急~~請問”慧”的意義?

Question

請問在佛學中
"慧"代表了什麼意思?

Answer 1

慧，梵語的音譯為般若，是指推理、判斷事理之精神作用。俱舍七十五法，唯識百法，均將這種精神作用稱為慧心所。慧，通於善、不善、無記三性：惡慧中，作用強者，稱惡見，為五見之一。善慧又作正見、正慧。依俱舍論之說，慧係與任何種心皆有相連屬之作用，為大地法之一；然唯識宗謂慧為別境五心所之一。慧與智為相對之通名，達於有為之智相稱「智」，達於無為之空理則稱「慧」。俱舍論卷二十六，慧有「有漏慧」與「無漏慧」兩種。有漏慧與煩惱法有密切不可脫離且相互影響之關係，屬於「智」之性質；無漏慧又稱聖慧。由聞法而來之慧，稱作聞慧；由思考而來之慧，稱作思慧；由修行而來之慧，稱作修慧；以上三者合稱聞思修三慧。三慧加上與生俱來之「生得慧」，合稱四慧。依菩薩瓔珞本業經卷上，菩薩之階段可分六種智慧，即聞、思、修三慧與「無相慧」（已證悟空無自性）、「照寂慧」（以中道之慧觀照見中道之理）、「寂照慧」（寂照不二，定慧平等）；依次與十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等六位配合。

Answer 2

慧就是隨緣歡喜起妙用、用過之後腦袋空

2006-11-19 14:07:50 補充：
慧就是隨緣歡喜起妙用、用過之後腦袋空空、再空再用、再用再空、有一點像發瘋:但不是真發瘋{不是真的精神分裂或精神病哦} 祝福你啦...

Answer 3

慧有兩種︰知識和智慧︰兩種的分別如下︰知識︰就是識字辯聰的聰明。一般從外追求來的，都屬於知識性的部份。知識性是向外去記憶反應的能力。知識可使腦記憶得相當多，可以學富五車，也可以腦筋急轉彎．知識均歸屬於阿賴耶識。所謂阿賴耶識就是我們的眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身觸、透過第六意識接受，轉入第七識末那識分別，末那識會補捉而執著，再傳送給第八識阿賴耶識裡面，此時阿賴耶識即刻現出二種現相：一是：已經存有檔案，舜間由第八識反射經由第七識回到第六意識加以表達。二是：原無檔案，此時第八意識同時會處理二種現象。一是存入新檔。二是反射經由六七意識回到第六識，告知無法辨別。由於六七八意識所需時間極短，我們根本無法感受到變化，也不知道心意識在活動，所以稱為「有為法」如夢幻泡影。因此以第六意識極強時，記性就越強，這種六七八意識強者稱之識智辯聰。六七八識轉化越快者（腦筋能轉得快者）是為記憶性強是謂「聰明」。 智慧︰佛法所講的智慧是對於我們法身慧命存在的感受能力，也就是是內觀生命的能力。能感受到生命的存在的「能力」越高，表示越有智慧。這種「能力」稱為【阿耨多羅三藐三菩提心】。這是內在的覺受‧這個覺受是至高無上的。它能覺受到我們生命當中最深層、最高貴的部份。因此對生命存在有感受能力稱之為智慧。因此我們任何一切行，都要能導向生命存在的覺受能力與感受能力．這種感受能力是遍一切處的，因此不論溪聲、流水、蟲鳴、鳥叫，我們都要帶有高度敏銳的觀察力．智慧就能一再增長。這個行法稱為（銷歸自性）．這時候「實相」就會出現。一般凡夫都是知識，只有修行才會有智慧．且要︰信．樂．念．學．長時修、殷重修、無間修、無餘修。這是修智慧的方法。如此就能轉識成智︰佛法告訴我們，必須將第六意識轉化，不起分別心與執著，直接導入生命中，或自性海中，這就是銷歸自性。因此當我們遇到任何境界，全部導入正念中。當正念能夠如火如屠在進行，就進三輪體空中。這是觀照法門。不論是念佛、誦經、持咒必須要有觀照的基礎。否則都是妄想，那要轉識成智就不可能。所謂「正念」就是我們修學的標地。例如想要往生極樂世界，佛號就是「正念」。當遇到任何境界，全部導入阿彌陀佛中。如果你是求智慧的，當誦經念佛持咒乃至遇到任何境界，全部導入「智慧」中。其他亦然。 華嚴經的行法有無量法門︰文殊的「般若性空」是追求智慧．普賢的法界門更是以慈悲大行為主．因此文殊的「般若性空」追求智慧融合普賢的法界門，就是毘慮遮那佛。這是一即一切、一切即一，乃至重重普融無盡法界。歡迎加入行列。有言︰只要你讀誦華嚴經一字一偈，必定往生極樂世界。如果想知到更多，請上本人網站︰大方廣佛華嚴經離世間品，或合論︰http://player12345.myweb.hinet.net/  

Answer 4

用簡單來說
佛陀所說的慧就是代表四聖諦
四聖諦就是指苦 集 滅 道

Answer 5

『sing holy 路亞to the Lord』是在讚嘆那個萬能力量，也就是『天公，道，阿拉，上帝，佛性，無上正等正覺，般若波羅密多，阿耨多羅三藐三菩提，光，音流〔聖經說〞宇宙的開始是這個聲音〞〕，智慧』。

請參考『即刻開悟之鑰』之『彌陀讚的真意』
佛〔即如來、明師，天人導師〕，絕對不是僅指釋迦牟尼佛，他的老師，師祖或他的學生、徒孫孫孫．．．都有可能比他還高或一樣，〞八萬四千佛〞的意思就是無數佛的意思。〞佛〞－－指的是〞大開悟的人〞－－人哦﹗就是在世佛，任何時代都有佛〔特點就是有千百億（即無數億）化身，千處〔充斥在整個宇宙〕祈求千處現，他可以讓任何人馬上至少看到內在光，花開見佛，找到摩尼珠，等級高的人會看到各種境界，佛菩薩化身．．．，聽到內在音，且永遠都聽得到。我師父可以。〕

三寶〞佛法僧〞，也不是指『釋迦牟尼佛，法呢？，穿袈裟的僧人』。而是指『在世佛，在世佛的法，僧團（即同修）』，也就是『老師，教材，同學』的意思，跟我們在學校求學是一樣的，要有好老師，好教材，好同學，才容易進步。

『阿彌陀佛』是由梵文amitabha翻音過來的，意思是無量光、無量壽，並不是指一位在世佛的名字，祂在西方，〔不是Amidabha buddha，不像釋迦牟尼是一個菩薩下來的『人』在名字後面還加個buddha，〕，照理講應該沒有佛像，就像觀音菩薩，地藏王菩薩一樣，他們也是極光極亮，照理講不應該畫成人像。倒是由觀音菩薩下凡來的肉身跟釋迦牟尼一樣是畫的出來的。

觀音菩薩的32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來不一樣，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道觀音菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且你也生在當時，求那個名字才有可能千處祈求千處現。若是臨終唸／念其名，就會接我們去，這是個人的解脫〔小乘也〕。

若皈依他，跟他求法修行，這時候求所有的菩薩都能千處現，化身師父也會24小時在我們身邊保護教導，臨終也會來帶，下輩子仍繼續陪我們，直到我們成佛。而且五代、十代的親人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明師求法修行，才有本錢（功德）爬上去。很多同修往生前，化身師父會事前通知，加持力及內在體驗滿滿，最後笑到〔後針看現現〕臼齒都看得到，由師父化身帶他走，真的含笑歸天。我們不唸經的。

這就像internet一樣，求法後就像已接上網路線的電腦，你的老師就像台灣Yahoo的侍服器，其他菩薩就像日本，美國．．．等的侍服器。侍服器與侍服器相通，所以我們才能悠遊網際。

要超三界脫離輪迴很難，如果沒有明師幾乎是不可能的，一些本來就從三界外下來的例外〔如廣欽老和尚〕。釋迦牟尼說一個人的業障充滿整個虛空﹗我們隨時都在造業障，就連呼吸也在造業障，如果沒有一個在世大明師幫我們拿掉累世的業障，並傳法讓我們靠觀音的力量洗掉每天的新業障，那麼我們的業障只有與日俱增，根本爬不上去。靠財物的佈施只能獲得下次輪迴的福報，沒有一點功德好讓我們當做爬上去的本錢。就算整個地球都是你的，也償還不了你充滿整個虛空的業障﹗

『南無』是偉哉，大哉之意，『南無阿彌陀佛』意即『偉哉﹗無亮光』
萬法歸宗，所有宗教都是教一樣的東西，明師下來不會去創造一個教，像佛教，因為印度人稱佛為buddha，他的追隨者就叫buddist佛教徒了。基督〔即是佛之意，救世主〕稱為christ，追隨者就自稱為christian基督徒了。


http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/light_sound/song/song.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch1/index.htm 點新聞雜誌，再在右下角點期數

Answer 6

起心則止，動念則藏。化貪瞋痴成戒定慧是大智慧也，無修之修清淨無為逆境轉菩提，菩提即慧心，菩提無強求只守真心一片，強求菩提實大癡人，轉心轉境轉道人，地球自轉順應天道，菩提不可思議，亦非可不思亦可得，無智無得該是無心無求道通無阻....然後心想何就是何.是天堂.是地獄，心念一線間。

Answer 7

智是體。慧是用。一體兩面。智是慧體。慧是智用。即慧之時。智在慧。即智之時。慧在智。由如燈光。智是燈。慧是光。有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。

Answer 8

"慧"講的就是智慧, 智慧能把一切事與物看的透徹,一切是非都變成空無,有了智慧不管是出世或入世之問題都能看的清清楚楚因此沒了煩惱,並且能以智慧自渡且渡眾.

Answer 9

簡單地說

小乘佛教, 以戒. 定. 慧. 作為三核心,

慧指的是智慧, 佛陀的智慧, 啟迪人心教化世人的智慧

心經的般若就是智慧, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄

聖嚴法師曾開示過 : 智慧不起煩惱 慈悲沒有敵人

有智慧就不起煩惱, 就沒有妄念非分之想, 非份之行

Answer 10

http://student.ntust.edu.tw/heng/download/%A6%F2%BE%C7%B0%DD%B5%AA1.htm