觀世音菩薩耳根圓通法門與「見相不取於相」通處為何

Question

秀抖阿嬤恭敬端心，請教各位菩薩大德、仁者、善知識：

觀世音菩薩耳根圓通法門與「見相不取於相」通處為何？
可否簡述此「耳根圓通法門」之修持與證悟的方法過程？

觀音耳根圓通法門（起自《楞嚴經》）：

初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。
空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。

懇請各位菩薩大德仁者善知識惠予指導開示秀抖阿嬤。
秀抖阿嬤恭敬合十頂禮感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。╭(—川—)╮
恭敬合十感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。 Ｏrz...Ｏrz...

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

秀抖阿嬤感恩各位大德善知識的指導開示。阿彌陀佛。
另外，秀抖阿嬤很感恩前輩【謠止】大德的悉心叮嚀。
秀抖阿嬤只是提出問題，希望了解多方面的意見看法。
在提問的過程中，秀抖阿嬤從回答意見實在受惠良多。

～續～

至於修行倒是其次，這一來一往交流之間當是真受益。
覺性是生命共同體（真如），因此修行修行應無分別。
秀抖阿嬤是什麼都不懂，若被「所謂的外道」給度走，
這也是因緣果故，乃覺性成長必經過程，隨順因緣嚕。

秀抖阿嬤再次感恩前輩【謠止】大德的悉心叮嚀指導。
真的非常感恩喔。恭敬合十感恩。感恩喔。阿彌陀佛。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

阿嬤.....乖孫敬答...~^_^~

「一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀」








♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

Answer 2

聖觀音曰：
初于聞中，入流亡所。所入寂靜，動靜二相，了然不生。
解：前八個字是總概括。然後，則是細細講來。初，即首先。入坐靜觀，進入觀聞之中。此觀聞一直深入，至入流。即，觀聞到了宇宙音流。亡所，是指進入了功境，而忘記了，感覺不到了自己的所在。而自己的所在，猶如進入了寂靜的時空。此時，何為動，何為靜已無法分別。你說它靜，卻有音流之聲。你說它動，卻又不知動在何處。靜無靜，動無動。仿佛動靜二相不復存在了。
就聖觀音這起修點，就足夠凡人修幾輩子的。若是沒有女神功法這個天梯，凡人休想近觀音法門一步！

2006-11-17 01:43:27 補充：
聖觀音繼續講觀音法門：
如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。
解：如是漸增。是什麼？此即，在觀聞中，宇宙之音流，愈來愈大。鋪天蓋地，如萬馬奔騰。
此是什麼？梵音海潮！
表示，在觀聞之中，尋性逆流，即逆音流而上，已觀聞到宙心。梵音之海出現了。
聞所聞盡。是說，終於觀聞到最深處了，觀聞到音流的盡處，發源之處。
盡聞不住。當觀聞到宙心深處時，奇怪！一切巨大的音流之聲頓然消失了。為什麼？
人若立於大海邊，可聽到大海之咆嘯聲。但若潛入大海深處，卻是一片寂靜。

2006-11-17 01:43:45 補充：
盡聞，是指音流的深處。不住，是說沒有了，消失了，不存在了。
覺所覺空。由於循性逆流，追蹤觀聞至盡處，反是蕩然無存。此時，任何“感覺”的所在，忽然什麼也沒有了。空了，空空蕩蕩，蕩蕩空空。

2006-11-20 21:58:22 補充：
人類區別於動物的標誌，就是人的實踐活動都是有目的的。
　　宗教的目的是讓人成仙得道，成佛成菩薩。瑜伽的目的是涅槃，氣功學的目的又是什麼呢？普通氣功是為了使人防病祛病，延年益壽；功能型氣功是為了出特異功能，出天眼出神通；高級氣功是為了成仙得道。人類為成就上述目的最少也為之奮鬥了萬千年了，然而卻是仙神越來越少，鬼魂越來越多。
　自古以來，神學、宗教學、瑜伽學、氣功學以及巫學，一致認為生命是永恆的。人是由生命體與身組合成的生命現象，人身只不過是生命體的載體。猶如大海中的小船，小船（身體）毀壞了，沉了，但船上的生命（人），可以再換一隻小船。
　　

2006-11-20 21:58:51 補充：
現在的問題是：生命是不是永恆的。修行學的觀點是肯定的，認為生命是永恆存在的，生與死僅僅是生命表現形式的轉換，而修行的目的就是為了獲得較好的生命表現形式，修行的最高目的，是使生命體獲得永恆不變的生命表現形式，即涅槃。

所有的修行者，都相信這些生靈是存在的，他們與人一樣，僅僅是生命的表現形式不同。而修行的目的，就是為了獲得猶如仙佛菩薩那樣的生命表現形式，而不至於淪為鬼的形式。
　　下一步的問題就是，如何修持才能獲得較好的生命表現形式，

2006-11-20 21:59:48 補充：
修行者的目的，是通過修行以獲得較好的生命表現形式。但是，什麼樣的方式、方法，即什麼法門、功法才得以修上去呢？
　　宗教的種類、門派極多，氣功的門派、功法也極多，但又都是各賣各的瓜。怎樣確定誰的瓜是熟的，誰的瓜是生的，誰的瓜已經腐爛了呢？
　　修行者修的是生命，只有對生命的本質、生命的本源、生命的屬性了知清楚之後，才能判斷怎樣才能修出去，怎樣不能修出去，而是騙人的。
　

2006-11-20 22:00:33 補充：
生命的本質即原質又是什麼呢？是個光、音、色和合的能量團。但此光音色不是物質世界的光音色，而是生命光音色，是肉眼不可見的。具有天眼的人，天目開開的人可以看見它。
　　太古時代、遠古時代，人類幾乎普遍具有天眼的功能，故而並不把這生命本質當作什麼稀奇古怪的事。太古人、遠古人把它稱之為精靈。
由此可知，修行者修來修去，到底修的是什麼？實質是修生命光音色能量體的能量。通過修行、修煉，設法提高靈體的生命能量，以期死後不淪為鬼，而是上升為仙神。

2006-11-20 22:01:08 補充：
生命能量與人的體能是兩回事，與人的功能或特異功能也是兩回事。人的體能是靠鍛煉身體如體育、武術。人的功能如硬氣功、特異功能、氣功治病等等，其所消耗的不是體能，而是生命能量。
　　人的體能是為現生現世服務的，人死時一燒就隨身體而亡。人的思想、思維、意識、潛意識也隨身體而亡。只有靈魂即生命光音色能量體飄離人體而長存。
　　但是，生命能量的大小與體育、武術等等無關，它是依靠一種特殊方式，即修行和修煉而獲得提高的。
　　人類的絕大多數，其能量為0－0.5級，少數重病人為負1－0級。修行、修煉的人，一般為0－2.5級，極少數修持者是3－4級；絕少數的人是4.5至7級。

2006-11-20 22:01:36 補充：
一般來說，兩級能量以下的人，死後均為鬼或獄鬼；兩級能量以上的人，死後，如無特殊情況則會轉為人。生命體在投胎時，因為時空不同，在突破時空障礙時，往往要消耗兩級的能量。
　　上述所說的特殊情況，是指人在臨死時，生命靈體剛剛脫離人體，在進入另一時空時，往往處於極度昏迷狀況。此時，本世或前世的冤家債主會來討債，大量侵掠你的生命能量。故而，有的人修煉得具有較多、較高的能量，一旦遭侵掠時，其生命靈體的能量往往成為－3級以下，而成為獄鬼。故佛經曰：“菩薩怕因不怕果。”果報來了，報完了就完了。但造的因卻往往集中在臨終之時反映出來。

2006-11-20 22:03:11 補充：
無論是修煉哪門功，修不出摩尼珠，均屬無成。著名的觀音六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，嘛呢兩音就是摩尼珠，叭咪是蓮花開，唵和吽是宇宙之音。這句名咒的意思是：
　　　1、當蓮花盛開的時候，你的摩尼珠將與宇宙相溶。
　　　2、宇宙啊！讓蓮花開放，展現出摩尼珠吧！
　　　3、當蓮花開時，摩尼珠就會出現。
　　這句名咒本身就是觀音法門的密修功法。

2006-11-20 22:03:49 補充：
首先在功法上，其失敗的主要原因是“氣不入中脈”。古印度瑜伽、中國古易以及藏密均一致認為：氣不入中脈，有成者絕無。
　　而十多年來，社會上所傳之氣功，都是在所謂周天、前後脈上轉。不行中道，位不正不直，修不出摩尼珠則天目不明。目前無明則惑，惑則迷亂，終將落入三惡道。
目前社會上流傳的大多氣功，只注重在周天上用功，無論是在力度上、量度上都難以在天目前形成穩定的摩尼珠。故而周天轉來轉去，只起個疏通經絡、防病治病的作用。只轉周天無論如何也是修不出去的，而且往往都停留在二級能量水平，再如何苦修、苦煉也是上不去。
　　因此，氣功界的基本修煉功法，應加以調整。

2006-11-20 22:06:23 補充：
在『修行者』中，將介紹一套九陰昆侖神功，一般人在四至六個月的自修訓練中就可修出摩尼珠來。有兩級能量的氣功者，往往在7—49天裏就可煉出摩尼珠。
　　當然，修出摩尼珠並不是修煉的終點，它僅僅表示“開悟”。僅僅才屬“悟道”，以後的修行歷程仍還很長、很遠，還要“證道”，“得道”。

2006-11-20 22:11:13 補充：
SORRY！各位大德！
因為級數不夠，不能一天回答超過10則，所以之前才會.......還望海涵！


以上文章，全數摘之妙航師所著之「修行者」簡體字版。想瞭解全部內容，請來索取電子書，完全免費結緣！
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無上瑜伽！頂天立地！
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2006-11-22 11:21:50 補充：
若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來
——金剛經
* * * * * *
相的本質為何？
瞭解了才能，見相不取於相
也才能悟到：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
* * * * * *
觀世音菩薩耳根圓通法門是佛門二十五功法之一
在楞嚴會上
文殊菩薩（佛王）曰：
以救諸未劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
佛王論定：觀音法門為佛門最最上乘之大圓通之功法。尤其在未劫時代的人，一定要修觀音法門，而且只有觀音才能以真實之心救渡眾生。

（佛門功法都在楞嚴經上，可嘆世人都謂佛門無功法！）
* * * * * *
一切有為法
如泡沫幻影
如露亦如電
應作如是觀
——金剛經
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Answer 3

聞.思.修？若往心內求法.......置心一處終至無住？
我真不懂語意精粹，只是妄心亂解∼∼望 菩薩原諒。


（不取不捨.無垢無淨.無增無減）
（煩惱菩提.覺妄俱滅.但見真如）
（心亦無心.無智無得.清淨無餘）

Answer 4

「我於彼佛【發菩提心】。彼佛教我從【聞思修】，入三摩地。」－－－－耳根圓通的基礎。
一、是【發菩提心】。
二、是【聞思修】。＜－－【內觀訓練】－－＞依【四念住】。
然後在接上「初於聞中。......十方圓明。」

阿彌陀佛！

Answer 5

哇,,這問題,要白話,還真是粉難
因為,這是要實修,用體驗的,不是用""想""的,用""思考""的
如:
在作夢之時,不執迷於夢境之中,忽然之間清醒了
也像
你睏飽了,自然清醒時的那一剎那間
""入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。
空所空滅。生滅既滅""這段就是你不執迷於夢境的開始
寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。這段就是您從夢境清醒過來的感覺
至於方法
是專注於""聽"",但這份""聽""是往內"聽",,,不是聽外界的聲音
關鍵還是在於離一切執著之相
而要你專注於""聽"",跟唸佛的方法一樣,都是要引你離開一切執著,當你一離開之時,便回原來清淨之性了,,!

Answer 6

「見相不取於相」之義，就是重體不重相。
所有法界萬相皆由本體而出，凡所有相皆有生滅，有生滅相即非實有。
唯本體乃不生不滅而實有者。
故說
離相之旨，不在於心，有心離相，相不得離，離相之心亦相故。
唯以寂滅常心方真是離相本意！
何謂寂滅常心？
覺悟無常正常用也。覺悟無常，於世間世出不執我法。正常用者，乃明瞭法性圓融諸般萬相。因應其間，不阻不隔不絕亦不親不愛不迷，彷若一鏡不將不迎，映而不藏。如是乃能不以心有相而得無相於心也。

將「見相不取於相」之義，比照觀音耳根圓通法門「動靜二相。了然不生。................寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。」這一段說明都是同樣的意思的！

Answer 7

關於此題目.實在太大了.....尤其是觀音法門的耳根圓通次第修證要說完...至少可以寫一本書...所以狗狗就不談了...
見相不取相...也就是說六根接觸任何六塵.不要執著在那相上.跟著法相而流轉..
這個跟直觀法(現觀法)比較有關係.跟觀音法門的關係不大.反而需要返照耳根聞性而入自性流....

阿彌陀佛

Answer 8

就好像秀抖阿嬤如果是慈禧太后
嚐遍了山珍海味
聽遍了美聲妙音
聞遍了精油美香
在小李子喊著:【八國聯軍攻進來時】

才看清楚一切........@__@

Answer 9

各位居士大德同修阿彌陀佛：

以世間法來說，我不小心跟女生碰撞，然後不小心親到，
或是抱到，女生不小心落水我去救她，我背她上岸，有
女生身體不舒服我幫她做推拿，但是我只推手腳背頭，
三點的地方我就不推了。

要看自己有沒有樂受，如果因為救人不小心有接觸到，有
樂受當然有罪過，如果是因為工作上不得已有接觸到，有
樂受也是有罪，因此我幫人家推拿我都會幫男生，細節就
不多說了，要持戒還要持微細戒，破戒也要懺悔犯罪要認
罪，如果救人接觸到人的身體，生起樂受當然有罪過，以
後要避免，工作上接觸到生起樂受當然也有罪過，因為自
己心已經起輪迴性，要看有沒有貪心。

凡夫心如果要離貪慾，要修觀要修定還要持戒，日常生活
中起心動念本來就是罪本來就是業，因此佛陀教導我們修
八正道，這樣把心用在正經的用在正道才不會造業受報，
佛菩薩來示現的我們應該都可以知道，佛菩薩心清淨，沒
有一絲毫虛妄，能讓眾生生歡喜心，那末學是生死凡夫，
看見女色會起心動念，但是都是名花有主，自己也沒本事
出價標下，不是開價太高就是名花有主，唯有老實修不淨
觀，人家說打電動會變苯，所以我玩最後一戰好了，上
（賴）跟美國人玩，或是看電視。

但是自己的貪慾並沒有斷，唯有修對治法，看到美女名花
有主就修不淨觀，看到商品賣的價錢太高，就買便宜一點
的，看看網路上有沒有不用錢的可以下載，就是修對治法
修少慾知足。

請多多指教謝謝感恩

Answer 10

不取於相。？如如不動 “╴”。
一切既空、了不可得══○
觀音菩薩耳根圓通章取至於＞︷＜。？
喃無阿彌陀佛ˍ﹍﹍ˍ﹍﹍ˍ﹍﹍ˍ﹍﹍ˍ﹍﹍ˍ﹍﹍ˍ








9（