正信與不正信如何判定？

Question

每個人都說自己的教派最正信，正信或不正信到底如何分辨呢？
走了一大圈冤枉路，如果跟了「宣稱正信卻不正信」的教派，
那麼這一生不就白來了？！

～★一頭霧水，做不了抉擇～

Answer 1

很簡單!他若一直和你講神通，一直說他很行，他會什麼或今生前世他都會知道，那就是不正信。
如果一直叫你念佛，無論如何這個時代，就一直叫你念佛，都沒有講些什麼理論，那就正確。
一切的理論都不是真實的，那只是一個方便，不會完全對的，有理論就有錯。

Answer 2

其實正念的生起是很不容易的，至於是否正信，何必對人說呢？

Answer 3

正信，最基本不能忘失的就五戒和四念處了
因為這兩種法是佛陀臨終前吩咐弟子要＂以戒為師，以四念為住＂
戒是修行的基石，四念處是正道唯一的修法

其他請參考
佛陀的遺言
http://www.infs.tw/02_books/l_forest/forest014_may.htm

Answer 4

標題：正信佛法為何 世人對於『佛學』所以誤會之原因，不外有兩種：（1）自己本身，隨意假設理想；（2）聽信別人，捏造妄談謬論。但是不論那一種原因，皆不免或根本未見，而道聽途說；或雖有見，而認蛇為龍；或只見其事，而未就其理。如此之結果，他所領會之佛學，自然不是佛學之真相，而與真正佛學，實有相當之差距。 然而，先入為主，後入為奴，為人之恒情。既然這人對於佛學，先前已有錯誤之觀念，後來即使再聞到真正佛學，也就難以接受，反要加以排斥。本人認為，所謂『真正佛學』，至少須具有下列之知見： （一） 眾生自性自度，佛不能度。蓋如 慧海禪師所說：眾生自性自度，佛不能度，若佛能度眾生，十方三世諸佛有無量無邊，眾生亦有無量無邊，若一尊佛對一個眾生而度之，老早眾生已被度盡，為何現今尚有無量無邊眾生未得度？可見眾生自性自度，佛不能度。 （二） 釋迦牟尼佛是我們之本師（非如其他宗教稱其上帝為『天父』），是教我們如何能超出三界，不再墮落『六道輪迴』，例如修四諦法能證『阿羅漢果』；修十二因緣法能證『辟支佛果』；修六度萬行能證『佛果』。如＜佛遺教經＞所示：我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。 （三） 佛法之『超度』，包括思想超度、現生超度與死後超度（本人之【學佛心得分享】第三十八，曾有詳細論述，請自行參照），而真正佛法是重視前二者之『思想超度』『現生超度』，現在反而重視枝葉末節之『死後超度』，與真正佛學背道而馳。 （四） 學佛修道是為『了脫生死』，而不是為『人天福報（例如賺大錢、事業興隆、享受榮華富貴）』，亦不是為得『神通』。蓋得福報者，因無始之『貪瞋癡』三毒作祟，會造更多之『惡業』，而來世墮落『三惡道』；而得『神通』者，若未先除『貪瞋癡』三毒，必會運用其『神通』造更多之『惡業』，而來世墮落『三惡道』，況且依佛法之開示，只要『見思惑』斷盡，去除『我執』，證得『阿羅漢果』，六神通（天眼、天耳、神足、宿命、他知、漏盡等神通）就會不請自來，而且不會有再造『惡業』墮落之虞，何況去除『見思惑』『塵沙惑』和『無明惑』之佛果呢？ （五） 想藉由『禪坐』而明心見性，見性成佛。殊不知只有『禪坐』，不但不能明心見性（ 懷讓禪師曾因此勸諫 馬祖禪師），而且一不小心，就容易著魔（本人之【學佛心得分享】第四十二，曾有詳細論述，請自行參照），以至於一失足而成千古恨，後悔莫及。 （六） 自元朝崇尚『喇嘛教』之後，真正之中國『密宗』已銷聲匿跡（只保留在日本之【東密】），而目前國內之密宗，只剩『藏密』而已（本人之【學佛心得分享】第四十八，曾有詳細論述，請自行參照）。若對目前之『藏密』各種修法加以分析，或能事業興隆，或能聚財賺大錢，頂多是『十善業』外加『禪定』，而生『欲界天』或『色界天』，並不能了脫生死而證得『阿羅漢果』，何況『即身成佛（蓋唯一由 釋迦牟尼佛授記後補佛，是現今在【兜率院】之 彌勒菩薩）』？不要以為能預知來世投胎何處，就是『活佛』，在禪宗公案裏，亦記載許多禪師，能預知來世投胎為某婦女之『兒子』，或投胎為山下某村某人所飼養之小牛；而佛經亦有：三十三天某天子，於其五衰相（頭上花萎、衣裳垢膩、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座）出現時，用其天眼預知，將墮落為人間，某村民之母驢所生之『小驢』，非常惶恐而求助於『帝釋（玉皇大帝）』，因得受『三皈依』而得救之開示。可見『天人』亦能預知來世將投胎何處，並非該天人已證得『佛果』。何況目前滿天飛之未經證明而自稱『活佛』或『仁波切』者，更無法『即身成佛』，乃是不言可喻。 由此觀之，學佛修道之最終目的，乃在證得『阿耨多羅三藐三菩提』，而禪宗之『明心見性』，以及密宗之『即身成佛』，並非易事。禪宗六祖 慧能大師亦曾感慨『善知識』難遇，何況末法時代之今日？所以高僧大德（印光大師、虛雲大師、廣欽老和尚等）多苦口婆心勸誡我們，要超出三界，唯有選擇三根普被之『淨宗念佛法門』修行，先求生『西方極樂世界』，俟證得『八地以上菩薩』後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願，較為保險。 總而言之，世法無常，人身難得，佛法難聞。＜雜阿含經＞喻世間有四種馬：其第一等，以顧見鞭影，遂知驅馳，而不待鞭之加身；其第二等，亦只要鞭輕著毛尾，則知驅馳；若第三等，則須待鞭杖小侵，方知驅馳；至於第四等，則必待鐵錐刺骨傷身，方肯著路。蓋警覺有利鈍，致馬分良莠也。古人云：見到他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我。所謂『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生渡此身』，願與諸仁者共勉之！Monday, October 15, 2001 http://home.kimo.com.tw/famscl/copy_index.html

Answer 5

真誠 清淨 平等 正覺 慈悲



看破 放下 自在 隨緣 念佛

Answer 6

所謂正信
1〉存有历史、時間的考驗主大德、不講名、闻、利養
2〉所謂双修——是以福、慧双修，沒有五慾六塵
3〉以正知、正見、依經教聖賢人的德行為標準
4〉以傳授来作為教育綱領，善導大眾不為私利
5〉不沾——財、色、名、利
當然自己要有智慧去分辨別出來，否则依經典規範去作準譯是最好的

Answer 7

事實上，佛教的本質，並沒有迷信和正信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣，永久都是一樣。佛教是從大覺的佛陀──釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立之教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一必須是永久性的，第二必須要普遍性，第三必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果禁不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教，在大乘的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子們所專有的，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒道釋三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。

Answer 8

信佛教是正信？
信基督教不是正信？
這是很奇怪的說法....
正信與不是正信都是人心所分別出來的
(當然世上確有正信與不正信)
佛教中也可能有不正信的
而攻擊對方為「附佛XXXXXX」而自認為自己的才是對的
那在這種情況下您覺得信佛教是正信乎？

個人認為那是有一定的標準的
而那標準在於自己的本性良心
就是佛家所言的「佛性」
不過......能找到它的似乎微乎其微
不過這樣太複雜了
最簡單的來說
不過你信的宗教是不是正信
自己的心要正、善才是最重要的

2006-11-10 16:00:28 補充：
我並沒有暗指、諷刺或攻擊的意思
現在的許多宗教暗指自己的才是「正信」
而攻擊別教是不同派別是「不正信」
因此我才說明
「信佛教是正信」佛教的信徒認為是，但被攻指為「不正信」的宗教信徒會認同這句話嗎？
「信基督教不是正信」 您覺得基督徒會有什麼反應呢？
上面只是打比喻
指在說明，其實正信不正信在於自己
琉璃大大所說的是比較OK的！

還有 ㄛ喔大大！
您說「佛是指宇宙時間空間未發生之前清淨圓滿具足ㄉ真實存在狀態 」
似乎有些奇怪，可否解釋呢？

Answer 9

各位研究生實習生阿彌陀佛：

其實名詞是人創造出來的，既然世人創造出來的，當然會
改變，當人的觀念改變的時候就是名詞改變的時候，依照
經典上的記載，經典都是隨順眾生的根性所宣講的，也就
是說眾生有什麼病就給予什麼藥，不是藥有問題而是你沒
有依照我開的藥生病，換個角度說有的人他對症下藥當然
藥到病除，有的人亂吃藥吃錯了當然走火入魔，因此遇到
一位名醫跟遇到一位好老師都是很重要的。

我們在人生當中會遇到很多苦難，做人很苦天天要煩惱債
務，一生當中都是在負債過日子，負債過日子就會擔心冤
家債主找上門，每一個人都有債主討債集團的也有債主，
天天過的驚心膽顫不知道該怎麼平靜，走在路上也會害怕
人家搶劫，做生意也會害怕遇到流氓，待在家裡也會害怕
人家來催債討債，很多人以為信了宗教就可以平息，其實
不然那個討債得越討越凶，你不修行他不跟你討你一修行
他就怕你跑掉了所以趕快來跟你討，因此要學佛之前一定
要有認知，都要捨而且要捨得乾淨。

修行就是修少欲知足，錢財都是夠用就好一個月2千塊零
用錢就很多了，如果有多的就會存起來或是修佈施，看自
己的能力，沒有錢就沒有女朋友沒有女朋友剛好修行，你
有女朋友你要修行會有阻礙，除非兩個都一起修行，建議
參考在家戒，名利這一方面當然要淡薄，人家問你老闆是
誰你如果可以澹泊名利當然老闆不是你也不是我，這個有
什麼好處好處就是債務少，債務少更容易清心更容易少欲
知足，吃的方面如果營養過剩當然會飽暖思淫欲，飢寒起
盜心，吃的飽就好不要殺生，睡的地方就是能擋風遮雨就
好不一定要多好。

真正修行真正正信一定是心地功夫，絕對不是外在的表象
，你看那個場面浩大的不一定有修行，你看哪個雍容華貴
不一定是有修行，但是也無不可因為他要度眾所以會方便
，但是真正修行的一定是修心修行，修心不貪不嗔不痴，
對於人事物沒有一絲毫的懷疑，對人也不會貢高我慢，看
見人我是非也不會起邪見，所以說什麼是正信的佛教，建
議參考八正道。

Answer 10

信仰與否
是需契理與契機的
多了解其背景與歷史發展
以及參考諸多說法
雖然麻煩了些
但如此才不會人云亦云
自然能夠分辨