(因果論) 以及 (輪迴論) 的疑惑

Question

各位佛教修行者:雖然這 (5點) 點數不多，但誠心期待能有高人指點!就當做是濟世做功德吧~1.因果論:我今生到目前的一切，所做與所受的相對關係，不敢說完全了解，但至少也知道6成以上(確定)，但剩餘這4成呢，我一直想不通，所以只好往所謂前世因來想...我不願意放下，因為受委屈的是我，有什麼理由一定要從我先開始放下?這樣我得到什麼好處?能有什麼彌補?還是說要來世再補?又或者這是佛教所謂:我前世欠他們??如果真的有所謂前世因?那為什麼這世的人不能知道這是前世因呢?為什麼要修行才有這個能力(類似天眼通可以看到前世，整人嗎?)??我是還好...還會去想想因果關係，這要是換成不會想的人，有本事的人，恐怕早就現世的一報還一報了...※請勿回答:欲知前世因!今生受的是!欲知來世果，今世做的是(消極逃避又沒證據的回答，一般人絕無法修練成可知過去未來神通，就算真的有人修到這種境界，對我來說，把這些修練精力，拿來遺忘或沖淡怨恨是綽綽有餘的了，但這也只是我忍下來，或看破或做罷而已)2.輪迴論:我覺得這個根本跟宿命因果是矛盾的，既然有所謂的前世今生因果報應，今世或隔世或累世的一報還一報...那地獄所謂的酷刑又要幹嘛?難道喜歡惡整人嗎?這好比傷人罪犯服刑完，出獄還要被人追打，這也就算了，至少犯罪者知道這些受害人心有不甘，早就想再報一次仇...可是相反的，地獄輪迴之後，什麼都不記得，來世無論報恩或還債等，什麼都不知道，這樣會害慘重新輪迴的人，若這些人真的都不會多想想，就會發生一大堆恩將仇報，或助紂為虐的情形...難道佛教倡導輪迴的聖者甚至教主，都不負責任，放由人民自做自受?明明很多巧妙的安排，卻又意外錯過?這是什麼道理呀??-------------------------------------------------------------------同樣的~要感謝回答或發表意見的修行者我要強調我很尊敬佛教的教義與修行者(含以成佛聖者)只是這經由外傳與翻譯後的理論...很多我不懂!!希望有回答過的人，能夠三不五時回來看看...因為我如果看不懂!會再底下意見欄做補充發問~謝謝~~敬請盡量以自己的想法回答~在此也因為所提供的點數不多~說聲抱歉!!

謝謝各位修行者解答(功德無量)

我想通了...

1.若執意在沙婆紅塵中打滾，勢必面臨人世間種種問題，其解決應對方法，乃一般凡人行為，聖賢行為並不一定能如意解決。

2.若欲超脫三界，就必須依聖賢之法行事，不能以一般凡夫的心情去看待事情。

Answer 1

1.因果論:我不願意放下，因為受委屈的是我，有什麼理由一定要從我先開始放下?煩惱起於執著，我及我所有的。放不下正是因為我執。這個要實修內觀及四念處，在有經驗的出家師父指導下，實際觀察自我身心，才能有所體會及實証。不只是字義的了解。最後內觀會變成是一種自然而然的生活態度。內觀之前需要持戒清淨（如在家五戒）、心念清淨。這樣我得到什麼好處?能有什麼彌補?還是說要來世再補? 又或者這是佛教所謂:我前世欠他們??實際証知無我，只有沒有生滅的清淨自性，實証本來無一物之後，是誰在造作？如果真的有所謂前世因?那為什麼這世的人不能知道這是前世因呢?為什麼要修行才有這個能力(類似天眼通可以看到前世，整人嗎?)??想一想，有「誰」在整你嗎？知道前世也只是參考，我們是活在當下。我是還好...還會去想想因果關係，這要是換成不會想的人，有本事的人，恐怕早就現世的一報還一報了...別人想如何做，與我們何干？誰要你管。(消極逃避又沒證據的回答，一般人絕無法修練成可知過去未來神通，就算真的有人修到這種境界，對我來說，把這些修練精力，拿來遺忘或沖淡怨恨是綽綽有餘的了，但這也只是我忍下來，或看破或做罷而已)神通力只是修行的副產品，通常是以四禪為基礎。沒有十六階智中的第一階智「名色分別智」，就會一直放不下我執，「我」現在如何了，「我所擁有的」現在如何了。就會一直煩惱不斷。四念處修行就是在對治煩惱。2.輪迴論:我覺得這個根本跟宿命因果是矛盾的，既然有所謂的前世今生因果報應，今世或隔世或累世的一報還一報...那地獄所謂的酷刑又要幹嘛?難道喜歡惡整人嗎?只是宇宙自然現象。又有「誰」在惡整人？可是相反的，地獄輪迴之後，什麼都不記得，來世無論報恩或還債等，什麼都不知道，這樣會害慘重新輪迴的人，若這些人真的都不會多想想，就會發生一大堆恩將仇報，或助紂為虐的情形...業力不可思議，世間是因緣法，諸法因緣生，諸法因緣滅。每一件事物或事情都是有因有緣的生滅變化。難道佛教倡導輪迴的聖者甚至教主，都不負責任，放由人民自做自受?沒有「誰」可以控制宇宙的自然律。佛由人成，成佛之後是覺者，像是醫生或老師，只能教導有緣人學習滅苦之道。（佛渡有緣人）煩惱其實是由自身所造作，也是要由自己去滅除。解鈴還需繫鈴人。你自己因外境及內心的干擾，而產生種種煩惱，誰能幫你解？就只有你自己，因為是你自己綁上去的。明明很多巧妙的安排，卻又意外錯過?這是什麼道理呀??業力。業力也是來自你自己的造作。

Answer 2

因果是一種科學現象 是宗教把它給講的複雜 有誰見到過去的世界 有誰又到過死後的世界 那才是打妄語 騙人吧 所以一切一定要面對現實 所謂知錯能改善莫大焉 你想想現在是什麼世界 是禽獸不如的世界 恩將仇報的事一堆 所以做好人 也變壞人 因為很容易就幫到壞人 幫到詐欺的人 所以 好好保護自己 被人害就算是教訓 以後就要保護自己 當然 害人之心是決不可有的

Answer 3

這個時代是對立嚴重的時代，這是共業。如果無法去除對立，就無法改變現狀，那只好玉石俱焚。事實上我們把放下當做自己繼續受忍辱委屈。不是如此的．放下是要清清楚楚看自己受委屈的原由。當你能看清楚因何而來，就就能夠轉化往昔的惡劣環境，這是一種承擔，不是逃避。也能夠樂意承擔過去，如此就能改變雙方的對立，更能夠創造圓融的新環境。這就是放下的好處。如果不看清楚因何而來，而繼續受委屈，只是無知而已，如此是無法圓融的。佛法講的因果不是前世因、今世報，也不是用前世欠他們來做唐塞的。前世因、今世報是科學的因果定律。佛法的因果是一種願力，當我們把願力定位，一切所做就是緣，有同於願力的緣就會聚集過來。因此當無明業力現前時，只要清清楚楚看因的起點，就能把緣轉向。如此業力的緣就不會成熟，自然就圓融而不受報，這不是不墮因果，而是真正受持因果。因此華嚴經講的因果不是單一狹隘的理論，而是總體性的，是整個環境背景為因，而以永恆的果，二者相互循還．這是因中有果、果中有因，因果同時的，所以不是前世因、今世報，也不是用前世欠誰的。如此是真放下的承擔。事實上看清楚因何而來也不是簡單的，它必須以受委屈當做果（過去因），明明白白的反省，必要時加以懺悔，繼而應以補強之處加以補強，如此本著虛心，自我就放下了，整個生命因素就改觀。對於修行才有天眼通，也不要過於迷戀。神通不是千變萬化的，它是我們生活中的事，例如醫生能把病醫好、米能夠煮成飯，就是神通。你能夠看清楚因何而來，又能夠轉化惡劣環境，你就有天眼通。能夠如此了知，當然此生就不做一報還一報，就不會把業力繼續往未來移轉。輪迴論是六道業力與福報的遷引，它不是宿命論。宿命論是自然因果，以道家的自然是無因而起，這是邪見（此處不深入，有空可從佛法與道家的差異論之），所以宿命是矛盾的。地獄也不是整人的，它是當我們造業時就種下的，當你因緣成熟時地獄就現前。就如你現在受委屈，就是痛苦地獄現前。因此地獄不是外在的，是你心中存在的。所以地獄不在那裡，而是在我們恩將仇報或助紂為虐時成就的，用現代的名詞稱為六度空間中。佛教倡導輪迴的聖者告訴我們，例如火會燙人，要你遠離，否則會受報。但是你不願受教，自己要渾身入，當然自己要受傷。這不是都不負責任放由人民自做自受．而是因果本自受。佛菩薩雖有千手千眼，也要人能自助才會獲得佛菩薩幫助．用巧妙的安排的是知識的意識形態，佛法的修學是以捨識用根性的。巧妙的安排是企化性的是一種預期未來的果實成就，這是攀緣。佛法修行是要當下的。當下是沒有過去與未來的．這是跨越時間與空間的。用過去的經驗要安排未來，會受因緣改變（這是必然改變的），當然會錯過，這是天理、更是佛理，如果用有限的人間道理，當然無法知道。佛法理論並不重要，重要的是如何修行。因此古大德說「知識是業障」．佛菩薩也勸弟子們，寧少知經藏，而要深入行法，這是要我們知而能行。知而不行就是知識障（不是讀書多稱知識障，請勿誤會）。如果要瞭解更多，可上本人精製的大方廣佛華嚴經離世間品︰或合論，做為聞思修。http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 4

你的問題很容易回答,但要令您明白,卻有些難
請您先看看這篇吧
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306061314479
因打字實在有點累
基本上
你的問題是出在
想用"""人類歸定的""道理""""去解釋,因果和輪迴
這系行不通滴
因,因果和輪迴,只是緣,只是一種真實的現象罷了,只是緣起,沒任何理由!
否則,若想用"道理"去解釋
那為啥我們本來是佛,卻會變成人?
理由何在?偶們當佛時,並沒欠任何人啊,對不對!
光是這一點,就行不通了
又或者,你本來沒出生,為何會是你出生?
為何"""有"""你?恰巧是你?你的靈魂?你的身體?
而不是石頭的身體,狗的靈魂?
這些,若你想強制的用道理去解釋,無論如何也不會解釋合理滴!


雖然,因果論和輪迴論,看起來有些符合人的道理
但,這是人們依照經驗去創造一種規則去符合它,趨近於它,來形成"道理"
如:善有善報,惡有惡報,,等等的,這是經驗的累積,不是人們用道理來控制別人
而不是它來符合人們的規則,所以因果和輪迴,不能用道理去全盤思考它滴
說滴不多,還請您自己去深思吧,一點淺見供您參考

Answer 5

各位居士大德同修阿彌陀佛：

末學要說的是因果通（三世），重點要瞭解是三世，為什
麼講三世不講5世，或者6.7.8世，因為因果本身也會生住異
滅，為什麼會生住異滅？因為他是空性的所以會成住壞空。

那是不是我今天東西借人人家不還我我就要給他？或者說
人家跟我租東西錢不給我我就給他住免費？還是說人家跟
我說我生病我開刀我有2個兒子要養我沒錢 >_ 就要幫你負房租，我要負責你們的開銷，其實我不是沒有
那個心量，我在佛寺當義工的時候就已經練到那個心量了
，問題是我能力可能會不足，如果我沒辦法的時候我可能
會自己沒的住流浪街頭，而且還要背負房租的債務。

所以說我體諒別人人家要體諒我嗎？我沒有娶老婆因為我
比較善良，人家拿槍要綁我然後人家拿棒球棍打我人家叫
一群人圍毆我，我是不是因為比較善良就要被欺負，我朋
友也曾經拿槍給我問我要不要報仇？我部隊的長官班長也
拿槍給我要我站衛兵，如果我今天沒有學佛我可以學史特
龍，因為是你們讓我流第一滴血的。

問題我想了很久最後我進803，我在裡面跟一個士官長關
在一起，那個士官長好像當少校，他可以單手做伏地挺身
，當時我跟他打架他就跟我打，最後我好像打輸他他說你
打輸我你怎麼報仇，我就說我不想報仇了，然後他就介紹
一個大姊跟一個小妹，他給我機會親他喔！！問題是我要
的我得到了但是我更痛苦了，因為我迷失了。

末學要說的是法網恢恢疏而不漏，如果我要報仇我應該怎
麼報，報了仇之後我會比較好過嗎？會比較幸福快樂嗎？
我想會得到反效果，打仗打到最後會身陷地域，所以說我
知道三世因果，比如說你今天有房子有黃金店面，有車子
有徒弟有地位，但是這都是因果也就是說你賺來的，你修
來的你今天把我的槍先搶走了，但是如果你不修行你所擁
有的會退失，不是說我去搶人家去搶，而是他會成住壞空
會生住異滅。


所以說人天的福報也是不究竟，佛陀要我們修十善業就是
希望我們不要挨餓受凍，講經說法就是要我們開智慧，如
果不做這些我們沒有智慧聽講經，也沒有智慧修福報，也
忍受不住飢寒，也無法控制色欲，所以說三世因果是正確
無誤，但是他會轉變會相續，因會變成果果會轉成因，因
因果果果果因因，福禍相依苦樂憂喜捨並存，如果您能了
解善報惡報都是有為法，當然瞭解他會壞掉。

Answer 6

諸位大德的回答的很好,但未修到一定的境界不易體會
人事間有很多案件都有刑事上與民事上的責任,刑事上受判刑後,民事上尚需賠償與和解
簡單的比喻尚需自行去理解

Answer 7

因果論 :
為什麼你不願意放下? 為什麼你不願意先放下?為什麼你要是後來放下的那個?
既然可以因為你的放下來了結前世、今生、來世的一切一切,
那為什麼你還要拿在手上,放在心中.

輪迴論：
輪迴跟宿命因果並沒有互相矛盾的,矛盾的是你的心,
你在心中心中掙扎、吶喊：說著為什麼世上如此不公平?
但是你呢? 你心目中地獄的酷刑對你來說有比肉體的疼痛來的好受嗎?

Answer 8

一、因果論：因果論只限定在三界內，誰有辦法出三界，就不受因果左右，佛菩薩慈悲苦口婆心地也是希望眾生能出三界，可免於輪迴之苦，修行的最終目的也正是如此。
放下的意思是不執著，不是捨棄或不管。當一個人對生死看的開，對名利就容易放下，名利沒有比生死重要啦，死了啥也沒有了！
先不要以自己的立場來考量事情的做法，改個方式想，如果佛菩薩也碰到跟我同樣的事情，佛菩薩會怎麼做？
神通每位佛菩薩都有，每位眾生也有，差別在佛菩薩知道如何運用神通度化眾生，而眾生卻不知道自己也有埋藏這個潛力，神通對高修行者而言也只是修行過程中自然而然會出現的能力而已罷了，沒什麼特別，就好像小男生到了青春期會開始長鬍子，有的發育早有的發育晚的分別而已。
二、輪迴論：輪迴來自因果，同樣只限定在三界內，誰有辦法出三界，就不受輪迴左右。輪迴何處與因果息息相關，兩者間沒有矛盾。
佛教講往生淨土，當然也要有地獄相對應，要不然所有眾生在死後都可以到淨土去，誰願意在活著時做好事呢？其實淨土與地獄都是佛菩薩的悲願力變出來的，而地獄存在的目的是要教化眾生，絕不是要威脅恐嚇眾生，是要讓眾生不敢隨便造業，以延續眾生的慧命。

Answer 9

(1)賢者能自我觀察反省已經很好了，但是仍缺乏進一步的剖析。就好比知道道理和用在生活中有一段差距一般。

(2)在佛的教導裏，所做與所受並非是相對關係，那是一種方便教法，可見賢者的機緣似乎來到了，請參考中論。

正如同 第一義、十二因緣、四聖諦 也都是一種方便教，為了順應不同根器的眾生所設。

(3)再往前進一步時，心念要先清淨是極重要的，那就不會有這嘛多雜念和問題。這是末學以前犯過的錯誤。