大家早晚每天唸誦的都是哪些功課呢?

Question

大家好啊~小弟想要請教各位就是大家每天都唸誦那些經文咒語佛號聖號呢?
因為小弟我接觸佛法很久了.接觸過顯宗密宗.長達快要七年之久.現在覺得自己合適的顯宗的法門.但是不知道要怎麼著手.請各位分享您的寶貴的經驗及看法~謝謝~

Answer 1

最初接觸佛教的因緣是觀世音菩薩，所以就找有關觀世音菩薩的相關經典及咒語。【法華經的普門品、楞嚴經的耳根圓通章、華嚴經的觀自在章、心經、大悲咒、南無觀世音菩薩...】一門深入，一位菩薩的修行，作為學習的對象。常常反省自己，貪嗔痴慢疑是否淡薄。直到讀到六祖壇經，發現法門無有高下，適合自己的，就是最好的。

Answer 2

沒功課耶

Answer 3

建議您可從淨土五經一論著手
佛說阿彌陀經
無量壽經
觀無量壽佛經
大勢至菩薩念佛圓通章
無量壽經優婆提舍願生偈

[轉載自新加坡淨宗學會]

淨土五經性質介紹 - 節錄自淨空老法師講義


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淨土的第一經、根本經是《無量壽經》，《無量壽經》的內容是說明西方極樂世界的緣起。世界怎麼來的，說明它的緣起、說明西方極樂世界的意思、說明西方極樂世界的概況，使我們對於西方極樂世界，各個都有相當的了解，等於說是西方極樂世界的概論，所以它是非常重要的一部經典，也是解說西方極樂世界最完備的一部書。而最重要的部分，就是阿彌陀佛的四十八願，非常非常重要，四十八願是阿彌陀佛在因地行菩薩道，建造西方極樂世界的構想、藍圖。四十八願不是一次發的，是在五劫修行當中累積起來的大願，諸位讀《無量壽經》就能了解。

西方極樂世界建成之後，這四十八願等於是西方極樂世界的憲法。古今人對西方極樂世界的介紹，或者是論述、講解，凡是與四十八願有抵觸的，我們一概不取，依法不依人，四十八願是根本法，西方極樂世界的憲法，凡是與他的根本法相抵觸的，一律無效，我們不必採取它；凡是與四十八願相應的，我們採取，我們可以相信得過。所以我們對西方淨土的信心，可以說就是以四十八願作依據，決定不會錯，不致於迷失了方向。

《彌陀經》是勸我們修行的，像蕅益大師在《彌陀經要解》中，提出信、願、行三大綱領。序分、正宗分、流通分都是用信願行，勸我們相信，勸我們發願往生，勸我們執持名號。是勸我們修行的一部經典，真是苦口婆心。而要解，我們印光大師讚歎說，就是古佛再來，重新給《阿彌陀經》作個註解，也不能超過這個要解，讚歎到無以復加。所以我們今天把《彌陀經要解》看成跟經一樣的重要，絕不為過。

第三《觀無量壽佛經》是講西方淨土理論的依據，很重要。講修行的方法，講西方極樂世界九品的因果，上品上生要怎麼個修法，上品中生怎麼個修法，九品因果。我們對這三經若不是完全了解，對西方極樂世界的認識就不完備，必須要三經合起來研究。

古大德對《無量壽經》的稱讚，稱為中本華嚴，把《無量壽經》的地位提得跟《華嚴經》一樣高，中本華嚴。大本華嚴是什麼？大本就是我們現在念的《華嚴經》，八十卷《華嚴經》。《無量壽經》稱為中本華嚴，小本是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是小本華嚴。

所以《華嚴經》到最後十大願王導歸極樂，特別是《無量壽經》一開端，就說明往生西方極樂世界這一些菩薩們，幾乎每一個人都遵修普賢大士之德。遵是遵守，修學普賢大士之德。

普賢大士之德是什麼呢？就是十大願王，因此我們念佛發願求生西方淨土的人，對於十大願王要重視，要努力的來修學，從禮敬諸佛，稱讚如來，到普皆迴向，一定要修，這是什麼？這是上品。上品上生的統統都修十大願王，所以這部經加在淨土三經後面，成為四經，很有道理。

印光老法師是西方極樂世界，大勢至菩薩再來的。我們看他一生的行誼，的確很像大勢至菩薩，他這一生的行持非常像，他是大勢至菩薩再來。所以他把《大勢至菩薩念佛圓通章》附在後面，變成淨土五經，為什麼呢？這一章經，精要，經文中最重要的四句話。『都攝六根。淨念相繼。不假方便。自得心開。』如果我們對這四句話能深深理解，對於這個法門就死心塌地了，不會再起個妄念，你心裡石頭落地了，你決定能夠成就，而且對於念佛的功德、利益，雖然經文不長，但是這個讚歎到了極處。又不是其他四部經所能比的，這是讚歎功德、利益。提出修行的要領，這四句話是修行念佛的要領，非常非常的重要，我們才曉得這個法門，確確實實超過了禪宗，超過了密宗，超過了一切法門，真實的超越了。

Answer 4

跟隨我的善知識，每天精進修行，而且每天只修習半小時是不太夠的，

假如你想求幫忙，祈求觀世音菩薩，祂很慈悲，

或是我有本敎我們持咒的書，裡面除了告訴我們要持哪些咒以外，還有一些分辨外界難以分辨的邪知邪見，如果你要我可以送你