奇妙的輪迴注定? 我這樣的邏輯怪怪的.....

Question

我有一個很奇怪的想法~
死後會下地獄~
接受閻王的審判~!
這是我從小的認知~
而人的壽命~死因~因果都是上天注定好的~!
我想到了一件事~
既然都註定好了~!
那麼A殺了B~
B是註定被A殺掉的~!
那麼也就是說~A殺了B是上天注定的!
那麼A很可憐耶~!
被註定要去殺人~死後還要下地獄.......
我這樣的邏輯對不對阿?
上天要A去殺人~還要下地獄~
我混亂了..................

Answer 1

要超三界脫離輪迴很難，如果沒有明師幾乎是不可能的，一些本來就從三界外下來的例外〔如廣欽老和尚〕。釋迦牟尼說一個人的業障充滿整個虛空﹗我們隨時都在造業障，就連呼吸也在造業障，如果沒有一個在世大明師幫我們拿掉累世的業障，並傳法讓我們靠觀音的力量洗掉每天的新業障，那麼我們的業障只有與日俱增，根本爬不上去。靠財物的佈施只能獲得下次輪迴的福報，沒有一點功德好讓我們當做爬上去的本錢。就算整個地球都是你的，也償還不了你充滿整個虛空的業障﹗

『南無』是偉哉，大哉之意，『南無阿彌陀佛』意即『偉哉﹗無亮光』；

而『sing holy 路亞to the lord』是在讚嘆那個萬能力量，也就是『天公，道，阿拉，上帝，佛性，無上正等正覺，般若波羅密多，阿耨多羅三藐三菩提，光，音流〔聖經說〞宇宙的開始是這個聲音〞〕』。

請參考『即刻開悟之鑰』之『彌陀讚的真意』

佛絕對有辦法干涉我們的六道輪迴。以前印度有位佛，去看他臨終的朋友，黑白無常就在屋外等，等到那位佛離開後，才帶走那位友人，黑白無常很尊重佛的﹗佛的力量大到可以創造或毀滅整個地球宇宙，只是〞法不求不講〞，即使是朋友，也只得讓他去輪迴；同樣的，也有人在釋迦牟尼面前下地獄，是同樣的道理。

目楗蓮神通廣大能飛到地獄去，也救不了其母親。一般的法師有的連美國都飛不到，有辦法去地獄救人超度嗎？還是要靠他師父釋迦牟尼的力量才有辦法－－但是，我們現在請釋迦牟尼幫忙已沒有用了，因為他的磁場已經不在了。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

如果拜過去佛有用，釋迦牟尼也不用來，與他同時期的人可以拜克里斯那、加比爾就好了啊﹗密勒日巴、達摩、惠能也不用來了。老子、莊子、列子也不用來了，當時的人拜堯、舜就好了﹗耶穌也不用來了，當時的人就拜摩西好了。

其實目犍蓮只要認真打坐求其內在師父幫忙，甚至都不用求，他母親就能解脫，一人得道，九族超生，不是嗎？肉身釋迦牟尼也可以幫忙他的，但是因為目犍蓮喜用神通的習慣難改，釋迦牟尼屢勸不聽，才使出盂蘭盆會，讓目犍蓮低聲下氣的去求師兄弟們幫忙打坐，以削他的傲氣。

萬法歸宗，所有宗教都是教一樣的東西，明師下來不會去創造一個教，像佛教，因為印度人稱佛為buddha，他的追隨者就叫buddist佛教徒了。基督〔即是佛之意，救世主〕稱為christ，追隨者就自稱為christian基督徒了。

我所知道的很多同修往生前，化身師父會事前通知，加持力及內在體驗滿滿，最後笑到〔後針看現現〕臼齒都看得到，由師父化身帶他走，真的含笑歸天。我們不唸經的。

Answer 2

因果固然存在，但是能否改變全在於自己，你可以看看了凡四訓

Answer 3

標題：何謂『六道輪迴』 所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下： （一）【心念各別輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者，受生餓鬼道；瞋毒重者，受生地獄道；癡毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。 （二）【心念相繼輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。換言之，即一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，則受生『阿修羅道』；修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，則受生『天道』；有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，則受生『人道』。 （三）【生生世世輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。大多數之有情眾生，或因未修『四諦法』而證得阿羅漢果；或因未修『十二因緣法』而證得辟支佛果；或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。 由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。何以故？蓋如同＜佛本行經＞所示：有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即（1）燒人善根；（2）從惡更生惡；（3）為聖人所呵；（4）退失道果；（5）死入惡道。縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。 總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。何以故？蓋只要有下列四種情形，即得如願：（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）；（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。願與諸仁者共勉之！Thursday, December 19, 2002 http://home.kimo.com.tw/famscl/copy_index.html

Answer 4

http://book.bfnn.org/article_51.htm
你可以看看~~~這些資料太齊全了!!

Answer 5

其實有句話去想想..大概就知道為什麼了.."普薩畏因..眾生畏果"

Answer 6

佛家是講因緣，不是宿命
因緣可以「條件說」來看待，每個人都有無量的因緣存在
若以近代「量子理論」的觀點，是發生的或然率問題
發生的或然率越高，當條件俱足時，就越可能發生
但因緣條件是可以改變的，
只要付出足夠，一個人要走的路是可以選擇的
當然歷劫累世所積下的條件，有些是不容易產生大的更動的
B會被A殺，是當時的條件因緣是如此
A若有因緣果的觀念，知道有殺B的條件可能是過去世因緣所致
如果A知道殺人是會造很大的惡業，
A若有選擇，可以不殺B，至少A不會再造惡業，
A可以殺B，卻不殺B，
或是，A可以不殺B，卻殺了B，這都是思想觀念層次(見地)的問題

Answer 7

　　其實您的想法當中，已經有因果的觀念，但現在只是把因果是怎麼來的，給弄混了而已，依佛法來說的因果，你可以說是一種法則，一種定律，那我們來討論看看。
　　因果中的因怎麼來，你一定聽過別人說ａ殺ｂ，所以ｂ殺ａ，那麼ｂ會殺ａ是由於ａ殺ｂ的因來的。既然因已經有了，那麼就可以達成ｂ殺ａ的果，可是要如何達成，就必須要因緣合和才可以，也就是說，必須要
１、ｂ與ａ會相遇
２、ｂ有足已殺死ａ的條件（凶器或因緣）
以上兩項因緣都要具足，才有可能達成，要不然就是因緣不合和。所以哪天當ｂ與ａ相遇而已，搞不好他們只是結識，結果哪天當ｂ條件具足時，他們引發了因緣，所以ｂ可能在不經意或盛怒之下殺了ａ。
　　但是這不是說，只要ａ殺ｂ，ｂ就一定會殺ａ，假若ａ殺ｂ時，ｂ心中沒有怨恨，還發願說這樣的惡緣就到此為止吧，以後如果我成就了，我一定要度你，或是發願不要再冤冤相報，因此，這樣的緣就會轉變。只是一個願心而已，為什麼呢？
　　由於因是起於心的原因，由於起心動念才造下因，引發果，因此心的力量可以說很大的，如果起心不同，那麼因就會改變，結果當然不同。而現在也證明了，會有因成果，是由心的力量引起的。
　　於佛法上得知，閻羅王是要受苦的，由於他在審判時容易起瞋心，所以每到一定的時間，他就必須受苦。天上的神（天人），也是由於他心念較善較正，而福德感招而升天的，那麼這些仍受因果的”神”又怎麼有能力決定我們要受什麼果，造什麼因呢！！！
　　你想，你想吃飯想睡覺，難道不是你心中決定的嗎？假若今天身體很累了，但你的心堅持不睡，你也是不睡；今天身體並不累，但你想賴床，你就一直在睡，完全取自起心動念，沒有任何人可以為你決定。所以因果都是由自心來決定的，古高僧有一句話：「罪由心起將心懺，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」這裡的心亡，是指”貪、瞋、癡”完全斷除而言。
　　以上了解了真實因果的來源，那麼也了解壽命、財富、夭折、貧窮，全都是由自己的福報（前因）來決定的。所以一切都要由心做起，這樣才可以種下好的因，得到好的果，修行亦如此，一切善知識，都叫你由心做起，念佛，佛號是由心起的，不是由口，口在念心也在念，心口一如。
　　佛教上有一個真實的故事，古代有一個老和尚，他已經修行證得阿羅漢的果位（斷貪、瞋、癡的聖人），他用神通觀察他的一個小沙彌，發現由於他的業力，只剩七日可活，於是他叫小沙彌快點回家跟家人道別。小沙彌知道自己只剩七日，也是很難過，就在回家的路上，過河時，看見河邊有一群螞蟻溺水。他心中生起慈心，可憐這些螞蟻，於是撿了片樹葉，花很多時間將這些螞蟻都救起來。後來小沙彌從家中返回寺中，已經超過七日了，他的師父見了很驚訝，於是用神通觀察，發現小沙彌因為慈心救蟻的福德，讓他得以長壽。
　　以上的真實故事中，您想，假若壽命是由誰來決定，怎麼可能發生這種事情，由於一切福德都是由心所造，所以才會有這樣的事。假若真有人可決定我們的壽命，那他也可決定我們的心念，既然如此，你的心就不是你起念的，但事實上並非如此。眾生心常迷，所以顛倒因果，常造惡業；聖人心常覺，因此智慧如海，能出泥不染。

Answer 8

一切因果報應皆是自作自受,並不是上天註定或安排,生命一直是在輪迴的,因為執著心重,所以會糾結不休,既然妳知道惡有惡報,想要改變自己的命運,還是要靠自己,希望妳能常在佛前懺悔過去罪業並要發願不再造惡業,修行善業,這輩子一直保持這樣的心態,相信你可以到極樂世界去的!!
阿 彌 陀 佛

Answer 9

壽命非是上天來註定,
生死亦非上天再註定,
若言命運皆由上天註,
天何不註定無病無苦!
須知,
上天大慈大悲造化生育萬物,
上天為何忍心看人造罪墮獄?
聽吾偈曰:
上天如何定命運?
命運還由人自定,
今世殺人即種因,
來世被殺即稱果,
今世被殺又一因,
憎恨之心記心頭,
來世遇著憎念起,
一刀舉起還因果!
唉!
上天註定你心頭,
心生妄念生憂愁,
吾說此言你信否,
上天就是你心頭!
----------------------------------台南蘇裕庭

Answer 10

A殺了B是上天注定的!
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不是註定的
是自己起瞋心執染的

所以貪瞋痴才叫三毒

是地域之根


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