"成佛之後,方知無佛可成."
這句話的用意,是告訴大家徹底的不要有任何一絲執著呢?
還是要大家活用佛理,好好的活在當下?
若無眾生的苦惱,會有佛陀的說法嗎?
2006-11-10 05:26:11 · 16 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
祝大家滅苦得道,早日成佛,不負佛陀的苦心.
2006-11-14 20:08:02 · update #1
成佛之後，方知無佛可成....佛又在哪?
見性之後，方知也無性可見...性又在哪?
佛不外求，外求無佛，佛本不迷，是乃眾生迷於佛說。
佛亦無相，有相非佛，佛不在此岸亦不在彼岸.......
所以....
成佛之後，方知無佛可成。
見性之後，方知也無性可見。
問題是............
佛在哪?
問題是...........
性又怎麼見?
軍師論佛說生死，不講佛經渡人間。
萬卷經書都不用，單提一字證佛仙。
人之生死 患害色身
天地萬物 根本皆一
死乃生之本，物生則成其象，有象乃人色身之患害，情性有違，有違則有滅。天地無生無滅，為情性無為之。凡人在天地之中，從其六根，染事著非，好其邪淫以心神散亂，失於大道不固身命人之生死，患害色身，任四時摧逼，五行相賊，禍患病苦，以至死亡，故謂之人之生死患害色身!
佛理....在於由淺入深理入而解，日月明師而點，所謂活在當下...那只是駝鳥心態，學佛...缺了日月明師；只是活在當下而死在地下終究還是茫茫然.......不是嗎?
由出生到死的過程都未曾去深入理解，終究還是眾生的苦惱...........
若無眾生的苦惱,會有佛陀的說法嗎? ...........那不過是...
方便有多門，歸源無二路。
未言生與死，蛋生雞迷霧。
釋天機之蛋生雞乾坤，混沌初期，無卵無雞，清濁二氣，混沌一團，原無極之體，子時一陽『性』動，清氣有感，卵中之清，丑時二陰『命』動，濁氣靈通，卵中之黃，陰陽交感，二氣通靈，無極生太極，經週期孕，一朝闢破洪濛，分出混沌，故先有蛋而後有雞，此理也，此亦『性命』之由來!
何謂性命…
夫性命者～乃性投於命，故曰性命！
何為性?心生為性，軀身之命，乃性之投故！此者、在天為日月、在地為水火、在時為子丑、在方為南北、在卦為坎離、在人身為性命！人若無"性"投於"命"，週身又將如何主持？
人身好比一天地
上浮為天~數理為九
下沉為地~數理為六
知此數者，性命之道在其中矣。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
學佛必須要真知灼見，萬不可不知以為知而誤性命大事，故假知亦為學道禪修一難關，以其不知而欲求其知也。
求知必要知其何者為性，何為命，何為陰陽，何為五行，何為先天，何為後天，何為下手工程，何為休歇，何為有為，何為無為，何為溫養，何為煉，何為接命，何為了性，自始至終，大徹大悟，絕無一點疑惑!
一竅虛靈性
至善牽六神
六根波羅密
五蘊皆空幻
人法兩寂忘
混元虛空見
煉至無人我
了死性見佛
初守一竅知定靜
收回六神到中庭
築基煉已次第進
方可採藥入丹昇
移爐換鼎知時正
文武火侯老幼分
沐浴溫養週天定
二六時中莫遲停
小週煉至大週定
三十六宮皆是春
萬境俱寂圓明性
一念不起大丹成
乳哺三年嬰濛性
面壁九春紀飛昇
軍師週天皆說盡
待候丹書來昭請
靈山既會本娘親
天~人修身靈修心
下~著正道去旁左
第~等仙佛皆有份
三~教歸一軍師修
軍
師
合
十
2006-11-10 14:31:58 補充：
TO~見性成佛 佛友
該網站嘉言錄下方 跑馬區法本無相
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2006-11-10 15:48:50 補充：
"成佛之後,方知無佛可成."這句話的用意,是告訴大家徹底的不要有任何一絲執著呢?答：並非此意!自心為佛，佛是自心，除此外...哪還有佛?故曰：成佛無佛可成，此喻有心學佛，汝既是佛!還是要大家活用佛理,好好的活在當下?答：雖言當毛毛蟲尚未蛻變成花花蝴蝶，無須理會花花蝴蝶世界，但其蛻變過程亦得深入體悟，蛻變→此喻生死門戶過程。
2006-11-10 15:49:38 補充：
若無眾生的苦惱,會有佛陀的說法嗎? 佛陀說法因眾生苦惱而說法，眾生不可能沒有苦惱，佛陀也非因眾生苦惱而生，佛陀說法僅是方便門，歸源並無二路..........歸源→既皈依→既歸一.....易經還原之道也!故『易』乃三教共同供奉之經...故～ 道有抱元守一。 佛有萬法歸一。 儒有執中貫一。 此道也!
2006-11-10 09:01:22 · answer #1 · answered by 天下第三大軍師 7 · 0⤊ 0⤋
這有類似的
▶▶http://qoozoo1400703.pixnet.net/blog
2014-08-05 22:58:47 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
至道無道；道不可說，慎入執著。毋須再言
2006-11-19 20:20:28 · answer #3 · answered by 小人物 5 · 0⤊ 0⤋
佛言是身即是佛 不假外求
故
一切有情始於自性 只是因外緣染著 覆滅自性 佛性自然不現
若有"本來無一物 何處惹塵埃 ''之悟性 佛性浮現 空性自顯
觀一切皆是虛妄 則一切了不可得
故一切觀空之後 哪裡還有佛可成呢
2006-11-12 20:48:12 · answer #4 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
有煩惱才能衍生智慧，你多想想這句話吧！
2006-11-11 02:39:20 · answer #5 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
＂成佛之後，方知無佛可成＂
這句話不是佛陀說的，而是後來佛教的法師說的
講的對象是對開悟的人說的，這是＂果地＂的話，不是＂因地＂的人聽的懂的
未開悟，未見法的人，不應看禪宗的東西，因為那是果地的話
而想見法的人一定要修四念處，因為這是正法唯一的修法
而唯有持戒的人，因為端正身心了，四念處才修的起來
http://www.infs.idv.tw/02_books/l_forest/forest014_may.htm
佛陀說自己只講＂苦與苦的止息＂
也說若這世上沒有苦，沒有老病死，就不會有佛法
這是佛法的智慧高於一般世俗智慧的地方
這是一條可以永遠解脫煩惱的道路阿
2006-11-11 00:24:53 · answer #6 · answered by 野胖子--左鏡 7 · 0⤊ 0⤋
成佛之後，方知無佛可成。
這句話可能在沒開悟之前，是無法理解的。
無佛可成，無法可修，無道可得。
2006-11-10 10:56:10 · answer #7 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
為什麼說「同體大悲」？
整個宇宙本來就是一個整體，佛菩薩是以整體，眾生是以個體
所謂佛住一合相，眾生住差別相
當證入本體時會發覺「心、佛、眾生三無差別」「實無眾生可度」
眾生以意識心，受時空的限制，活在差別相中
若能去除意識心，就能無分別而進入一合相
2006-11-10 07:54:20 · answer #8 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋
清醒之後,才知,剛才在作夢,而夢裏的夢中佛,也是假的
就這麼簡單
應該是要破眾生的法執
不過特別要注意一點,你還不會佛法時,千萬不要想破法執!
還沒借樓梯爬上去時,千萬別想丟掉樓梯哦
2006-11-10 06:17:33 · answer #9 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
各位研究生實習生阿彌陀佛：
如果要咬文字，末學也很想多咬幾個字，無佛可成是為成
佛，心佛眾生本無差別，眾生性佛性本來就是一心起作用
，但是世間是苦的沒有誰說不苦，世間的享受是壞苦，也
就是說你享受到了但是會想要更好的享受，就算知足的人
也會有一點點的壞苦，這個壞苦也沒法就是行陰的表現，
除非能夠修少欲，因為不管什麼享受有兩方面，一方面就
是癮越來越大，一方面就是癮越來越小，一方面就是沒有
進步，一方面就是出世法了，根本就是沒有享受沒有樂受
，法師常說遠離（苦樂憂喜捨）。
2006-11-10 05:46:46 · answer #10 · answered by 楞嚴咒 6 · 0⤊ 0⤋