由公案「如世良馬見鞭影而行」問「外道果真外道」嗎

Question

秀抖阿嬤恭敬端心，請教各位菩薩大德、仁者、善知識：

此提問為下列提問之延伸，
提供問題以及位址供參考：

問題：何謂「附佛外道」；所謂「附佛外道」算不算是佛法呢？
位址：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206102305851

＝《公案》＝
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世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。
外道歎曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。作禮而去。
阿難白佛。外道得何道理。有何所證。而言得入。稱讚而去。
世尊曰：如世良馬見鞭影而行。
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由公案「如世良馬『見鞭影而行』」問「外道果真外道」嗎？
一花一世界，一葉一如來。佛法既無所不在，八萬四千法門！
金剛經云：佛法，即非佛法，是名佛法。外道不算非佛法嗎？

懇請各位菩薩大德善知識再次惠予指導開示秀抖阿嬤。
秀抖阿嬤恭敬合十頂禮感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。╭(—川—)╮
恭敬合十感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。 Ｏrz...Ｏrz...

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

感恩前輩【 大悲咒】大德悉心叮嚀指教。阿彌陀佛。
因題目字數有限，無法完整詳述，故擷取部分做題。
其他部分則再另外列於問題內文，故似頗有離題乎。
秀抖阿嬤望請大德們多多包涵。感恩喔。阿彌陀佛。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

依一般分類：
1.佛經上的一個重要的論點。即，不能有分別心而落二邊見，但話雖如此說，佛經雖是如此說，但大多出家人，分別之心卻處處呈現，什麼這個是外道，那個是邪教，這個是魔，那個是佛！
2.只有虛空方可容萬物、萬類、萬種、萬法……可你連“外道”都容不下？動不動就說這個是外道，那是個外道。那麼，你是什麼道？阿彌陀佛道，還是抽籤算命道？ 要似離中虛，莫要坎中滿。
3.佛門中有人說：九天玄女是中國的，是外道。為什麼中國的就是外道，外國的才是內道呢？如果是真正了知佛法的人，那你知道不知道佛門第一大護法，戰神大黑天是誰？黑天就是玄，大就是九，九為大。戰神大黑天就是正義女神九天玄女。
4.另一個問題是：當你引導一個在家人皈依時，當你引導一個人出家為僧、為尼時，你想過沒有，你能不能傳授給他或她修出三界，了脫生死的佛門功法。即楞嚴經，經中之王所記錄的觀音法門。你能不能，會不會教他或她修出摩尼珠，修出海潮音？如果你自己都不知道如何才能修出摩尼珠。如何才能修出海潮音，那麼，你的渡人負責任嗎？你把人往何處渡呢？

依修行目的分類：
1.如果你真的修到如來地（宙心），你會發現，什麼也沒有，亦無佛，亦無仙，只是一片光燦燦。若不見性，只是一味向外求馳，儘是外道，終不成就。何為外道？偏離中道行者皆屬外道。何為中道行？中道行就是修行中道，中道即中脈，是修出去的必由之路徑。所謂外道就是不修中脈的修行，皆屬外道。
2.中道的功夫，目的在於修出去。外道的功夫，目的不是修出去，而是現世現用。中道和外道無所謂好壞對錯，目的不同，方法手段就不同。比如一批退休老幹部，你讓他修中道，就等於害死他。他們不想死，想多活幾年，盡情享受一下晚年風光，故而修修外道延年益壽，又有何不對呢？宇宙原本就無是無非。
3.如果修行目的是為出三界過斷魂關，斷掉輪回，那麼，就要中道行。如果目的是留戀人生，則應外道行。中道行會使人生毀滅，外道行則永留在三世。社會上流傳的氣功皆屬於外道行，屬世間法，目的不是斷滅人生，而是延年益壽。中道行的功法是專為出世間設計的，是專為出家人設計的，目的是修出去，而不是彌留人生。站在出世的觀點看：外道修不出去，是半截功，站在人生觀點看：中道行意味著死亡。
4.什麼叫成等正覺？就是對一切事物持等同觀，沒有雙味、沒有分別心，這就是有人身的涅槃。故而釋迦拈花，教外別傳于大迦葉，傳了他什麼？即中道行的功法，並叮囑他：此法不可傳，傳則無人情。學者只可自悟，教者教外別傳。釋佛為什麼說，傳則無人情，因人身難得，而此中道行之功法是傳一個走一個，傳一個死一個，故曰無人情。須是學者自悟，親證到那一步時，一點化，教外別傳，稍一點火，說走就走。故此中道行之功法，隱在《心經》之中，密而不宣，也無人能悟，無人敢傳。如今，佛門的人口口聲聲所言的中道行，是僅指義理，而不是中道行的功法。正如《易經》的眾家解注一樣，均屬義理方面的注解，而《易經》裏的中道行之功法，卻無人注解。
5.如今，修學氣功的人，目的不外是延年益壽，或是出點功能、神通用於人生。而不是為求死（涅槃），故廣修外道之法並不是錯。釋迦具足7.4級能量之後，走出樹林，以神通力收服了過去與他陪煉的五個人。又用神通收服了大迦葉及其千百名弟子，用神通收服了另幾位外道大師及弟子，並宣講佛理、佛法創立佛教。這就是印度的原始佛教，共一、二千人。除釋迦之外，餘者皆為外道。但嚴格來說，釋跡也是先修學的外道。但印度的外道皆以修中脈為主，瑜伽的底子很好，故原始佛教的眾弟子，最後幾乎都修成七級能量進入羅漢位。

無分別心！不落二邊見！斷雙味！
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Answer 2

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Answer 3

有點像.....外道..畏因果而修，佛道...不昧因果而修？

2006-11-16 21:49:06 補充：
求人不如求己吧！ 世尊要您自悟自救呢。求人時總要看盡人間冷暖，或自己已走入絕境，叫天不應入地無門時。

2006-11-25 13:53:19 補充：
不問有言（真？為何？）。不問無言（假？是何？）。一合相則是不可說。是先後？是一時？是永時？是同時？是心心心？三心不可得？三心在心中亦無住心中？空.有.之境無始覺明....相應無住生心安心清靜...無求無果無因亦是果因...生心安心無妄自得....入！入何....生戒定慧至不知何為戒定慧...-------是也不是，不是亦是！我妄心亂解。


是真你說假 是假他說真
無真哪有假 執真分別假
執假真非真 真假兩邊論
執真一切真 執假一切假
真真無有真 假假無有假

Answer 4

charile ( 研究生 1 級 ) 2006-11-17 08:40:39 發表 [ 檢舉 ]
垃圾和金塊..到底還是[物質不滅].

垃圾由原子所構成，金塊亦由原子所構成。
眾生由佛性所構成，佛亦由佛性所構成。

垃圾和金塊是同，皆由原子所構成，垃圾和金塊不同，價值不一樣。

眾生和佛相同，皆由佛性所構成，
眾生和佛不同，智慧福德不相同。

Answer 5

垃圾和金塊..到底還是[物質不滅].

Answer 6

知道一切法，雖然是假借言說，然而同時又要知道實在是沒有「能說的人」同「所說的法」，雖然是生起了一種心念，實在是沒有「能念的心」和「所念的境」，如果能夠這樣，就叫做「隨順」。設若把妄念通通離開了，那就叫做「得入」了。


^^

Answer 7

.
個人感想，以世俗的眼光來看，各宗教除了自己外，都是他宗口中的外道。

從金剛經云：佛法，即非佛法，是名佛法。來解釋
這句話的意義是：所謂的佛法，不只是眾生在相上所認知的這些佛法，佛法除了相上所認知的這些佛法之外，還包含這些之外的所有法，這才是真正的佛法。

樓主所提上面那段公案類似世尊對迦葉尊者「拈花而笑」，令迦葉尊者笑而頓悟的公案。它這裡所要表達的就是以心印心傳法，可令當事者能立即悟入。但這要有一前提，若當事者非高修行者或高根器者，則無法以心印心，亦不能入！
「如世良馬見鞭影而行」，就是形容這些高修行者或高根器者，雖不是聽聞佛法而修，因非聽聞佛法而修，所以到了最後會有障礙，停頓不前，無法入，而世尊以心印心就是那個「鞭影」，促使這些高修行者或高根器者能有所突破，而能入道。
事實上，未有佛法之前，很多修行者藉由自身的智慧而達到出三界的成就，如修緣覺或辟支佛者。照理講修緣覺或辟支佛這些已證羅漢或大阿羅漢們都已經出三界，斷煩惱了，為何還是要來輪迴？因為不究竟！因為沒有圓證自身的法性，所以時間一到還是要下來修，修菩薩道。如果以表相來看，這些修緣覺或辟支佛的都不是佛教，沒聽聞佛法，是外道。但佛教講本體，講法性，所有法都是佛法，所有外道法及包含世尊所傳的法，都是從本體--法性而來，既是從本體而來都是一，當然沒有差別相。沒有差別相，又何來外道呢？
.

Answer 8

各位居士大德同修阿彌陀佛：

因為您離題了所以末學只有回答重點，離題的地方就不多
說了，（如世良馬見鞭影而行），當然經典是說良馬見鞭
就會害怕而趕快趕路。

很多眾生貪著五欲六塵，對於了生死出三界的事情沒有警
惕心，對於六道輪迴的事情沒有危機意識，當然天天在造
做惡業而不自知，天天再造惡業，因此佛陀就趕快出現於
世，然後示現成佛然後講解法華經，要讓所有的眾生都知
道三界如火宅，六道輪迴苦，我們已經得到人身的要趕快
修行，因此施予三乘教法，有的騎腳踏車，有的騎機車，
有的開車，有的開飛機，最後因為依照經典的修持，得證
五種神通。

最後佛陀講法華經開示眾生悟入佛之知見，讓眾生修行成
佛得到究竟的解脫自在安樂。