為什麼同樣是佛子, 智慧等級有所差別?關於地獄遊記想說的話

Question

這位南蠻居士的說法有道理嗎?? 為什麼同樣是佛子 , 智慧等級有所差別??-----------------------------------------------關於地獄遊記想說的一些話  . http://bj3.netsh.com/bbs/94063/113/34264.html《地獄游記》問世已有多年，自其1978年在台中所完筆後，風行島內，受其教化而改邪歸正者，不計其數。在大陸，則是近幾年方為眾所知。佛門弟子閱此書者亦不在少數。我本人也是在某寺院內借閱一位法師所藏方知此書的。在末法時期，確是勸化人心的良藥。但近來有一些佛子提出意見，此書不宜流傳。為什麼呢？大致有以下幾種意見：1） 此書宣揚一貫道觀點，與正統的佛教思想不符。2） 只有老實人會去看，不能感化十惡不赦之徒。對此我想發表我個人的一些看法，僅供參考。對於第一點，此書由台中某鸞堂所作，台灣的鸞教確是由一貫道分離出來，儀式和教義發生了一些變化，但主要的如“無生老母”，“五教合一”等觀點仍存，所以也可以說是有一些一貫道的觀點。然而我們需要考慮的是，它主要是想宣傳什麼觀點？實際上此書比起鸞堂所作的其他善書，一貫道的味道要淡得多。書中並未著重宣揚“無生老母”，而是在具體描述地獄的可怕的同時，用“罪魂自述”的方式來勸人棄惡從善。對於“無生老母”的神通和權威，也未加多渲染。只是在書最後，“奏報”的方式使“無生老母”出場。而這是鸞堂善書的通用格式，似不必去深究。看完此書的人，恐怕印像最深的是地獄的可怕狀。而非“無生老母”，“五教合一”的思想。事實上。我的一些同修看完書後，均感到自己的善道行的還不夠，發願要精進行善。至於別的，很少有人會看完書後記得“無生老母”以及某些一貫道的教義。由此我認為，佛子看完此書就信奉一貫道教義的幾乎沒有，到是很多人由此反省自己，更好的“諸惡莫作，諸善奉行”所以這一點，私不成為問題。對於第二點，無論什麼樣的宗教，教義都不可能感化所有的人。現在世界上還有不少地方沒有佛法，有佛法的地方，執迷不悟者也大有人在。否則地藏王菩薩早就成佛了。只要呢感勸化一個眾生，善書就是有意義的。能夠相信的人歸於老實人也不盡然。能夠為地獄的慘狀驚醒的，說明此人尚有藥可救，天良未抿。如若真是十惡不赦之徒，見地獄慘狀仍無動於衷者，只能說明其善根徹底斷滅，只能等著排隊進阿鼻，彌勒佛下生也救不了他。能聽聞佛法而修行者固然好。但眾生畏因者寡，畏果者眾，示以地獄惡果而度眾生者，也可以看做是末法時期的方法把。所以我認為，對《地獄游記》，大可不必如此過敏，在末法時期或許也是度化眾生之一道。本貼由南蠻居士於2004年2月08日14:05:08在樂趣園【大圓滿論壇】發表.本贴由南蛮居士于2004年2月08日14:05:08在乐趣园〖大圆满论坛〗发表.

華嚴 ( 初學者 3 級 ) 2006-07-04 23:36:04 發表

這兩本書{地獄遊記,.天堂遊記}是ㄧ貫道以佛教徒名謗法的工具，請大德們不要上當。

为什么我看到一些人说这书是假的，更有说是一贯道所著，好像还有一个印光大师竟也说不是很可信，说这两本书“不宜传布”，但是，两本书我都看了大部分，觉得怎么看也不像是假的，如果真的是济公活佛所写的书，为什么“不宜传布”呢，当然我实在对神佛的理解太肤浅，不知道大家是怎么看的，请说说好吗？真心请教！

同样性质的还有《灵山求道记》、《康庄大道》等等，我家里有一本上个世纪二十年代的书《占运法》，是济公活佛所著，觉得大部分诗词写得很美，看了《地狱游记》、《天堂游记》，我总觉得也是济公他老人家的手笔，不应该是假的啊。

http://www.tianjian.cc/archiver/?tid-506.html

Answer 1

不知道你看過"你很特別"這本繪本嗎?我相信世界上沒有兩個人是一模一樣的，既然這樣，每個人的可愛之處不同，要學習的人生課題也不盡相同，所以關於"智慧等級有所差別"這個問題，就跟每個人知識程度也不同是一樣道理，如果你覺得自己不足，那就努力的尋求善知識吧!
妳提到了這本書籍，我兒時有讀過(當時年紀小只把它當故事書看)，現在不太記得內容了，不過我想你把去區分這是宣揚哪一個宗教義的書籍，就把它看成是一個警世的寓言，或許不會讓自己這麼疑惑，同時也警惕自己:
{諸惡莫作，眾善奉行}:)

2006-10-18 20:09:40 補充：
不過我想你把去區分這是宣揚哪一個宗教義的書籍-------------------------不過我想你不要去區分這是宣揚哪一個宗教教義的書籍----------抱歉...手誤 :)

Answer 2

你們呀！可悲呀，不會自覺呀，信仰宗教到開始會對別的教產生分別心、敵對心、懼怕心、等不好的念頭的時候，你們的心其實早已有魔趁虛而入了！醒一醒吧＠世人們皆因信與不信而劃地自限，好好學習老莊的思維吧～

Answer 3

不管是不是一貫道編的,或是道教佛教編的,那不是很重要,重要的是內容是什麼,此書的重點在於顯示地府對於犯過錯者的賞罰,什麼樣的過錯會有什麼樣的處罰,這是一種天律,在於警醒眾生要小心自己的所做所為,一位修行人知法犯法,則天律必有一定程序的處罰,只是我們無法了解因果定律,所以我們用我們個人的知識來評斷他人的罪行而以,況且人因不同文化背景,宗教習俗,所有的觀念不一定是相同,但在地府是一律平等的,不管你是所謂的高僧名人或是點傳師,犯了天律,一樣要接受邢罰.(此書的重點在於教化人心,警醒世人,諸惡莫作,眾善奉行)

Answer 4

同樣是善書, 皆可勸人為善, 一貫道能有這樣的規模, 無非也是有許多信眾, 同樣是勸世向善, 出發點是相同的, 這就是好的宗教不是嗎?

Answer 5

=.=鋼蛋說的還挺有道理的~

2006-10-23 23:18:13 補充：
我最近在吃全素= =
完全隔離所有葷食了~
呼~還好佛教沒把辣椒列為葷的~
要不然我可能食而無味了~

Answer 6

佛經也是講做壞事下地獄
我也是沒見過讀佛經悔改的壞人阿

=.=
我覺得現在的宗教太注重
誰才是當家
是佛祖還是老母??
有差嘛
佛祖當家你就不用吃飯嘛?
老母當家你就不用喝水嘛?

看看你們只是知道
佛法會被毀
道義會被改

有誰才會相信佛法是無敵
有誰才會相信道義是萬能

{= =}
[O]=o00OOOO0000

2006-10-23 17:23:45 補充：
諸肉不吃=是應為要吃素
豬肉不吃=是可能應為豬成今惹過莫哈莫德吧

2006-10-23 17:43:36 補充：
當然我不是說那一個教不好
而是
我認為很多人的行為
不是為了區隔而區隔
而是為了當家而區隔

Answer 7

做宗教的區隔
其實也沒什麼不對
如果我出一本善書
裡面藏兩句
本人是一切造物主之主
神仙佛之大統領
這樣行嗎?

2006-10-21 22:27:48 補充：
其實我覺得
佛教不是想當家
只是想區隔
沒必要為了勸善而吃悶虧

就好像回教如果看到善書寫
豬肉不吃是諸肉不吃之誤
應該也沒辦法睜隻眼閉隻眼

2006-10-30 21:24:52 補充：
宗教除了勸善
還有信仰
信仰是會衝突的
不管是對哪個教都一樣

Answer 8

不知該如何說..........據我所看過這兩本遊記加你的評斷後,我認為這書籍也沒有強推佛法吧!?
但是確實也以善惡的獎逞來達到勸人為善之目的,這不就符合"善惡到頭終有報.不是不報時候未到"之意嗎?
不管是否為惡之人會去看否,但是如同教育一般.....言教身教之默默導引也是一種方式阿!!看過的人可以言語行為直接淺移感化!!

請記得要人為善甚至於修行為主,而不是為非作歹或是歪斜理論的想法都是愛人愛己的修身修心良作!!

管它是哪宗教創作.他的真偽虛實??只要明定心思一心向善就好,佛教章義裡也不會要你去爭奪這世俗的名稱而已吧!!

2006-10-17 15:44:02 補充：
你一昧追求名是否等於你又淪落世俗的嗔痴?

Answer 9

版大的想法小弟頗為認同
眾生的根器畢竟不同
該書最主要的目的在「勸人為善」
若有人能從該書中覺醒而不再為惡
那不也是件好事？！

2006-10-17 20:55:06 補充：
才子
裡面藏兩句
本人是一切造物主之主
神仙佛之大統領
這樣行嗎?

我認為世上就是可能有這種人
並沒有所謂行不行
而是在於有沒有人信
所謂「各人造業各人擔」
若講出來不是真實的
那我們這些凡人也不能怎樣
但所造的業就必須自己承擔了呀
因果報應就是這樣子的呀
而那個果報也並不一定是現世報呀