如何修「四念處」？
做得到嗎？
聽說不容易喔！
難喔！
2006-10-30 15:00:41 · 13 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
哎唷！
驚死人喔！
這種「四念處」，有誰敢修啊？
我看找不到幾個能修成正果的。
我看我持三法印，觀想就可以了啦！
2006-10-30 17:52:23 · update #1
大悲咒大大：你想的太簡單了吧！
修行是另外一回事耶！
要做得到才好呀！
要不然，隨便說說，淪為空想，那沒什麼意思啦！
其實隨便說說，也不錯，待因緣具足，說不定也可以成就的；不過，難喔！
2006-10-30 17:57:32 · update #2
今天是我的修行第一個戒的開始：過午不食。
從下午到現在都沒吃東西，快要凍未條了啦！
待會要去泡牛奶喝。
希望能堅持下去。
2006-10-30 18:04:50 · update #3
阿里山國家公園皮皮剉~冰店：
公料好！
第一次給剉~冰店大大，拍手鼓掌。
四念住是修行的起點，也是修行的終點；因為從這個地方開始修行，也從這個地方，親證「無常」、「苦」、「無我」，達到「涅槃」，不管您修什麼法， 如：戒、德 、禪定 ......，只要行者對「無常」、「苦」、「無我」 沒有去了解與體證，那就都屬人天福報的「世間法」。
2006-10-30 19:04:38 · update #4
修[四念處] 是依"覺念"為屬的修持法.
覺念就是 "專注覺察"為主的修持法
因為 [覺念] 需要有[現象]為觀照的目標.
若是沒有 起先入門的人沒有目標. 就無法來修行
所謂目標就是 四種念住:
1身念住:以覺念觀察這個身體為目標.
2受念住: 以覺念觀察[感受]為目標.
3心念住: 以覺念觀察[心意]為目標.
4法念住: 以覺念觀察[心法]. 世間一切自然變化的法則為目標.
能達到這四種念住 就可以澈底的了悟 宇宙人生的真相
四念住是修行的起點也是修行的終點
因為從這個地方開始修行
也從這個地方親證 無常 苦 無我 達到涅槃
不管您 修什麼法 如 戒德 禪定 ...
只要行者對 無常 苦 無我 沒有去了解與體證
那就 都屬人天福報的[世間法]
2006-10-30 15:46:35 · answer #1 · answered by 阿里山國家公園皮皮剉冰店 7 · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
▶▶http://*****
2014-07-17 08:42:14 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
▶▶http://*****
2014-07-08 18:24:39 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
http://www.tzulien.org.tw/5-2.htm
上面這個網站,大願法師有詳盡的介紹四念處
2008-11-03 01:35:45 · answer #4 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
不修四念處那要修什麼？三法印和四念處又有何差別
2007-04-30 11:25:15 · answer #5 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
聽我話準沒錯
去買一本宋澤萊寫的"被背判的佛陀"
書中對四念處有很詳細的介紹.
我曾經用他的方法寫日記,有過空性的體驗.
2006-10-30 18:11:15 · answer #6 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
較早期的四念處
為阿里山XXX剉冰店所言
其餘的都是後來的說法
2006-10-30 18:07:29 · answer #7 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
華嚴經十地品第四地︰『觀內身循身觀．勤勇念知．除世間貪憂。觀外身循身觀．勤勇念知．除世間貪憂。觀內外身循身觀．勤勇念知．除世間貪憂。如是觀內受外受內外受循受觀．觀內心外心內外心循心觀．觀內法外法內外法循法觀．勤勇念知．除世間貪憂』。 此即四念處觀行：是觀身受心法四念處觀門。一、【身念處觀】者：明善順觀內身腸胃肝膽心肺脾腎五臟六腑，都無我人主宰體相，勤觀不倦、不忘念也。【除世間貪憂】者：勤觀內身，善知無主，除世間貪欲煩惱故。二【觀外身循身觀】：循者巡身，就是周巡觀察外身皮肉筋骨髮毛爪齒眼耳鼻舌手足腰 臗，都無主宰我人體相．皆從虛妄繫著業生．無有實法。有業即有．無業即無．當觀業體本無依止．達身無體，受者亡遺。有大智圓明．都無我人受者．動寂住智，內外無依。【除世貪憂】者：除身見邊見見取戒取邪見上貪憂。三、【觀內外身】：周巡遍觀內外身見如前。前勸別觀．此令總觀．其身內外無主，猶如虛空，無有一法而可得者。此是身念處觀。四、【觀內外受】：周巡內外，觀能受所受，內外中間，性無依止。五、【觀內心外心】：能之所知，都無住處。六、【觀內法外法】：無有我人。以上是「四念處觀」。
2006-10-30 17:01:37 · answer #8 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
如何修「四念處」？【四念處】亦名四念住、四意止、四止念、四念、身受心法。為三十七道品中之一科。指集中心念於一點，防止雜念妄想生起，以得真理之四種方法。乃原始經典中所說之修行法門。 即以自相、共相，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我，以次第對治淨、樂、常、我等四顛倒之觀法。念，含有慧觀之義；住，即於身、受、心、法四境，生起不淨、苦等觀慧時，其念能止住於其處。 據俱舍論卷二十三載，修習四念住之法，係以自相、共相，依次觀照身、受、心、法四境。自相，乃四境各別之自性；如身之自性，為四大種所造之色。共相，則為諸法共通之性，即一切法皆具有非常、苦、空、非我等之性。 四念住即：(一)身念住，又作身念處。即觀身之自相為不淨，同時觀身之非常、苦、空、非我等共相，以對治淨顛倒。(二)受念住，又作受念處。即觀於欣求樂受中反生苦之原由，並觀苦、空等共相，以對治樂顛倒。(三)心念住，又作心念處。即觀能求心之生滅無常，並觀其共相，以對治常顛倒。(四)法念住，又作法念處。即觀一切法皆依因緣而生，無有自性，並觀其共相，以對治我顛倒。 四念住之體皆各有三種，稱為三念住。即：(一)自性念住，又作性念處。以能觀察身、受、心、法之聞、思、修等三慧為體。(二)相雜念住，又作共念處。以與慧同時存在之心、心所（精神作用）等為體。(三)所緣念住，又作緣念處。以慧所緣之對象，即身、受、心、法等四境為體。 四念住之觀法，可分為別相、總相二種。即：(一)別相念住，為四念住之各別觀法。(二)總相念住，為總合四念住之觀法。又四念住中之前三境為雜緣，第四法念住則通於雜緣與不雜緣。唯觀法念住者，稱為不雜緣；於身、受、心、法等，或觀二境、三境之合緣，或總觀四境之合緣，則稱為雜緣。若修習雜緣法念住，可入四善根位。 此外，大乘阿毘達磨雜集論卷十，舉出四念住依次趣入四諦之說，即由身念住趣入苦諦，由受念住趣入集諦，由心念住趣入滅諦，由法念住趣入道諦。
2006-10-30 16:09:04 · answer #9 · answered by mf159 7 · 0⤊ 0⤋
這個問題'電視弘法的大願法師'常在電視裡面教導˙不過根據在下愚拙的見解'覺得這個問題太深奧拉'而且回答起來也很長'不如直接修戒'一切法都容易成就˙僅供參考'回答的如果不中聽'還請包涵˙
2006-10-30 15:36:30 · answer #10 · answered by 嗡阿拉巴扎那地 5 · 0⤊ 0⤋
各位研究生各位實習生阿彌陀佛：
那個末學憑記憶的講錯了請指正謝謝，觀身不淨因為我們
的身體不淨充滿，身體裡面都是不淨物，怎麼不淨法建議
打搜索，觀受是苦這一點就是感受的時候很苦，樂想要更
樂因此這個樂就會變成苦，也可以說這個樂事短暫的是會
變異的會壞的，觀法無我，觀一切法無我無我所，聲音不
在內不在外，顏色不在內不在外不在中間，六根境界都無
所在，建議閱讀阿難七處徵心，觀法無常，要知道現在我
的想法看法過一段時候過幾年想法看法會改變，佛陀說佛
法也會有法運，有正法有像法有末法。
2006-10-30 15:21:39 · answer #11 · answered by 楞嚴咒 6 · 0⤊ 0⤋