秀抖阿嬤恭敬端心，請教各位大德仁者善知識：
1. 所謂「明心見性」是什麼呢？
2. 所謂「明心」即「見性」嗎？
3. 七處徵心不得見，如何明心？
4. 緣起性空自性空，如何見性？
懇請各位菩薩大德仁者善知識惠予指導開示秀抖阿嬤。
秀抖阿嬤恭敬合十頂禮感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。
再次感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。╭(—川—)╮
恭敬合十感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。 Ｏrz...Ｏrz...
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-11-15 03:59:21 · 8 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
萬物之本源－真心－妙湛總持不動尊、如來密因
真心為體 具體相用 即ㄧ而三、即三而一
－1 真體、實相、妙用
－2. 無體、妄相、虛用
七處徵心
－1乃是阿難以見聞覺知為心 此妄心無體 根塵相遇而生 故覓之了不可得����
－2然是眾生於實相上迷為妄相而生 本實相所變 真體之本性妙用
－3若能知相無相 則可覓之
－4 但不可 洩佛密因、輕言未學
見性
－若能知相無相 则知：見聞覺知 本真如性
－則可見性
1妄相緣起 性空
－1妄相不離實相－妄相緣起 無體故性空－名自性空
2實相非緣起非不緣起 其性不空
－2實相依他起性－實相依他起 有體故性不空
龍樹：諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故之無生
－指真心 實相
楞嚴：萬法非因緣生 非自然生
－指真心 實相
龍樹：因緣所生法 我說即是空 亦名中道義 亦名為假名
－指因緣法 無體無自性
2006-11-19 15:48:49 · answer #1 · answered by 123 4 · 0⤊ 0⤋
真心為體 具體相用 即ㄧ而三、即三而一
]
相用 在哪裡?
真心為體 具足體相用?
2006-12-05 04:33:07 · answer #2 · answered by 依職在 4 · 0⤊ 0⤋
見性才能明心？
1.性是什麼？性是真我具足一定能量所映現的性光，又稱為靈光。故曰，是心是佛。這裏的性具體講就是摩尼珠。摩尼珠的本質是什麼？就是你的濃縮的，聚集在一起的生命能量。
2.心是指和合成人體生命的，永恆不滅的生命本質。心是無相之相，它僅是生命量子團，即生命光音色能量體。純陽之心是由生命光子能量組成，色子音子大都已轉化為光子。是心作佛，但並不是什麼心都可作佛，要轉化為生命光子能量體，音色體大體已經消除。是故，《金剛經》曰，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
3.當生命能量聚集時，生命本質就呈現光明。故曰：見性明心。但佛經裏是倒裝句：明心見性。這一倒裝，世人均難理解。
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2006-11-20 20:45:45 · answer #3 · answered by 楓 2 · 0⤊ 0⤋
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所謂「明心見性」是什麼呢？
「明心」與「見性」是兩個不同層次的修行成就
明心---是入法性，就是完完全全斷了煩惱，心中時時刻刻皆入於定中，充滿光明圓滿，可以說內法界(內心) 已經完全出了三界，當入深禪定時可任意到其他淨土遊走。
見性---是出法身，就是完完全全具足六大神通，是登地菩薩。不僅內法界(內心) 已經完全出了三界，且外法界(肉身) 也已經完全出了三界並隨時可轉換為電子能 (法身) 狀態，另有化身則可穿牆透壁、飛行等功能。
七處徵心不得見，如何明心？
七處徵心是無法用肉眼見的，要怎麼見呢？要入於定中見。
就如同明心時，行住坐臥皆於定中，因為在定中所以即使走路閉上眼睛，但卻能夠清楚外界馬路上的狀況！
緣起性空自性空，如何見性？
緣起性空是空中生妙有，見性就是空中生妙有。
就如同見性後有法身、化身的出現，法身就是體，且此法身無形可變萬相，這就是空中生妙有的運用。
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2006-11-17 10:22:58 · answer #4 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
成佛方知無佛可成,
過程比結果重要吧.
2006-11-17 05:03:15 · answer #5 · answered by engage 2 · 0⤊ 0⤋
1. 所謂「明心見性」是什麼呢？ & 2. 所謂「明心」即「見性」嗎？
明真心, 見自性. 是一不是二. 真心, 自性, 如來藏, 真如.... 名詞不一, 但同指一物.
佛陀怕眾生在言語裡, 心緣相裡找, 所以用了許多不同的名詞. 六祖形容自性"本自清淨, 本不生滅, 本自具足, 本無動搖, 能生萬法." 在楞嚴經 "性覺必明, 妄為明覺" 本來自性就已經是"性覺妙明, 本覺明妙" .眾生虛妄的感到明亮的覺性. "覺明為咎, 因明立所" .自性因這一念的無明心動, 立了能覺與所覺, 而有了見分與相分.見分因境界為緣, 而有了分別, 產生了智相; 因分別, 產生了苦樂相應不斷, 而有了相續相; 取樂而遠離苦, 產生了執取相; 因妄執分別名言相,而有計名字相; 依於名字而造種種業而有起業相; 因造業而受報, 而有業繫苦相. 眾生越迷越深, 八識51心所起惑造業不已.
相分產生了清靜四大, 眾生的身體與山河大地.
3. 七處徵心不得見，如何明心？
因不得見, 才知虛妄. 放下執著, 才能明心.
4. 緣起性空自性空，如何見性？
真空妙有, 非頑空. 離妄想, 分別, 執著才能見性.
阿彌陀佛!
2006-11-16 10:35:05 · answer #6 · answered by Rob 2 · 0⤊ 0⤋
< 佛光大辭典 >上說：佛於楞嚴會上徵詰阿難心目所在之處，阿難先後以七處回答之，均為佛所論破，稱為七處徵心。蓋佛欲破除阿難之妄想緣心，使其妄心無所依止，故一一論破，以顯此心遍一切處，無在無不在之妙淨。 「心」：又作心法、心事。指執取具有思量（緣慮）之作用者。(一)指心王及心所法之總稱。係相對於色（物質）、身（肉體）而言。相當於五蘊中之受、想、行、識等四蘊。(二)指心王，屬五位之一，相當於五蘊中之識蘊。 「見性」：指徹見自心之佛性 出家師父解釋「明心見性」：無執著無所依、無罣累心寂靜、無來去生滅。可以修內觀，實証七清淨，達到明心見性，進而証初果到四果。
2006-11-15 11:18:48 · answer #7 · answered by Tomas 7 · 0⤊ 0⤋
各位居士大德同修阿彌陀佛：
常常聽人家說人不為己天誅地滅，當然如果真的這麼做才
會天誅地滅，如何不為自己又能養活自己，當然就是捨己
為人，我活著是為了追求所有人的快樂，因此今天有人供
養我吃的穿的住的那我就當一天和尚，但是快要沒錢繳電
費了希望大家發心。
不在內不在外不在中間，要知道手接觸到女色，會生觸覺
，這個觸覺在內在外在中間，當然這是身根接觸觸塵生根
識界，如果沒有接觸到女色接觸到器具當然也是生根識界
，因此要探討的就是三個地方，器具在外當然器具是經過
眼根入生眼界眼識界，當然不在內不在外不在中間，再一
次器具接觸到然後生根識界，當然不在內不外不在中間，
重點就是，眼根不動是心意識以及六塵妄動，不動的是能
見的見性。
要知道觸塵來去根性觸來知觸觸去知觸，能見的並沒有因
為觸生觸滅而有生滅去來，重點就是我在當中起輪迴性，
貪圖樂受，這邊就是五蘊不空，色受想行識起輪迴性，當
然自己是生死凡夫，對於禪定的功夫還不夠，最多是找替
代品，真是慚愧至極。
2006-11-15 05:04:30 · answer #8 · answered by 楞嚴咒 6 · 0⤊ 0⤋