有覆無記和無覆無記的差別為何？

Question

什麼是有覆無記和無覆無記，其差別為何？

長阿含經選輯翻譯：能翻就翻，不能翻就隨意自在。
八法
諸比丘。如來說八正法。謂世八法。利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
復有八法。謂八解脫。觀色。一解脫。內無色想觀外色。二解脫。淨解脫。
三解脫。度色想滅瞋恚想住空處解脫。四解脫。度空處住識處。五解脫。度識處住不用處。六解脫。度不用處住有想無想處。七解脫。度有想無想處住想知滅。八解脫。
復有八法。謂八聖道。正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。復有八法。謂八人。須陀洹向、須陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿羅漢向、阿羅漢。
是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天、人獲安。

九法
諸比丘。如來說九正法。所謂九眾生居。或有眾生。若干種身。若干種想。天及人是。是初眾生居。復有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二眾生居。復有眾生。一身若干種想。光音天是。是三眾生居。復有眾生。一身一想。遍淨天是。是四眾生居。復有眾生。無想無所覺知。無想天是。是五眾生居。復有眾生。空處住。是六眾生居。復有眾生。識處住。是七眾生居。復有眾生。不用處住。是八眾生居。復有眾生。住有想無想處。是九眾生居。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天、人獲安。

十法
諸比丘。如來說十正法。所謂十無學法。無學正見、正思、正語、正業、正命、正念、正方便、正定、正智、正解脫。

是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天、人獲安。
爾時。世尊印可舍利弗所說。時。諸比丘聞舍利弗所說。歡喜奉行。

心鏡大法師所言不虛，您的教導與開示，著實的讓沒學如雷灌耳，十竅九通，五臟六腑全身舒泰極了。
大師的摩頂放踵，頂天立地的精神，佛教會興盛了。

Answer 1

華嚴經十無盡藏品︰佛子．何等為菩薩摩訶薩聞藏︰如下曰︰何等為【無記法】：謂世間有邊．世間無邊．世間亦有邊亦無邊．世間非有邊非無邊．世間有常．世間無常．世間亦有常亦無常．世間非有常非無常．如來滅後有．如來滅後無．如來滅後亦有亦無．如來滅後非有非無．我及眾生有．我及眾生無．我及眾生亦有亦無．我及眾生非有非無．過去有幾如來般涅槃、幾聲聞辟支佛般涅槃．未來幾如來、幾聲聞辟支佛、幾眾生．現在有幾佛住、幾聲聞辟支佛住，幾眾生住。何等如來最先出．何等聲聞辟支佛最先出．何等眾生最先出．何等如來最後出．何等聲聞辟支佛最後出．何等眾生最後出．何法最在初．何法最在後．世間從何處來，去至何所．有幾世界成．有幾世界壞．世界從何處來，去至何所．何者為生死最初際．何者為生死最後際．是名無記法』。『何等為【有記法】：謂四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。華嚴經十地品中第九善慧地曰︰【佛子菩薩摩訶薩住此善慧地．如實知善不善無記法行】。所謂無記是謂【若善、若不善，及不作善、不作不善】。以恒住一類是無記性。由此「無記」有二種： 一、非善非惡不能招感愛非愛果，名為無記．因此虛妄推度非理問難不可記錄，故名無記．所以不是對善惡而言。由此八識中眼耳鼻舌身五識是屬無覆無記。第六意識是屬有覆有記。第七執識是有覆有記。第八種子名為藏識是無覆無記，但與執識成有漏善惡種子，作為來世生因。由此知威儀、工巧、變化、異熟，此四種「無記」是無覆無記：因為世間人有威儀無威儀及工巧，皆忘失正念．如學世間變化亦是忘失正念。因此只要與正念不相應，就是無覆無記．如今世造業，成來世異熟，身與死相應，一念不覺受生。此是無記報，是對善惡之無記也。此不出我法二執。二、無記性若法平等無所違逆，容習氣乃是所熏。此遮善染勢力強盛無所容納故非所熏，此如來第八淨識，帶舊種非新受熏．此是極善。因此善有十三種自性相屬．隨逐發起第一義生．得方便現前供養饒益引攝對治靜等流寂靜。若能與自性相應才屬出世道，它是屬引發勝義。

Answer 2

這有類似的

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Answer 3

若以道德之性質為準則，一切諸法可大別為善、惡、無記等三大類。無記係指非善非不善，不能記為善業或惡業之法，又可分為有覆與無覆兩種。覆，就是覆障的意思。無覆無記，是即指不覆障聖道的非善非惡之法。據俱舍論卷七、俱舍論光記卷七、法宗源卷本等所載，無覆無記可分為有為與無為兩類：一、有為無記，即由因緣造作所生之無記法，更分為五種，即：異熟無記，又作異熟生，為由過去善、不善之因所生之異熟果體；以其不覆障聖道，故為無覆無記。威儀無記，又作威儀路心，指行、住、坐、臥等四威儀；因其以色、香、味、觸等四處為體，故其性無記。工巧無記，又作工巧處心，有身工巧、語工巧二種。刻鏤等之身工巧，以色、香、味、觸等四處為體；歌詠等之語工巧，以色、聲、香、味、觸等五處為體，其性皆為無記。通果無記，又作變化無記，指天眼、天耳二種神通自在及其變化；以色、香、味、觸等四處為體，其性亦為無記。自性無記，即前四種以外其餘一切無記性之有為法皆稱為自性無記。二、無為無記，即非由因緣造作所生之無記法，亦稱勝義無記，例如三無為中之非擇滅無為及虛空等，皆屬於無為無記。有覆無記，又作有覆心、有覆，其性染污，覆障聖道，又能蔽心，使心不淨，故稱有覆；然因其勢用弱，不能引生異熟果，故稱為有覆無記。不善等法，亦能障蔽聖道，且以其勢用強，可招感異熟果，故不稱為有覆無記。

Answer 4

各位居士大德同修阿彌陀佛：

這邊我們要瞭解，天涯何處無芳草何必單戀一枝花，居然
一篇經文章跟問題沒有交集， 或者說要找到交集真的有點
刁難，先談無記，什麼是無記，比如說我手拿杯子，這是
無記，如果我把杯子裝滿水這就是有記，再來我手拿杯子
這是無記，如果我把杯子的水喝了這是有記。

再來我申請家用供電，如果我沒有超過基本費就是無記，
因為每個月都要繳基本費，如果我超過基本費那就是有記
因為我除了要繳基本費還要按錶計費，所以說有記跟無記
差別就在這裡，如果您有任何高見樂要欲聞。那有覆無記
或者無覆無記，比如說重複或者重覆，比如說我把以前打
電動的存檔給覆蓋了，意思就是說我每一次過關都會有過
關存檔，因為我這一次過關所以存檔又覆蓋之前的存檔，
所以說有覆無記就是說他會自動記憶自動存檔，無覆無記
就是說每一次過關你要自己手動存檔。

所以說您要問也要看無覆無記跟有覆無記，要放在主詞的
前面或者後面，或者受詞或者動詞等等，如果依文解譯等
於三世佛冤，所以說要把阿含經搞懂就是持戒，當我們持
戒的時候，自己要判斷自己是有覆無記或者無覆無記，如
果是有覆無記那就是說我每一次犯戒，八識心王會自動幫
你記憶你的破戒紀錄，如果無覆無記就是要你自己去紀錄
自己這個月的破戒紀錄。


希望對您有幫助，阿彌陀佛 ，頂禮三寶

Answer 5

覆是覆蓋意思。般若被覆蓋，就變成無明了。

有覆：會覆蓋般若的心王或心所，就是有覆了。
無覆：不會覆蓋般若的心王或心所，就是無覆了。

2006-10-28 13:41:07 補充：
記是記別、分辨的意思。

有記：可以分辨為善或惡的，可以分辨為苦或樂的，就是有記了。
無記：無法分辨為善惡苦樂的，或者尚不知最後的結果是善惡苦樂的，就是無記了。

2006-10-28 13:49:07 補充：
無覆無記：一般與第八識【阿賴耶】相應的心所，都是無覆無記的。不會覆蓋般若，也無法記別善惡苦樂，例如觸、作意、受、想、思。

有覆無記：一般與第七識【末那】相應的心所，都是有覆無記的。會覆蓋般若，變成無明，但是還不知最後的發展會是善或惡，不知最後的發展會是苦或樂。