不執著一切，就是開悟嗎？

Question

有人説：

於行住坐卧中，不執著一切事物，就是大乘見道？

對於生起的妄想，不執著它，就是真空妙有？

不曉得是否正確。

Answer 1

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2006-11-06 09:35:18 補充：
以下是該版主給您的回答:不執著一切，就是開 悟嗎？ 答 非也.於行住坐卧中，不執著一切事物，就是大乘見道？ 答 然也. 對於生起的妄想，不執著它，就是真空妙有？ 答 非也.真空妙有尚需般若空智.

Answer 2

(1)凡夫亦見道，在於知不知道而已。
(2)真空妙有，簡單的解釋就是說要找出所能認知體相不可能，卻又可以變現出山河器世間。
(3)真空和虛空差很遠。
不執妄念所顯現的頑空和執妄念所顯現的諸相沒有二樣。
還是落入了【執】。

Answer 3

不執著一切的人
不會問,什麼是開悟?

Answer 4

吾之淺見！

見性非是不執，
不執如同愚痴，
行住坐卧有思，
有思如同無思，
無思即是有思，
言語道斷如一，
不落有思無思，
本來面目自知，
妄念一起即痴！

____________台南蘇裕庭

Answer 5

錯,所謂的不生妄想是指財色名食睡之五種欲望不生希求之念,
而不執著則指能了萬事萬物皆為因緣所生,亦為因緣所滅,進而不生好惡分別之念,
心不繫於六塵之境,禁斷見思二惑取阿羅漢之聖果,才足以稱之為開悟,
大乘見道必須依金剛經所言,破四相之非,始可稱之為菩薩,
以上所言希望能解開你的問題

Answer 6

不執著一切事物
如何識自本性?見自本性?
並起真空妙有?

我所聽過會說這樣話的人
一點都沒有內修

因為如果不是說謊
就是尚未面對自己
對自己尚不了解



.

Answer 7

開悟就是能見法，能見法就是知道＂緣起法＂，也就是＂四聖諦＂
見＂四聖諦＂就是能見＂世間一切為苦＂
能了解世間一切的貪愛的苦，就是開悟

因此，佛陀對自己說的法下了一個結論＂我說的法，只有苦和苦的止息＂
知道苦＝知道世間　＝＞　知道要出離
這就是開悟

Answer 8

.
一心想要不執著一切事物，也是執著。
一心想要不執著於生起的妄想，也是執著。

離相之旨，不在於心，有心離相，相不得離，離相之心亦相故。
唯以寂滅常心方真是離相本意！
何謂寂滅常心？
覺悟無常正常用也。覺悟無常，於世間世出不執我法。正常用者，乃明瞭法性圓融諸般萬相。因應其間，不阻不隔不絕亦不親不愛不迷，彷若一鏡不將不迎，映而不藏。如是乃能不以心有相而得無相於心也。
.

Answer 9

如果這樣就叫開悟的話..
天下有多少人早己開悟..

推薦你一個最新的中天法門．
目前是正法期，修行最易有成就。
http://tw.club.yahoo.com/clubs/cup2942/
裡面有中天天堂遊記，揭露靈界的秘密。

Answer 10

見道應該有多種方式  最重要的至少有三種: 聞 思 修聽經聞法 因為聽到不執著於一切事物的說法 聽懂了 內心產生歡喜  提醒自己朝這個方向努力  也讓自己從完全不理解變得有點了解 稱為聞所得慧經過自己用心思考  思索  思惟  配合過去學習到的各種生活經驗  以及從其他善知識聽來的觀點  讓自己更加瞭解世界的真相  無明癡暗更近一步降低  這是思所得慧聞所得慧 思所得慧  對於自己的般若智慧固然有大幫助  但是僅止於義理上面的了解 了悟如果能夠再進一步  將諸法因緣生  諸法因緣滅的緣起觀融入個人的人生觀裡面  作為平日所做所為 所思所想的依據準則  漸漸能夠於行住坐臥中  妄念不生  不起攀緣心  內心清淨  如如不動  可能就逐漸證悟佛陀的教法證悟並不是立即成佛  悟後還要繼續修行  修行就是修正自己的不如法行為  直到行住坐臥 起心動念之中  分分秒秒都沒有一丁點雜質  達到清淨圓滿的境界所以 各位同修  不要再浪費心力於戲論的爭辯了  老實修行才有益處