唸什麼佛經好呢？？可附上經文嗎．．．．．．．．．．．．．？謝

Question

雖不是很虔誠佛教徒，
但覺得教義很有道理，
很想唸佛經但太忙，
很難集中精神字好難讀怕讀錯，
有什麼經文易讀不怕讀錯呢？

Answer 1

建議您可以從基本的心經開始唸,心經淺顯易懂,且經文也不會很多!
【般若波羅蜜多心經】（唐．玄奘　譯本）
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舍利子。
色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。
受想行識。亦復如是。

舍利子。
是諸法空相。
不生不滅。不垢不淨。不增不減。

是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明盡。
乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。
遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

唸經文要懂經文裡的意思,不要只有會唸經文喔!

Answer 2

經文的意思 自以為懂時 過一陣子 又會覺得不只是如此而已
所以 這種無止盡的深意...感動就好
常年讀誦 不只是在讀經而已...

Answer 3

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品「經」爾時普賢菩薩摩訶薩，稱歎如來勝功德已．告諸菩薩及善財言：善男子．如來功德．假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門．應修十種廣大行願。何等為十 ︰一者禮敬諸佛．二者稱讚如來．三者廣修供養．四者懺悔業障．五者隨喜功德． 六者請轉法輪．七者請佛住世．八者常隨佛學．九者恆順眾生．十者普皆迴向。善財白言：大聖．云何禮敬，乃至迴向？……於此大願隨順趣入是人臨命終時最後剎那．一切諸根悉皆散壞．一切親屬悉皆捨離．一切威勢悉皆退失．輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨．唯此願王不相捨離．於一切時引導其前．一剎那中，即得往生極樂世界。到已．即見阿彌陀佛．文殊師利菩薩．普賢菩薩．觀自在菩薩．彌勒菩薩等。經文就在本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論121：http://player12345.myweb.hinet.net

2006-10-30 22:16:52 補充：
無訄大德︰非佛教徒，因此他不了解佛法真義。如果你對華嚴經想進一步深入，網站也有離世間品可參考。佛法不是急速章，是熏習的。

2006-10-30 22:24:45 補充：
念經是在開智慧的，佛法標的是引出自己的佛性，一般稱智慧慈悲。因此具有智慧慈悲的人與佛無二．天地之間無能說佛功德，只要你成佛，一切皆平等，此時就沒有高低之見。高低是不平等。因此外教不解真理。

Answer 4

不如『念／唸』在世佛的名字，或跟在世佛修比較好

達摩到中國來也叫大家不要唸經，叫大家不要拜〔過去〕佛，達摩四行觀破相論裡面記載的很清楚。

釋迦牟尼在世時並沒有佛經，他用的是四韋佗經，不是現存的佛經，經典是他圓寂後500大弟子才集結而成的──此點真是當頭棒喝！！如果真想得到釋迦牟尼的教理，可能讀四韋佗經還比較好。再說，現存佛經也不是釋迦牟尼的講經集－－幾乎都不是，那只是他的徒弟們修行過程中的內在體驗總集，唸別人的體驗有用嗎？為什麼不想自己也要有同樣的體驗？達到跟師父一樣的等級？耶穌說過︰『我今天能做的，將來你們會做的更好。』就表示說學生不會永遠當學生的，我們應該有這個信念才對﹗唸經就好像在唸餅乾，卻吃不到，沒什麼用。

唸經真的沒什麼用，達摩是印度人，難道他要教中國人唸中文？惠能不識字，也能成佛，可見他並不是靠唸經，更沒教人唸經。唸經如果有用，神秀應該拿第一名，我們怎麼跟他比？但是他的果位呢？

難不成〞經典〞會帶我們超三界？〞經典〞會超度我們的亡魂？如果不會，幹麼唸它？經典浩瀚，就算你通通背起來，也無法超三界，甭說成佛了，再說，你背了幾部了？

我們至少要知道釋迦牟尼教什麼，或知道他是學什麼的，至少要學相同的東西，才不枉然。不過佛不用語言，我師父傳法時不講話，真的是無字天書，所以沒有文字記載，就靠你自己的智慧去判斷是否跟釋迦牟尼傳的ㄧ樣了。倒是經典還有個好處，可以讓我們印證所學是否相符。

經典記載的多為超世界的東西，很多還超三界呢﹗但是『唸經』本身這個動作是三界內的行為，還是心智的等級，無法達到無我的境地，怎麼可能用三界內的行為去成就三界外的東西呢？『經典』本身就是物質的東西，還屬於『色』『身』，且比內在音內在光等級還低。

Ｑ：世尊於法華經說「如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。」 要聽你的, 還
是聽世尊的?
Ａ︰受持－－求釋迦牟尼傳法給你，並打坐修行．［但是要有肉身才能傳法哦］，武則天的〞．．．我今見聞得受持．．．〞──〝受〞，即接受傳法；〝持〞，即保持，修行也。
解義－－沒有傳法給你，怎能解義？法華經也是在講超世界的體驗，用物質
的頭腦揣測是白費心力；武則天的〞．．．願解如來真實意〞──
表示武則天想要成為如來，∵想要了解佛，就要成佛，只有佛才了
解佛，不是嗎？這部經典如果是在談第三界梵天的狀況，第二界以
下的眾生如何能懂？

我們的頭腦、心智的等級是在第二界〔色界〕，無法了解第三界〔無色界〕的事情的，就像狗要了解人，要變成人才行〔有些內在等級高的狗例外〕。所以才要修行，由裡面的化身師父來教我們的靈魂〔教的時候頭腦不會曉得〕，讓我們的〔靈魂的〕等級快速提升．

再說，有得到法的人跟沒得到法的人，看經典的體會絕對不一樣，甚至於會相反。唐三藏也沒修觀音法門，沒得到這個法，三手的經典，看看就好。

Ｑ︰請教您︰若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來，是為何意?
Ａ︰金剛經叫人勿以色身見我，也是叫人不要執著境界，即使見到阿彌陀佛也不能綁在那裡，並不是說不可以有境界。在這裡不要執著佛像，經典，到上面去即使看到了阿彌陀佛〔雖無形像，而是無亮光〕也不要執著，才能繼續往上爬。可以有境界，但是能無音無色無形無相不生不滅不來不去〔如來如去〕才是好的，即勸人勿執著境界，重點在〞執著〞兩字，不是說修行什麼都看不到聽不到。釋迦牟尼開悟時看到星星，耶穌看到白鴿，證明修行應該有內在體驗。再請教你，你的佛經是不是色聲的等級？『唸』經是不是色身的等級？

請參考『即刻開悟之鑰』之『彌陀讚的真意』。

佛說的西方，黃金鋪地，及阿彌陀佛〔無亮光〕，你要不要看？它〔＆祂〕是不是也是色身？ 難道有人喜歡看烏漆麼黑的地獄？

Ｑ︰佛告普廣：「此經有三名, 一名地藏本願, 亦名地藏本行, 亦名地藏本誓力
經。緣此菩薩, 久遠劫來, 發大重願, 利益眾生, 是故汝等, 依願流布。」 普
廣聞已, 合掌恭敬, 作禮而退。 （佛說此經已，四眾我等心生歡喜，信受奉
行）
那釋迦牟尼幹嘛叫人念地藏經ㄚ 《地藏經》『如來讚歎品第六』選品
（如是我聞） 「復次普廣, 若未來世中, 閻浮提內, 剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等, 及異姓種族, 有新產者, 或男或女, 七日之中, 早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名, 可滿萬遍。是新生子, 或男或女, 宿有殃報, 便得解脫, 安樂易養, 壽命增長。若是承福生者, 轉增安樂, 及與壽命。

Ａ︰個人淺見︰
1．〞是故汝等, 依願流布〞－－佛 所說的〞汝等〞，並沒有包括不在場的我們。
就算佛有叫誰〞唸〞經，他對誰說，誰依指示信受，奉行，才有力量。就像
10幾年前有些人跟我師父偷法，然後出去傳，根本就沒力量，沒有用。
一貫道不是也有五字箴言嗎？也是點傳師傳才有用。
釋迦牟尼與他徒弟們的關係，不等於你與釋迦牟尼的關係。他們有得到法，你沒有。發生在他們之間的奇蹟，不大可能發生在你身上。

2．〞早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名〞－－是普廣讀誦，又沒有說任何
人皆這樣讀，也不是指〞．．．居士、一切人等〞讀誦。

真正的『念』經︰注意力放智慧眼，默想最高的力量【即上帝，天公，道，阿拉，無上正等正覺．．．】，各界的教主，你會發現所有的一切，整個宇宙，包括所有經典記載的境界都在裡面，那才是念經，是『想念』，有人翻成『冥想』，meditate也。而不是用口『唸』經。可參考『即刻開悟之鑰』裡的『唸經拜佛不能成佛』

Answer 5

＜十善業道經＞＜心經＞＜金鋼經＞＜普門品＞＜地藏經＞＜藥師經＞＜法華經＞．．．等等都可以讀唸．不會出錯．＜十善業道經＞更是淺．且易懂．可以上網～查”經藏”即可查獲所有的經典．再選其經閱讀！祝福您早日體會佛所說的法！！！