心。若中了彩票，大叫大樂的，就是住樂生心。若病了就心亂亂的，就是與無明相應。
一切有為法，如夢幻泡影。學佛就是令心知道空的理，而非令腦知道。若腦知道而心知，對佛法生疑，落入無明。

Answer 9

如筏喻者 法尚應捨---未到彼岸 學人捨筏 就罰你游過生死大海---加油

Answer 10

阿嬤,阿嬤,何需執著?若得法,先捨後捨有何分別,自然明白,解經解義皆是人為思其意,若有所思,不如待一日直覺之生.