學佛會成為消極的修行嗎？

Question

無求？是一切跟我有關所以有心做而無求，還是一切跟我無關故不做不求？
無心？是念念有心無染，還是萬念不生故不染？

學佛成為消極的修行？如何是積極？消極不對嗎？那個拿捏很難吧！
良心怎麼說？良心該分善惡嗎？不思善不思惡是怎回事，跟良心不一樣嗎？超越良心？？？

不思善不思惡---是指三輪體空行佈施，不求功德，不是畏因眛果不懂明辨是非吧？如果無是非無分別...，佛教佈施的法是什麼？如何教出善良又不會因善良而受傷的孩子？善法是自生自滅自作自受嗎？如果是這樣，還用得著 佛來說嗎？....乾脆讓孩子到社會污淨一番，像養蠱一般，物競天擇、適者生存、自求多福？因為空是一切？人生一切皆夢？紅塵只有苦可得？人人發誓別再來？因為誰也幫不了誰？什麼東東？我這老爸老媽亦是空，所以請您們別管我....但未成年前要養我盡責任？？？誰叫您們生下我？？？到底是說些什麼東東？佛版的大大有點糊塗！還是因為文字語言溝通容易讓我誤解？------在下路過，說聲失禮了。

Answer 1

中天遊記記載~~

「很多經書使用文言文，有時一段有很多種解釋，有的霧裡看花，這樣表現會認為較有水準，短短詞句就必須有一長篤的白話文解釋，那含義之解釋也不見得正確，也許白話粗鄙，但卻最實際，看了就懂，我也希望你用白話，當然白話也有缺點，就是要含糊的地方，不能用詞句把它霧化的很美。很多經書都使用含義表達，比如春夏秋冬，四季成長與修道有何關連，你可能必須猜猜看他的內涵，它是沒有直接說明的，三網五常，仁義禮智信跟修道有何關係，雖然說了很多，你可能不知道，修道時你要把它擺或供在那裡，所以修道看得很多經典，你必須先意會，就是看龍首，以自性來領悟，否則看了只增加你的知識而已，對禪修卻用不上，修道修了好久，只是會講經說道，卻跟凡人沒有什麼差別，這就是修道必含重點，龍首看住，其他只是行經的路線不同罷了。所以我的建議分成二部：(一)就是內修，內修以禪修為主，如何將汙穢的自性洗清。 (二)就是外德，外德以財施法施為主體，這樣就可及格了，其他再慢慢加分，漫無目標似無頭蒼蠅。以中天法門為例，先把中天三寶修好再加上財施與法施就會及格了，這樣是不是很簡單。

自認是龍族轉世 或是 修行老是不得法, 歡迎跟我們接觸

無無極至尊玉皇上帝大天尊===麒麟法師家族
http://tw.club.yahoo.com/clubs/cup2942/

中天遊記
下載網址 http://home.so-net.net.tw/mager/midheaven111.pdf

Answer 2

希望般若波羅蜜多心經會對你有一些幫助!!
http://www.sun36.net/chinesebig5/buddhism/heartSutra.php

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306022520539

Answer 3

http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/
這是法輪大法網站.裏面有報導很多關於法輪功的消息.請你參考看看.
http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/dafabook.htm
法輪功的書的網站.

Answer 4

真的是在＜古月嚴亂羽＞
沒事沒事！唸佛去罷！！
阿彌陀佛..........

Answer 5

您的問題也是剛剛學佛的我曾經想過誤解過的,雖然我現在知道他的意思,但是我實在不知道該怎麼具體的將他說出來,因此我將您的問題轉貼到另一個不錯的佛學網站,該網站的版主都會定時幫留言板上的問題解答,我覺得很不錯,希望您有空也可以撥空過去看看,希望對您對所有想修行的人都有幫助,網址如下---http://www.spulpivot.net

2006-10-17 09:30:25 補充：
您好,以下是該版主針對您的問題給您的回答,希望對您有幫助:1.無求 成全成就.無我有他.2.無心 非萬念不生.僅是染濁盡除.3.保持恆常精進之心即謂之積極.消極謂之懶散.非佛弟子之行為.4.良心指正念之良善心.不思善不思惡謂之止善.此語指第八藏識無記是也.5.佈施 甚多凡夫誤解.佈施非捨財.捨財乃種福田. 佈施.乃要眾生捨憂.

Answer 6

學佛一向就不是消極的哦！會消極是個人對學佛的認知不夠，用自己的方法錯誤的在學

Answer 7

自性五分法身香
　　六祖壇經有言︰

　　時祖師見廣韶泊四方士庶，駢集山中聽法，於是陞座。告眾曰，來諸善知識，此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，自度自戒始得。本不假到此，既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。 嗡。嘛呢叭咪。吽。嗡。嘛呢叭咪。吽。嗡。嘛呢叭咪。吽。
　　自性五分法身香，如下︰
　　一戒香──即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害。
　　二定香──即睹諸善惡境相，自心不亂。
　　三慧香──自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧。
　　四解脫香──即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙。
　　五解脫知見香──自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易。
　　我恭錄這「自性五分法身香」，是因為有諸多弟子，問起六祖壇經中，六祖慧能說的「自性五分法身香」是什麼﹖因此在本短文中提示出來，第一是戒香，第二是定香，第三是慧香，第四是解脫香，第五是解脫知見香。
　　六祖又說︰
　　這五香，各自內熏，莫向外覓。
　　有弟子問我︰「什麼是戒﹖」
　　「戒就是戒律，有止惡的意思，這個戒就是不可為非，不但惡事不能做，就是惡念也不可有。有了戒，必得清涼，由於有戒的人，止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱，故曰清涼，就是戒香。」
　　有弟子問我︰「什麼是定﹖」
　　「定就是心住一境而不散亂，也即是自心不亂。定的力量，破除了一切的亂想，由破除一切亂想中，產生智慧，明心見性。」
　　有弟子問我︰「什麼是慧﹖」
　　「慧就是智慧，但這智慧非一般性的智慧，也就是正確瞭解諸法真象及契合真理的正確認識。如來的智慧，是完全契合諸法的實相，是決定不變的，是一切無礙的。」
　　有弟子問我︰「什麼是解脫﹖」
　　「脫離束縛就是解脫，完完全全的自在無礙，出離了痛苦，而得解脫的正道。」
　　有弟子問我︰「什麼是解脫知見﹖」
　　「自己自性已經明白獲得了解脫的智慧，也就是可以觀照自性常明，完全通達的無上智慧產生，此即是解脫知見也。」
　　諸弟子問我︰「蓮生活佛，得自性五分法身香否﹖」
　　我答︰「得也未得。」
　　「何以故！」
　　「蓮生活佛是西方端坐妙蓮華，蓮華放光自性香，白衣主尊大持明，莊嚴微妙聖淨靈，如同琉璃光燦爛，菩提七寶梵網羅，水聲鳥語均摩訶，十八蓮花大菩薩，眾色蓮花輔法王，勝景出塵那得比，演說妙法度天下，眾生聞者明白性，一一歸家入龍華。」
　　我們當唸︰
　　清淨法身毘盧遮那佛。
　　圓滿報身慮舍那佛。
　　千百億化身釋迦牟尼佛。
　　極樂世界阿彌陀佛。
　　當來下生彌勒尊佛。
　　南西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。
　　這是︰
　　妄念成生滅，
　　真如不變遷；
　　總持難思議，
　　無住對空宣。
　　蓮生活佛說︰「但願眾生，自習『自性五分法性香』，且于廣傳」。
南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!
觀世音菩薩言：「大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。」南摩觀世音菩薩! 南摩觀世音菩薩! 南摩觀世音菩薩!
大悲咒的幫助 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206101001841

Answer 8

是是是！！學佛會成為消極的修行，請三思～～～聞、思、修，戒、定、慧～～～聰明的在累積知識，智慧的在消耗知識～～～總有一天您會覺悟的～～～

Answer 9

佛教佈施的法...
基本上佛法是幫助人找到快樂(究竟解脫)的方法
欲望的本質是苦
往外求的皆苦
佛陀說過,本來其實無"法"可說
但是因為眾生無始輪迴以來,習性深重
我們的心生病了
需要藥(佛法)來醫治
好像我們心大多欲望深重
那麼佛陀就以"苦,空, 無常"的觀念教導眾生,以調合對治"執著有"
修慈悲以對治分別心,以修禪定對治散亂....
每個人的心都受傷過
要善良而不煩惱不受傷
除非証悟空性
不過大家都在學習道上,
得慢慢來,不能馬上 no problem
佛教的象徵是蓮花
蓮花沒有在温室中成長的
它是在爛泥巴中長成
一切因果也是自作自受
如果了知苦,苦並非負面,換個角度看,苦可幫助人開悟,那麼苦也是善
當然善知識的教導很重要
如果要說物競天擇、適者生存、自求多福
那麼這是畜生界的境界
做為人就是貴在能夠學習向善之心

2006-10-15 19:09:28 補充：
病醫好了,藥可得丟掉否則即是"法執"

2006-10-17 20:52:14 補充：
有的人因為貧窮受苦,而發願佈施天下有的人因為貧窮受苦,而偷拐搶騙貧窮是好是壞,唯心之轉化,深思之~

Answer 10

部份學佛的人有個很要不得的本領，那就是說了太多，而且這一說不是三級跳，要不就是撐竿跳；然後不等這一跳，就跳到天外天去了啦！
河漢斯言，會誤事噢！
這位施主，只要弄懂而且清楚明白的確立：
一　佛法不離世間法，離開世間法便不是佛法；
二　受持「諸行無常」「諸法無我」「寂靜涅槃」三法印。
其它的通通暫時不要管它，等弄清楚再說；如此一來，就不會走火入魔。

Answer 11

無求，是一切跟我有關所以有心做而無求，也不是說一切跟我無關，所以不做無求，也不是念念有心無染，可以說是萬念不生故不染。用一句話來說，就是不變隨緣，隨緣不變。如果是因緣到來，不要假說清高不要，當因緣不具足，也不要強求。佛教是具有積極人生觀的宗教，不是教人消極的宗教，一般人把世間的營求當做一種積極，把出世間的追求當做拋棄人世間，以為學佛就是什麼都不要，所以說佛教教人放下，是消極的做為。其實不然，明白佛法真義的人就知道：是自己的所做所為，就要自己承擔，是無可逃避的責任，所以，遇到困難就要去面對，是自己責任就要去完成，所謂的”空”，就是把該做的做完，就叫做”空”，唯有心無罣礙，才能”放下”。這才是積極的人生觀，是正確的人生觀，努力追求靈性生命，不逃避在人世間的責任義務，而且不貪求不該拿的，不該要的，這是十分正向的人生觀。因為該做的不做，還是你的，到下一世還要去面對，不該做的做了，這一世沒有償還，以後還是得還，沒有人能夠代替你。只要你該做的做了，不該做的不會做，你就會回到純真至善完美的境地。不思善不思惡，是因為自性本自清淨，一切純真至善，不是從字義上解釋成”無是非無分別”，這樣實在是嚴重曲解了不思善不思惡的意思，比如說，有人惡行惡狀，一般人看到的是這個人罪不可赦，而做惡事的人因為惡行得到利益而沾沾自喜，但是，在我們看來，惡行仍然是惡行，只是，因為我們明白惡行是會有果報，可嘆世間人不明白這個道理，所以做了惡事，我們會從心裡產生悲憫心，希望大家能夠明白因果業報，而趕快覺悟修行，而不是在心裡咒罵惡人該下地獄。你對”空”的看法是錯誤的，”空”不是”沒有”，”空”是指”沒有雜染的清淨狀態”，因為我們累世以來，意識層層把自性包圍住，所以因為因果業報生生世世輪迴，但是輪迴的是我們的意識體，不是我們的自性，因為意識體是會生滅的，所以說這些都是虛無不實的”假”，只有自性本體才是”真”，但是，因為我們至少有善根福報，所以才能生為人，只有人世才有修行的機會，所以，有了人身，就要修行，明白我們為何會輪迴，明白只有去掉層層識，真正的生命本體光芒才會再現。沒有誰讓我們輪迴，是我們自己讓自己受到意識的汙染才輪迴，我們能夠生在這個世間，是自己的選擇，但是能夠好好成長，是受到父母、親人、朋友、師長的幫助，甚至，遇到不好的人和事讓我們得到教訓和成長，這些都是幫助我們在有人身的時候，可以開悟修行的助緣，所以我們對每一個和我們有緣在一起或相識的人，都要珍惜和愛護，要知道會有緣在一起，就是過去世有因緣，不是隨隨便便去相遇或在一起。當我們明白什麼佛性，明白眾生皆有佛性，明白同體大悲的時候，我們會知道什麼都不是”沒有”，而是一切都在”有”裡面，在一個”一”裡面，那就是真。

2006-10-15 12:29:04 補充：
第一句漏字，應該是無求，不是一切跟我有關所以有心做而無求，也不是說一切跟我無關，