唸佛咒時...如果唸不標準or唸錯，是不是就沒有意義了?

Question

唸佛咒時...像大悲咒or藥師咒等等...
如果唸不標準or唸錯，是不是就沒有意義了?

唸咒是為了給神明聽的嗎@@?讓祂們幫助我們?
還是....?

Answer 1

念佛、持咒都是修定，只要專心。選擇你熟悉，讀起來順口既可。曾經有一位婆婆念咒語音(唵嘛呢叭彌吽)也是念錯，但是豆子居然會跳起來，有一次一位行者走過婆婆的房子，看到屋頂上有光，以為有大修行者住在裏面，就走進敲門，結果是一位老婆婆，就問老婆婆你讀誦什麼？老婆婆就念唵嘛呢叭彌吽(ㄋㄧㄡˊ ），這位行者糾正老婆婆那個音讀（ㄏㄨㄥ），老婆婆起了煩惱心，豆子不跳了。行者離開了，再回頭看，屋頂的光不見了，此時行者又回頭告訴老婆婆，你原本念的才是對的，我是與你開玩笑，老婆婆聽了又開始念唵嘛呢叭彌吽(ㄋㄧㄡˊ ），豆子又跳起來。行者再回頭看，屋頂的光又重現，由此可證定心是重要。

Answer 2

不論是經或咒都是唸給自己聽的~~為正心
經咒都是佛及有証悟的菩薩說出來的,佛要你唸給她聽幹甚麼?!

Answer 3

1.外國人說中文,發音不標準,我們還是聽得懂啊...有關係嗎?沒啊...
同在台灣,也有口音差異的問題,妨礙溝通嗎?不會啊...
念經念錯了怎麼辦?重念一次就好啦...諸佛菩薩會怪罪嗎?不會啦...
如果真的擔心不如法或沒意義等問題...念完經最後加百字明咒,修法時的過失錯誤遺漏可以圓滿...不過要請上師口傳喔!!
2.念咒或念經不是為了念給諸佛菩薩聽的...
念經是為了讓自己明白經典中的教法,並依教奉行...
咒語是諸佛菩薩教法菁華的總集,所以功德利益非常之大...
而讀經持咒一來增加自己的福德資糧,二來練定力...諸佛菩薩已是證悟者,所以種種修行都不是為他們,而應該為眾生...

Answer 4

正念誦 什麼是「正念誦」？ 我答： 「密教的正確念咒誦讚方法。」
「正念誦」如何進行？ 妙臂問經，第五品云：
　　「誦時不應大急緩，聲不過大莫太小，不共他語不緣餘，字體勿今有缺失。」 「懈怠貪愛不善心，隨於何境起散亂，速從彼境迴其心，善住密咒最勝字。」 前著講咒聲。 咒要全，勿缺。 勿精神旁顧其他。 後者講勿散亂。 如何善住密咒。
　　我覺得「蘇悉地經」講得最清楚：「若念誦時，勿爾惛睡，或復呵欠、嚏歕、謦欬或失惡氣、大小便等。」
　　這時要怎麼辦？ 即應置念珠，起立經行，次作洒淨。 「這樣的念誦是不算數的」 又： 「或由放逸誦真言，必須重新祈禱本尊，重頭開始。」 又： 「未作披甲護身，或不潔淨，生病痛苦，身心疲倦，或是夜間惡夢……。 「這樣的念誦也是不算數的」 　對於「正念誦」，我的觀念如下：
　　精神專注於一是最重要的，也有想咒鬘放光，也有想咒字，最普遍的是，出於口，人於耳，住於聲。 持念珠要得法。 初用及最後時，應禮諸尊。
　　在念誦及護摩互相應用上：
　　晝日念誦者，夜作護摩。夜間念誦者，晝作護摩。念誦終了若作護摩，最為第一。 我認為「正念誦有四」： 一、住聲。 二、住心。 三、住字。 四、住自。 這「住」就是「精神」，精神專注在聲音上，精神專注在心上，精神專注在咒字上，最後精神專注在「自」上。這「自」字最是難解，這「自」字也就是觀自所修天身，也就是捨其字形，由綠智身，這是本尊所得我之真實。
　　「正念誦」的持咒，完全是止息散亂的，密教行者由「正念誦」，漸漸收攝所有的緣份，最後住於空性。 持珠的方法是： 平胸持珠。 勿持太高，勿放腿上。 左右手一起數珠。 單手數珠，其另一手應持金剛杵，若末備者，應結金剛拳而念誦。 念誦的數量，在「蘇悉地經」說：
　　「十五字以下，應隨字多少，誦爾許洛叉（十萬），若字三十二，應誦三洛叉，字若多於彼，當先誦一萬。」
　　但，在真佛行者方面，由於時間關係，隨自己竭力多誦就是，並無硬性規定。有很多的真佛行者問我，持咒除了「正念誦」之外，可以不可以隨時隨地持咒？ 我答： 隨時隨地持咒，是屬於「散念」，而非「正念誦」。我認為行者散念無可無不可，散念也是修行方法之一，但，散念當然效力較弱。「正念誦」比較正式，也精神易集中。正念誦除緣於本尊境界，其他不應起作意，這樣當然最為第一了。 嗡。嘛呢叭咪。吽。 嗡。嘛呢叭咪。吽。 嗡。嘛呢叭咪。吽。
持咒與唸佛
　　末法之中，以唸佛最是方便，也最簡單易行，又省時又省力，易修易成就，到了西方極樂世界之後，入不退轉地。
　　這是「慧遠法師」所創立的「唸佛法門」。但是，「唸佛法門」，雖說是諸法門中的易行道，但，也不是那麼容易唸的。 南摩阿彌陀佛!
　　它的最重要口訣是： 「一心不亂。」 也就是行、住、坐、臥，就把佛號，抱住不放。 到佛我合一，不散不亂才成。 這是佛號能綿綿不斷，得到了「唸佛三昧」。 由唸佛可以攝六根，淨念相繼，到一心不亂，甚至返聞自性，看見佛清清楚楚，一切分明。
　　在密教方面，就比「唸佛法門」複雜得多，要受上師灌頂，要修法，而且要次第而修。 次第而修是先傳下的法，要修到一定的數目，才算修行圓滿，才能再傳進一層的法。 持咒也是一樣，要持到一定的數目。 密教有壇城，有羯摩作法。 儀軌繁複。 其中的持咒、手印、觀想。外修、內修、密修、密密修，均有非常殊勝的口訣。
　　所以，咒乘（金剛乘），一定要上師傳授。
　　我（蓮生活佛）認為，咒乘的特點如下：
　　一、加持力––法脈傳承，法性匯通。
　　二、護身––重視防魔。
　　三、印證––重視認可及印證。
　　四、大成就––身、口、意清淨，佛我無二，成一體性，即身成佛，成就無上菩提。
　　在這二者之間：
　　唸佛是太方便了。
　　不必師父教傳，都可以唸。直下承當，淨念相繼就可以。 南摩阿彌陀佛!
　　但，唸咒不行––
　　因為咒乘當中，會有一切境界現前，或正或邪，或真或幻，或深或淺，須由金剛上師指導。
　　持咒––口淨。
　　手印––身淨。
　　觀想––意淨。
　　尤其在觀想的傳授上，有很多「境界變易」、「妄念紛紜」、「心如狂亂」、「諸欲昇起」、「諸病叢生」、「魔境現前」、「心魔難伏」、「行為乖常」等諸相，要一一調伏。 有人問我： 「到底唸佛法門好，還是金剛乘好？」 我的回答是： 「二者都好。」
　　你們自覺方便易行就好，那就學「唸佛法門」。 南摩阿彌陀佛!
　　你們若自覺是大法器，要即身成佛，那就跟著我（蓮生活佛盧勝彥）走吧！
　　其實，我的「真佛密法」之中，也有唸佛，我們唸：
　　「南無三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。」
　　這就是唸佛。
　　這是「真實光明釋」中云：
　　「諸修密咒行者，當修唸佛，當知須修隨念如來色身及法性故。」
　　在這一句經言中，如此分：
　　唸佛––修如來色身。
　　持咒––修如來法性。
　　又說：
　　如來色身由福資糧得色身。
　　如來法性由佛定慧得法性。
　　我如此認為：
　　真佛宗要持咒也要唸佛，這樣才能上成佛道，下化眾生，才能三根普被，廣大圓滿，才能不捨一個眾生。 嗡。嘛呢唄咪。吽。 南摩觀世音菩薩!
持咒的口訣─光明風脈
　　咒是梵語的「陀羅尼」，是密宗的真言祕密，即是佛菩薩從禪定中所發出來的祕密語，此祕密語，被稱為「精要」。
密教依三密而修：
身密──印契。
口密──咒語。
意密──觀想。
　　咒語（真言）正是三大祕密之一，這當中有祕密的法藏，是總持，是非常神聖的，咒語可以使人很快的達到佛地，一般是幽微奧妙的，若非等覺菩薩，實不能窺知其中的大玄機。 嗡。嘛呢唄咪。吽。南摩阿彌陀佛!

Answer 5

妳可以參考看看這篇 知識,我不佔用版面重複回答了
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六字真言的問題~請教專業人士
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106101106620

Answer 6

我爸說 沒有關係耶
看是哪一句,唸錯再唸一次
最重要是心意及意念
你的心裡要有那個想法，是發自內心的，
念錯 神不會怎樣ㄉ 。所以不用太在意

Answer 7

念佛咒主要是你對神明尊敬的心，心意到了，自然神明就感受到了，改次有機會說個念佛號的故事給你聽。