國文(學記)問答

Question

１何謂「小成」？何謂「大成」？


２就大學教育之法而言，「教之所由廢」有哪六項原因？


３學者有「四失」，所指為何？並請評析之。


４試歸納學記一文所言之教育理論。

Answer 1

１何謂「小成」？何謂「大成」？
比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師；
七年視論學取友；謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

２就大學教育之法而言，「教之所由廢」有哪六項原因？
發然後禁，則扞格而不勝。
時過然後學，則勤苦而難成。
雜施而不孫，則壞亂而不脩。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
燕朋逆其師。
燕辟廢其學。
此六者，教之所由廢也。

３學者有「四失」，所指為何？並請評析之。
學者有四失，教者必知之。
人之學也，或失則多，
或失則寡，
或失則易，
或失則止。
此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。
教也者，長善而救其失者也。

學生有四種缺失，教師必須瞭解。一般人學習，有的缺失在於貪多；有的缺失在於太少；有的缺失在於貪求容易的，很快就學會的；有的缺失就是很容易自滿，學一點點就停下來了。這四種情形，基本原因就是學習的心態不同。瞭解他的心態（理）就可以補救他的缺點了。因此教育是什麼呢？一言以蔽之，培養他的優點，發展他的長才補救他的短處和他的缺失罷了。
學生彼此的資質天賦不同，故難有放諸四海皆準之法，個別化教學的理念也就應運而生。大班級教學所衍生多若干缺失，必須輔以個別化教學。西洋的文納特卡制、道爾頓制、凱勒氏學習、編序教學法、工作分析法，都是建構在積小善而成的理念上。資質優異者，有跳級擢升之制，資質駑鈍者亦有學習進階之梯，如此，方不負「天生我才必有用」之理。「把每一個學生帶上來」的教育改革目標，才有辦法落實與達成。

４試歸納學記一文所言之教育理論。
綜觀《學記》全文可有以下所得：
一、教育的目的：
個人部份：完成個人之所以為人的使命，人之異於禽獸者幾希矣。經由教育陶冶適應社會生活與時代需要的健全人格。並且深切體認生活的目的與生命的意義。例如「玉不琢不成器、人不學不知道」

國家社會：建設國家，維繫社會安定進步須賴教化之功。例如「古之王者，建國君民，教學為先。」「君子如欲化民成俗，其必由學乎。」

二、教育原則：
這是《學記》本文著墨最多的地方。從學制的設立和劃分有其獨到的見解和課程標準規範。次論教學的準則與方法其中所揭示的理念與現代心理學上的重要理論，不謀而合十分神似。

三、教學歷程：
一般教學歷程不外--教學目標，起點行為，教學活動，教學評量，相互回饋修正，以至達到教學目標。其中也談及因材施教的現代教育機會均等理念，顧及學生個別差異與適時教學掌握「關鍵期」的優勢學習，強調啟發式教學策略，順應學生的學習心理，順水推舟之利與逆風行船之苦引導學習而非替代，或逼破學生，否則易使學生是學習為畏途，視教師如寇讎。教育成效何尋？其中談及教學的興廢之由，教師身教言教之術與記問之學不足以為人師的批判，揆諸今日教育仍然跳脫不了這個窠臼，能不赧然？

四、訓輔方法：
終生學習與休閒活動的搭配，學生學習的同儕關係與影響校規的訂立時機與立足點取捨，在今日班級經營的理念上有著先見之明的感受。

五、尊師重道：
敬業樂群與尊師重道也是本文的重點之一，師道之沒落久矣，究其因何故？功利主義、文憑主義興起，老師迎合一般民眾的需求，產生了討好的心態，對理想的堅持薄弱了師道淪為今日這般田地，咎尤自取，無可卸責。如何東山再起，扳回弱勢，有待好自為之。
學記上所言無非勉我同仁戮力以行，自尊而後人尊。

六、務本立志：
事有本末終始，不可或忘錯亂。君子務本，本立而道生。循序漸進，按步就班，當可積小勝為大勝，轉弱為強。觸類旁通也是須要穩固根本方可為之。今之學子，號稱新新人類，奢望一飛沖天，一夜致富，一舉成名，那肯十年寒窗下苦功？念及於此，不禁為未來邦國擔憂。引導莘莘學子，立志要宏遠，腳步要踏實，持續不斷努力，方能卓然有成。

如須翻譯，請參閱參考資料的網站。

Answer 2

誰能給我白話文

Answer 3

我從當先生實驗室抓下來的
1
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，進者說服，而遠者懷之，此大學之道也。記曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎學。

以前的學校，設立在家中旁邊的小學校稱為「私塾」，而一黨中就設有「庠」（五百家為黨），一個遂中會設有「序」（一萬兩千五百家為遂），一個國之中則設有「太學」。每年都會有新生入學，隔年考試一次。入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；滿三年考察學生是否尊重專注於學業，樂於與人群相處；滿五年考察學生是否博學篤行，親近師長；滿七年時考察學生在學術上是否有獨到的見解，及對朋友的選擇，這時候可以稱之為小成。到了滿九年時知識通達，能夠觸類旁通，遇事不惑而且不違背師訓，就可以稱之為大成。

2
發！然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕僻廢其學。此六者，教之所由廢也。

邪惡的念頭已經發生，然後再來禁止，因為錯誤的觀念已經堅不可拔，教育亦難以勝任。適當的學習時期過了纔去學，雖然努力苦學，也難有成就。東學一點西學一些，卻不按照進度學習，只是使頭腦混亂毫無條理而已。沒有同學在一起研討，切磋琢磨，便落得孤單落寞而少見聞。結交不正當的朋友，會導致違背師長的教訓，不良的習慣，會荒廢自己的學業。這六項，是導致教育失敗的原因。

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學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而就其失者也。

學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病，（知道一些就滿足了）或有認為太容易，生起輕忽，不認真學習的毛病，或有自我設限，不求進步的毛病。這四種心理都不相同，必需先明白這些心理，然後纔能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養、增長優點挽救過失的。


4
1，學須循序漸進，教亦然，化更是。教學總之相長。教化總之須像冬陽裹衣，不可像冬風刺骨。
2，學必須動於「心」，期本然順趨向。勉強不得。但訓練過程的磨練斟酌必不可免。
3，學之秘訣在於勤(情)。要像小螞蟻，勇於把自己縮小，群聚如切如蹉地努力，勿孤陋寡聞。
4，尊師重道。
5，志之重要，士之心，學之本。
6，學培養獨立思考的能力，然後始能問出經典的問題，文明的發端在善問。7，學要觸類旁通。
8，詩(師)者無色若水，無高低若鼓，卻能成就各式顏色及各樣樂音。
9，學則務本，本在心。