密宗是否邪教?

Question

金庸都構寫了一個金輪法王..

Answer 1

密宗本身並不是一個邪教，它可以說是在末法時期，人對佛教要求的相應產物。

一般的佛教宗派說到修行，都要多生多世才可以成佛，即使最快的禪宗，亦並無保證可以在今生中有所成。有時見到一些老師父，修了幾十年亦不見有甚麼特別，輪迴了會如何更是大家看不到的，好像不太配合今時今日的快餐文化。有了這個要求，所以早年的大德便想到用一些秘密的方法來為一些有緣的修道人加速（好像是工作開通宵以期快些完成），祈望可以在即生可以有些明顯的成就（甚至即生成佛）。為何要秘密方法？主要是因為這些高速的辦法風險比較高，要度身訂造，所以要有有道行的上師為徒弟特別設計才可用，不保守秘密被不合適的人用了，會有大害處。

可是由於修行的方法轉為秘密，所以引生了給邪教利用的好機會。而且秘密的傳承亦令到不易決定上師的身份，結果是很容易產生了不合格的上師，使今日的密宗看上去不太像佛教，而且當中大不乏邪教的成份。

當然，貪快成佛可能都是貪的一種，所以可以說密宗是走了一步險著。我覺得作為一個正信的佛弟子，還是走一條慢些的道路比較安全。

還有，金庸寫的是小說，當然不可以當真。

Answer 2

小心別誤信邪教..

因為在末世中,,(now)
有許多假扮得通道僧人..

因此,,如果那些僧人,,
不教四清淨明悔,,(佛祖在楞嚴經中說)
即是不教你不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語
即是魔說,,即是邪教(超重要)


密宗有教四清淨明悔嗎????!!!!!!


密宗 雙修 行婬
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=1089&start=0&show=0


藏密不是佛教，不要上當

Answer 3

　密宗是佛教裡面的其中一個分支，正如伊斯蘭教都有什葉派和遜尼派之分、基督教也有其他宗派。由於很多人認為密宗是一種異端教派，故此信奉該宗教的人，多是做偏門生意或娛樂事業的從業人員，最為人所知的是邱淑貞、王喜和鄺美雲等。

Answer 4

密宗非邪教。
密宗是現代流行至今的大乘佛教八宗之一。

其中有混水摸魚:-
西藏密宗分五:,紅教,黃教,白教,花教,黑教。
紅教, 黃教, 白教 和 花教是屬「佛教」。
黑教 是 「邪教」, 並非「佛教」。

密宗大義 此宗以三密(身口意密)中，口密真言立宗，故名「密宗」，亦名「真言宗」。真言者，真語、如語、不妄、不異之音，「摩訶毗盧遮那佛」，密宗稱為「大日如來」，於法界宮自受法樂，恆常演說，此真言密教。上首「金剛薩埵菩薩」，遂結集成《大日經》、《金剛頂經》各十萬頌，納於南天竺鐵塔。至佛滅後六百年間，龍樹菩薩開鐵塔，親禮金剛薩埵，承受大法，又傳與弟子龍智，龍智並傳兩部大法與善無畏及金剛智。
善無畏於唐玄宗開元四年，於長安譯金剛頂虛空藏求聞持法。十三年譯成《大日經》七卷。遂開灌頂曼荼羅，而授法於一行阿闍黎，此為密教傳來中華之始。一行禪師筆受《大日經》，記其秘義，為《大日經疏》二十卷。又作義釋十四卷，為密教之要典。
金剛智三藏，於開元八年，偕其弟子不空三藏，同來長安，開壇灌頂，弘傳甚盛。後金剛智入滅，不空三藏復歸印度，更得其他經軌等五百餘部，於天寶五年歸唐，大弘密教，不空與善無畏、金剛智，並稱為開元三大士。
不空三藏門下，有得法弟子含光、惠朗、曇貞、覺超、慧果等五人。而以慧果大師，博學深慧，又傳法於義操、空海等十六人。空海為日本人，學法回國，大弘密教，至今傳持不絕，稱為東密。
此宗以法界萬有當體，即是大日如來，此大日如來，具足理智二德，而由金、胎兩部曼荼羅(壇場)以表顯之。胎藏界曼荼羅，表性具之理，眾生本有性德，攝持含藏一切如來功德，而未曾顯現，如母胎攝藏嬰兒，故名胎藏界。金剛界曼荼羅，表修顯之智，如來智慧，能破諸惑障故，而證實相之理，堅固銳利，有如金剛，故名金剛界。理示平等，智表差別，理為本有，故配本覺。智為修生，故配始覺。胎藏界為因，於六大中，為前五大。金剛界為果，於六大中，則為識大。又此兩部曼荼羅，雖然有二，實則不二，法門有別，而體不分。
密宗尚以六大體大，四曼相大及三密用大為其三大教相。六大者，即地、水、火、風、空、識之六大緣起，各各周遍法界，為一切諸法之本體，謂之六大體大。無論世出世間，萬事萬物，無非六大之緣起。一切眾生，從頭至足，由內而外，亦皆是此六大所成。是故一切諸法，不離六大。六大法性，周遍法界，一切法性，無非大日如來，大日如來，周遍法界。佛身之六大，與眾生之六大，乃至一切諸法之六大，無隔無別。
此宗所立三大中之相大，即為大、三、法、羯之四種曼荼羅，乃六大本體上，所現差別之相狀。諸佛菩薩種種相好，為大曼荼羅。所持器物，刀、劍、鈴、杵等以表諸尊之誓願者，為三昧耶曼荼羅。如種子真言，以代表諸尊之符號者，為法曼荼羅。諸尊之動作威儀等，為羯磨曼荼羅。蓋自眾生，以至於佛，悉皆具此四曼之現相，一一含藏寶相之功德。如來亦具眾生之四曼，眾生亦具如來之四曼，生佛一如，互相涉入。
三密作用，遍於法界，屬於用大。三密者：一身密、二語密、三意密。法佛三密，甚深微細，等覺十地，不能見聞，故稱為密，如來因為三密，而能成就清淨功德，法界體相，為其身密，一切聲音，為其語密，用遍識大，為其意密。
此宗行人藉著觀想本尊功德力，將自己之意業，轉成如來之意密，藉著結手印之功德力，將自己之身業，轉成如來之身密，藉著持之功德力，將自己之口業，轉成如來之口密。藉著此三密加持之作用，一切眾生，皆可成佛，一切國土，可成淨土。
此宗主張即身成佛，一切眾生當體六大，當相四曼，當用三密。各各本具有如來之性德，即身是大日如來之覺位，但為無明煩惱所掩蓋，不自覺知。若入真言密藏，手作印契，口誦真言，心住三摩地，三密加持相應，不動父母所生凡身，頓證當體大日佛位，是為此宗即身成佛之教義。
此即身成佛義，有理具、加持、顯得之三種。一理具成佛者，即眾生之六大身心，本具如來理智之性德，眾生與佛，同一理性，此即理具成佛。二加持成佛者，即由三密加持，成就即身成佛之妙行，開顯眾生本覺之果德，此即加持成佛。三顯得成佛者，即由三密之妙行成就，證入無上妙果，本具理智萬德，至此完全開顯，此即顯得成佛。
真言行者，應觀諸法從緣生無自性，由於觀練年久，得種種不可思議之法驗現前，乃至諸佛海會無盡莊嚴。若生慢著心，魔則得便，或退失三昧，或墮魔境，當深修十緣生句為助行，觀諸法如幻，遠離魔障。十緣生句者：一幻，幻師所作種種色像。二陽焰，春初曠野，空塵和合，似現水相。三夢，夢中所見種種境界。四影，猶如鏡中影像。五海市蜃樓，空氣反射，古人以為水族所吐之氣，故稱蜃樓。六響，深山峽谷，以聲轉故。七水月，水中所現之月影像。八浮泡，水中所現之泡沫。九空華，由目病見空中有華。十旋火輪，持火燃於空中旋轉，生出輪像。萬行方便，無不藉此十緣生句，淨除心垢，破一切情執，達至不生不滅之妙觀也。

Answer 5

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