何謂「八不中道」；此「八不中道」是究竟義或標月指

Question

秀抖阿嬤恭敬端心，請教各位大德仁者與善知識：

何謂「八不中道」呢？此謂「中道」是指什麼呢？
所謂「八不中道」是「究竟義」或「標月指」呢？

懇請各位菩薩大德仁者善知識惠予指導開示秀抖阿嬤。
秀抖阿嬤恭敬合十頂禮感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。╭(—川—)╮
恭敬合十感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。 Ｏrz...Ｏrz...

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

八正道就是中道的標準答案
正見，正志，正語，正業，正命，正精進，正念，正定
所謂八不中道是為了標示大小乘觀點的錯誤與紛爭，所以衍生出來的學問
這與龍樹菩薩當時候的佛教紛爭有關

八不中觀是果地去標記因地的東西
就像禪宗常常用的方法
所以不用太理會
從因地修起就要了解＂正見＂
了解正見，從正思惟至正定的果地就可以明白了解為什麼要說八不中道了

但是實修法就只有五戒和四念處
這是佛陀的遺言
除此之外，別無他法

2006-11-16 07:35:16 補充：
八不中道有點像是世間法律只是談的是出世間的事情以世間法律來說，就是先考量人情，再寫下法條所有立法的人，必須對人情體會深刻，才能制定出好的法律八不中道則是因為對正道體會深刻，才生出來的學問是屬果地的東西

Answer 2

各位居士大德同修阿彌陀佛：

當然我指的是用什麼方法賺到33萬？當然有的人會發心去
當義工當志工，一個月2千塊零用錢，花掉1000塊存一千塊
因此要存33年，這是標月指也就是說腳踏實地，不過33年
我也差不多60歲了，如果用房子去貸款然後房子租人收租
金，一個月收一萬差不多3年就可以買了，問題是錢都收不
到人家都會延交租金，理由是沒有錢生病要看醫生，當然
房子也要付貸款，又要付貸款又收不到租金，這就是究竟
了義，沒錢買也沒錢付貸款，更沒錢付租金。

當然以世間法可能房子被查封，房客遷單自己賠錢，還要
受法官判決，因此有可能發生不可遇知的情況，有可能被
追殺因為爭地盤或是結怨等等因素，想一想心裡有一點害
怕不知道會不會發生不幸，此時更需要觀想此身是不淨的
，是諸苦的的來源更是妄心起作用，當然如果真的遭到不
測要趕快念阿彌陀佛，如果沒錢繳房貸繳房租可能法院會
拍賣自己賠錢。

不自生意思就是說房子不是我的，不他生房子是租人的，
不自他共生就是房子是我媽媽的他貸款買的，不自他共生
就是政府建設的，是故說無生跟我沒有關係。

Answer 3

感恩【charlie】大德。阿彌陀佛。

秀抖阿嬤什麼都不會哩，懇請指教。
恭敬合十感恩、感恩喔。阿彌陀佛。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 4

歡迎[善知識]回來..!!

Answer 5

八不中道
中論的八不中道
三論宗講「緣生」和「假名」，而成立空論。而表達空論最根本的理論基礎是「八不」，即中論開頭的偈：
「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦出。」

青目以穀和芽的比喻，對八不進行了通俗解釋：
現在的穀離從前（劫初）的穀，並沒有今穀新生，就是說從前的穀和現在的穀是一樣的，沒有所謂現在特別的新生穀，所以是不生。而穀從無始以來，一直還保持著穀的存在，所以是不滅。而穀的生長是要經過一期一期的前後替換，前一期的穀非後一期的穀，所以是不常。而穀有因年年的傳播而相續的現象，所以是不斷。穀的生長由芽到葉，由葉到花，由花到果，這穀、芽、花、果都是以不同的相貌形狀表現在我們的眼前，也就是說：穀的生長不是完全停留在一個階段，不是完全停留在一個樣子，不是單以一種形狀樣子存在，所以說不一。

穀的芽，穀的莖，穀的葉，和麥的芽、麥的莖、麥的葉是不一樣的，但也不可以說是完全不一樣的，所以說不異。穀不自他處而來，也不從自體而出，所以說不來不出。（中觀今論 P95）
龍樹菩薩透過八不的弘揚，將人們常墮二邊的思考模式給予破除，如一般我們會認為一件事的成就，不是好，就是壞，這是執著二邊的思考方式。而中論的觀點在於以客觀的看法，透視一件事的由來與去向，因此可以說凡事有好有壞，非絕對的好與絕對的壞，只是好與壞的比列多少而以。
所以龍樹菩薩的八不中道，破除生滅、常斷等的執二邊論，而說不生不滅、不常不斷等八不中道，令有情住於中道實相真理。這裏的「不」可以解說為「不絕對」。

八不是表示一切不，即：吾人迷執雖是無量無邊，但究其根源，不出此八事，所以生滅一異斷常去來是表示一切的迷見。對於一切法，加上不字，以作否定性的看法，而作破執之用。打破八執，即否定了一切執著時，中道境界即顯，所以八不即是中道，不要認為八不之外另有中道，中道也並不是另外有一種什麼實體的東西，但八不的功能在於能破所執和邪見，破邪即是顯正。
三論宗認為，在這「八不」當中，最根本的是「不生」，因為有生必有滅，無生必無滅。因此三論宗極力的去破「生」。吉藏在他所著的中論疏卷一中宣稱：
「以萬法皆是因緣，無有自性。以無自性，是故不生。」

中論對「不生」是這樣解釋的：
觀因緣品：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」

這是說：一切事物的存在是不會從自已而生起的，也不會是由其他事物而生，（如眼識的能見，境不能生、光不能生），也不是由自已和他物共同生起（自、他既各各不能生，自生和他生加起來的共生，當然不能成立）也不是無因無緣而生的。由此斷定，沒有自性生的。（如刀不自割，眼不自見）