請問：【文字是人類創造的嗎？】

Question

我個人較傾向《不相信人能〝創造〞文字》。
因為，今天多數人都相信：《自己是猩、猿進化而來的》卻忘了一事––《猩、猿只會模仿》！
只會模仿的基因是沒有創造力的––請不要把仿造和創造混為一談。
例如‥
1.要證明金字塔是否人建造的，已有成品擺在眼前供拷貝…事實上至今沒有任何人能“依樣畫葫”。
2.要說文字是人創造的…請先創造【〝從未有過的〞一系列有意義的文字】出來，再告訴我們，你要如何去推廣、普及它？

◎.本問題是嚴肅、認真的「申論題」必須有「引證、實驗」的過程，無此能力者–拜託不要來攪局！(否則…抱歉，我會刪除的)
※.我相信唯有愈“辨”才能愈接近「真理」！
※.在探討「未知」的過程，請容許自己有個「開放的心胸」！
§.謝謝您的合作；熱情參予。

首先我必需聲明：提出這個大家都認為〝不必討論〞的問題，看起來好像要和全世界對抗––很蠢！
有點像唐詰訶德對抗大風車…可是如果你知道創造這個可笑人物的作者一生坎坷的背景，就不會覺得可笑。
反而會肅然起敬。因此，覺得我提這個問題很蠢的人，肯定一點兒也不暸解【文字的創造歷程】多麼艱難！
古人有句話很有道理––「盡信書不如無書」！
這句話的意思是‥歷史是可以篡改的。更不要說是被誤解了。
例如‥《倉頡造字》…請多查些資料吧––黃帝之前早就有文字了。
文字之發明是為了記錄…結果卻沒留下創造文字的過程記錄。
這，是不是值得思考的議題呢？

我指的〝創造文字的過程〞簡單說有‥「形、聲、象、意」四大部。
請各位試著忘掉〝你所見過的任何符號、文字〞，自創一系列具「形、聲、象、意」的字符。
並賦予每個字符『定義』––且要讓每個人都同意。(若不同意，怎麼推廣？)
§.光是〝立場〞不同如要定義「白是純潔」；「黑是污穢」…諸如此類，你認為就需要排除多少困難？
§.不考慮這問題本身的「深度」和「難度」就輕易相信書上所言，我覺得才有被愚弄的可能。
★.抱歉，此議就事而論，非針對任何意見或回答者，請勿見怪。

Answer 1

回應發問者所提〝疑點〞之一：【所有的上古文明都被有計劃的摧毀】

例〔1〕.B.C.48年凱撒一把無明火將托勒密一世、祖孫3代〝辛苦囤積〞的古文明知識寶庫亞歷山大圖書館燒個精光！
＊.從此埃文；希文(腓文、愛奧尼亞文)頓成絕響。

例〔2〕.西元後﹐北歐蠻族入侵「依樣畫葫蘆」…烏合大軍開到羅馬城，不急著溫香抱玉、痛飲佳餚，卻只顧破壞文明古物﹑美畫名鑄。
※.此讓悠久璀璨的歐明陷入恐怖的黑暗；霎時文明倒退500年。

例〔3〕.東方見載：遠的有《秦始皇焚書、改制》
※.使上古金文至漢朝變無人能識。
.近的則是中國文化大革命…短短半世紀全球僅剩一彈丸之地2300萬人還能懂「漢文」。

例〔4〕.中期的古文明毀滅行動，見載的有：中、南美洲，如「阿茲特克」古印第安人的文明典笈被西班狂熱的天主教修道士堆聚一處放火燒掉。
※.1562年7月在Mani市中心廣場上，Fr Diego de Landa神父親手燒燬成千上萬的馬雅古籍抄本、故事畫冊和寫在鹿皮上的象形文字書卷。
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§.這類「非天災，純人禍」的古文(明)大規模毀滅行動，背後當然有冠冕堂皇的理由--專說給不用大腦的人信。
※.因，不用腦的人根本不會去查其所持理由可笑與否？只顧賣弄知識，轉敘〝官方說法〞遂輾轉形成「普世價值觀」積非成是…這是很令追求真相者難過的事。
§.更令人氣餒的是：如果有人提出和普世價值觀不同的論調，立刻被眾群譏笑、嘲諷。
因此，我還是覺得發問者提了一個《陷己於無益》的「蠢問題」。

2006-10-29 11:18:49 補充：
《創造文字》或有見記載，但翻遍史料未見大規模的修訂文字過程。難道文字會自己演化？…這是未經實驗、親身考證，就輕易相信書言者應加以深思處。

2006-10-29 11:42:07 補充：
在下的看法是：根據過去那麼多瘋狂毀滅文明的舉動，足證––【人喜愛毀滅甚於創造】。
至於人為何要大費周章消滅古文，我想‥《掩蓋事實、隱藏真相》應是唯一合理的原因吧！

2006-10-31 20:40:29 補充：
（a）另特先要加以說解的是文與字的區義，此說重點是‥如果文字真是人類創造的，怎會連「文」和「字」的《定義》都搞不清楚呢？§.東漢和帝時，許慎著《說文》把‘文’視為〔獨體〕，而 把 ‘字’當作〔合體〕論。★.此論與事實恰好相反。 §.有關人類文明之河源起–文字創造者之真詳實據論證在下另有專卷闡述，此僅作真、偽論辨簡說。

2006-10-31 20:48:32 補充：
§.首先說「獨體」乃《字》之實：據‘字’音同‘自’藉此形聲依六書之轉注、假借而會其意，則「指事」即說【字 乃獨“自”之〔子〕個體】※請留意「字」之拆解所含個體字。 （b）其次要論證‘文’乃《獨體字之『合集』》︰依「文」本體自具之「形、象」解繹，稍做識辨即可。§. 即以合集之 數理證‘字’同理以繹｛文｝。（※註﹕「數理」在此是指綜合數個理論）簡論敘述如下： 【1】已知[點]為字最小個體單位，那麼設{X}為1個獨體字集X點之完整合集（子合集）；則〔 1/X〕 之“ 倒 數”為當然母體-也就是{文}～X個字母之合集。

2006-10-31 20:52:23 補充：
【2】因任一子合集乘以X即該點（分子）之完整建組構體，視為獨立之“一”個字（自）體。 【3】此種最小個體單位之總合集稱為：{字母}。就是包含所謂的字首字身各部體形而成之象性結構。 【4】又因各構築基點位處不同象界（相階）位勢具能異階空間依相距量度如三、五度和諧之序，形成 波 頻放大（波包作用）共嗚，遂產生各個字母體，獨有之聲波、音頻波律、振調等寓形意於象義也就 是各 字體，獨具之特有個體殊記。稱之為﹛符﹜號。文字如各種言語之聲、韻母；子、輔音等的標符。

2006-10-31 20:55:24 補充：
【5】另專供記錄各種能元波動次數行或傳遞之速及標示不同弦長、材質，構成分子內含之電子磁化躍 遷 –來回振盪頻率波動週期：稱之為【樂符】及表示運動力度之量名；如｛強、弱、快、慢、多、寡 ｝等 拍記用於樂譜上稱音拍符號、分音符號皆是。 （c）乍看之下“文”『形』，神似 〔1/X 〕之「象」。然，事實上其底部合集屬字母符號；乃“撇、捺”二筆（2X子 合集）之獨體字。該字符讀〔易〕。§.換言之 1/X 若“易”於〝易〞數之理上即〔倒數〕之意––此證符論！

2006-10-31 20:55:57 補充：
（d）至此已知：「文」除有形之字集外也包含無形之聲、音、韻、調等合集。然而「字」、「文」最 重 要之『義』緣起何由？責由誰賦任訂其義？（e）本節之〝結〞論就以上敘二道「未解題」留給各位思索…測驗自己吧！

Answer 2

到下面的網址看看吧

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Answer 3

文、字既可取代語言又可做為記錄供經驗之傳承；歷史之見證。因此，每個文、字本身必備〔形之聲，聲之意，意之象，象之形〕。
簡淺例舉一、二：如「信」
其〝形〞為「立人之言」
其〝聲〞由「心」轉「性」
何謂〝立〞「象」？
簡言之就是「三」，如「立方」。
故「信」之〝意〞為：【三人所言】！所謂：信者信之，不信者恆不信！
§.有古據為證，如「曾參殺人」
※尚可擴大到：「眾口鑠金」(典出《周語》)

2006-11-01 07:20:46 補充：
※曾參是賢人，只因三路人誤認殺人者乃曾參，報信予曾母，
※曾母從第一人言–不信；到第二人言–半信；直到第三人亦言–嚇的踰牆而亡。即三人立言為之信證成立鐵據…反之，不信者，別說三人，就算三百萬人說阿扁是《正當》當選的總統，不信者依是恆不信…不是嗎？
※信之意以【三人之言】而定義確立。
※如此精密、慎慮、神奇、奧妙的「文、字」，憑心而論…人，創造的出來嗎？

2006-11-04 17:59:46 補充：
回應小吳所提的：《至今可考的古代文字系統, 相較於現代語文來講, 其文法結構都相當簡單, 可以看出人類文字隨著文明進步的脈絡, 實在看不出有什麼理由說文字不是人類創造的? 》
1.就「文法」結構而言，不分東西，古代的“語法”西方的如荷馬史詩、聖經…乃至中世紀的莎士比亞劇作。
而東方的詩、詞、歌、賦…絕對都比近代的作品更「嚴謹」！
2.就文字結構而言必需看〝最完整〞的書體–如鑄於金石器皿上之大篆(籀文)乃至「秦書八體」等；而不是有可能出於偽造的「象形文」。
3.畢竟為世所識的文、字有目共睹––只會〝簡化〞而不會複雜化。

Answer 4

1.金字塔的建造有其歷史背景, 現代社會已沒有理由要建金字塔, 更沒有理由要「依樣畫葫蘆」; 也就是說: 不建金字塔是沒有價值、沒有意義, 而不是沒有能力。
2.西夏文、韓國諺文都是人造文字, 再推廣、普及成功的例子, 其中韓國諺文至今仍在使用; 而 Esperanto、Ido、...等人造語言(含文字書寫系統), 也都有相當不錯的成果。

2006-10-28 13:24:20 補充：
至今可考的古代文字系統, 相較於現代語文來講, 其文法結構都相當簡單, 可以看出人類文字隨著文明進步的脈絡, 實在看不出有什麼理由說文字不是人類創造的?

我認為既然您提出新的理論, 就應該拿出證據出來支持您的理念才對吧!

Answer 5

在我國雲南境內，曾住有一個民族，叫僳僳族。族中有一個人，叫黑麥燕。他帶養侄兒，養一個月，就在一條用墨塗了的麻繩上打一個結，一直到1949年，共打了五十一個結，表示他養了侄兒五十一個月。
　　人們生活在一起，為了交流思想，需要語言。語言早就有了，但它有很大的缺陷：不能傳得久和遠，記憶就更為不便。如何補救這一缺陷呢？遠古人曾用過結繩的辦法。結繩就是在繩子上打結子，以後只要一看到結子，就可以回想起干了什麼事。上面說的那個僳僳族人黑麥燕，就是採用這種方法來幫助他記憶管養侄兒這件事的。不過這件事不是發生在遠古時代，而是發生在離今不遠的時候，這條打了結的繩也是在五十年代被我國的語言工作者發現的。
　　結繩記事，不僅在僳僳族中，獨龍族也有這種遺風，他們連預約親友見面，往往也是用一根繩子打好特定的結後派人送給對方。對方只要一看結子的形狀，就知道是什麼意思了。
　　這當然是很有趣的。可是，正如魯迅先生在《門外文談》中所說：“只有幾個結還記得，一多可就糟了。”所以辦法並不理想，除了落後的民族使用的較久之外，稍微進步一些的民族，早就不用結繩記事了。
　　《易經‧繫辭》上說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”書即文字，契即契刻，也就是把文字刻在木條上。這是結繩後的另一種記事方法。
　　一談到字，傳說為黃帝的史官倉頡所造。此人長得很怪，古書上說他有龍一樣的面貌，額上長著四隻眼睛，而且炯炯發光。這個“怪人”（如果真長得這樣，不是“怪人”麼？）在察看了鳥獸的足跡後得到啟發而造出字來。還傳說在他造字的時候，因為這是好事，所以感到了天，天上竟下起米來；魔鬼怕人們用文字來揭露它，一到夜裡就一把鼻涕一把眼淚地嚎哭起來。其實呢，這都是好事者杜撰出來的話，不可靠的。魯迅先生又在《門外文談》中指出，把文字的創造歸功於一聖，是不足為據的。他認為，文字是在長期的歷史過程中，經過許多人共同努力，且不斷地演變而成的。這就用歷史唯物主義的觀點闡明了文字的由來。
　　那麼中國最初的文字是什麼樣的呢？學者有不同的看法，但有一點則是公認的，那就是，在它的早期，大體上與圖畫差不多。現在也有大量的資料表明：遠古人把與自己生活密切相關的事物畫在所住的岩洞石壁上，用來傳送思想信息。距今六千年左右的新石器時代半坡遺址的彩陶上，每每有一些類似文字的簡單刻劃。日子久了，漸漸地這些圖畫脫離了對於具體事物的描繪，又與語言結合在一起而成為文字。由於這種文字是從圖畫脫胎而來的，於事物的形狀總有想像之處，所以人們給它起了個名稱，叫“象形字”。這類文字在商代的甲骨文上我們還能看到一些。自然，甲骨文的形狀，大部已基本上脫離了象形的階段。此後人們不斷地創造與改進，並總結出了“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉注”、“假借”的六條造字規律，這樣，數千年後，就發展成了我們現在使用的文字。
　　人類自從有了文字，語言在交流思想過程中產生出來的缺陷就從根本上得到了克服。可以這樣說，語言具有的優點，除了聲音外，文字都有，而語言的一切缺點，則可在文字中彌補。因此，文字的作用比語言不知道要大多少倍。比如，就拿書來說，它的產生，固然有種種條件，其中包括製作的材料和工具等；但主要的，則是靠了文字之力。沒有文字，就可能有書。反過來，有了書，文字又得到進一步的推廣和應用，以至人類有史以來的生產斗爭、階級斗爭、科學實踐、藝術活動等方面的知識、經驗也就有可能通過書的形式用文字系統地記載下來，並一代又一代地傳播開去，從而不僅便利了人們的思想交流，也豐富了人們的文化生活，有力地推動了社會的發展和進步。文字的功勞可謂大矣。恩格斯把它說成是人類從蒙昧狀態中走向文明階段的標誌。而書，則是這個階段得來的產物，並且一產生就成為世人不可缺少的伴侶，你熱愛它，接近它，“它能使你的生活輕鬆；它會友愛地幫助你了解紛繁複雜的思想、情感和事件；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。”（高爾基語）因此，不論哪個人，為求得上述一切，是不能沒有書，不讀書的。

參考資料
http://www.cosmosbooks.com.hk/topic_2/page_0.asp?topic=2&bookid=243890