這是我在知識中基督區常看到的一位基督徒網友(GoGo聖兵)的發言:
"佛教徒將上帝視為天界凡夫是不正確的見解，個人回應如下──
上帝耶和華不是梵天、帝釋天或阿修羅！！／駁斥佛教界對上帝的誣衊醜化！"
"裡面提到許多佛教領袖將上帝貶為天界凡夫，在佛經裡，天界凡夫死後要墮地獄或變畜牲不是嗎？"
其中還提供了幾篇這位網友所寫的佛經跟佛教教義"錯誤"的地方:
http://bibletimes.netfirms.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=5&topic=658
可是裡面他所標示的佛經佛書裡我都找不到相關的資訊 讓我懷疑是否這位網友隨便拿佛經斷章取義及持有其他不尊重其他宗教的想法
所以我想請問許多修行資深的大德, 在[妙法蓮華經觀 世音菩薩普門品淺釋]裡第５９頁是否有位萬佛城宣化上人說過：「我坦白向大家說明，基督教的上帝，就是 這位大自在天」 跟 釋如本法師也有類似說法（「佛學問答」第４３頁）
>>> 這位網友的發言來自這裡的[意見]: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206101005241
並且 這位網友還另外提到佛經（增壹阿含經）裡這樣的說法就是在詆毀基督教的上帝 真的是這樣嗎？
>>> 這位網友的發言來自這裡的[回答]: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405102604142
感激不盡！！
2006-10-15 04:04:10 · 11 個解答 · 發問者 Mirror of My Heart 7 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
每個人都長篇大論，我來簡單回答。首先，佛經沒有提到”上帝”，更沒有提到”耶穌基督”。而佛教界的確有很多把”上帝”歸入”天界”的說法，不能說是污衊上帝，而只能說，是一種誤解，因為基督教稱”上帝”為”神”，但在佛教的十道輪迴裡面有所謂的”神”是在天界裡面，所以就認定”上帝”只是天界眾神之一。這個犯了一個很大的錯誤，基督教說的”神”和佛教說的”神”，是一樣的中文，但是不是同一件事。生命的最高境界，有人稱佛，有人稱上帝，怎麼能夠因為中文用字一樣而不去分辨，就去比高下呢，個人認為這種說上帝是在天界的神的說法是十分不妥的。
2006-10-15 08:47:57 · answer #1 · answered by SL 7 · 0⤊ 0⤋
世界各地文化風俗語言都不同,在語言的詮釋用法差異很大,目前都是用翻譯,難免未能明瞭原意,更何況即使各民族的人士,也無法真正瞭解其祖先的文化內含.人的知識有限,尤其聖人(覺悟者)的思惟內含,更非一般人所能理解,就如同動物無法理解人類一樣.對一個宗教,信一個宗教,要瞭解宗教教義的內含,躬身實踐,才能算是真正的信徒.當你對自己的宗教內含無法真正明白,就更無法明白其他宗教,就如同華人不了解華人文化及老祖宗的智慧,更無法了解其他文化.對於宗教,不能從表面的字義去看,要看各宗教的內含,各教主領悟的智慧.
2006-10-16 06:16:36 · answer #2 · answered by 清騏 4 · 0⤊ 0⤋
在聖經創世紀中明戴:
(起初是一無所有. 只有上帝的靈在水面滑過.)
(上帝說: 要有光. 就有了光)
我覺得這是一種抽象的形容. (一無所有跟水).
上帝是造物主. 在一切以前就有. 時間是從上帝開始創世才開始流轉.
把宗教之間拿來做對比. 只能從意義上互相切磋. 目的是為了解釋更多疑惑.
佛教淵遠流長. 融合多處地方原始信仰.
基督教也歷經數次變革. 神性藉由人類智慧闡訴.
說佛教貶低上帝. 或基督教說佛教崇拜偶像...都很奇怪.
難道要它們兩位大大出來打架嗎...
2006-10-15 13:22:18 · answer #3 · answered by 怪物 3 · 0⤊ 0⤋
圖片參考：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/My%20Pictures/PIC-BOOK/Pic1027a.jpg
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm末學無意批判基督教義，然而此版乃是佛教園地，故而轉貼一段文字，以令諸佛子比較︰《《上帝所創造（姑且認定為上帝所創造）者，唯是亞當與夏娃二人；然於舊約聖經中所載：上帝在伊甸園中創造亞當二人時，伊甸園外本已有諸眾人存在及活動，非是上帝所創造者。試問：上帝曾幾次創造人類？而舊約中竟未記載！ 或事實上是有二位以上之上帝？於伊甸園之內外二處，各自創造各人之子民？ 或是眾生本來有之，上帝其實未曾創造世界與眾生，只是由無知之人類創造了「上帝創造萬物」的說法，令諸更無知之人信之、受之？ 復次，上帝以泥土創造人類之後，再分靈於人類，然後再加以試驗、考驗，本質正是考驗自己，能造與所造皆是上帝自身故，如是考驗復有何義？莫非閑著無聊，所以造來排遣時間？此理有何意義？ 復次，上帝創造世人而從自己之精神體中分給精神體，令所造之人具有精神體，然後下來人間輪迴生死，然後再勸修善行而加以恩寵；此即是自己分身去人間受生死痛苦，然後再勸自己之分身修善行善，再自加恩寵於自己之精神體分身，再令其回歸上帝永為僕人；如是法教乃是無智之人所編造者，漏洞百出，處處違背法界真理實相。如是虛妄矛盾之法教，對追求法界真相之人類，有何意義？ 此外尚有其他種種過失，不及論之…》》（《入不二門》自序， 平實導師）---再補充一段 蔡正禮老師的一段文字：問：請問佛教自稱是「正法」，別的宗教也可以稱他們是「正法」，憑什麼說您們是「正法」，別人不是？學習「正法」，為何是善心、善業？答：「正法」是有一定的標準的，不是公說公有理，婆說婆有理的，不是沒有理性的標準。「正法」就是對我們所面對的世界及生命的現象，能夠提出符合「事實真相」及可以親身驗證的事實證據，才能稱為「正法」。因為，正法是說明宇宙生命的「事實真相」，故也稱為「實相」。由於，釋迦牟尼佛說出了「實相」，所以，眾生才能夠根據「實相」的法道，逐漸修行而親證解脫及成佛。 正法是有層次差別的，邪教以殺害眾生作為正法，正教以行善求生天堂作為正法，或以修定求生色界天、無色界天作為正法，但不究竟。佛教的小乘與中乘是以斷除生死輪迴，實證無餘涅槃作為正法，仍未究竟，佛教的大乘是親證法界實相而且悟後進修到成佛來廣利眾生，以此為正法，才是究竟。…既然「事實真相」才是「正法」，當然是可以親身驗證的，不是想像、猜測的學說或議論而已。由於，佛教是強調親身驗證，是富有實證的精神，也符合現代科學的實驗精神。正覺同修會的會員，具有非常多理工背景的博士、碩士，為什麼會有這樣的現象呢？因為，理工背景的人，都很強調科學實驗的「實證精神」，連佛法所謂的「明心見性」也以同樣的「實證精神」加以檢驗，並親身體驗以確定其正確性。佛教的「正法」正是強調這種「實證精神」，所以是非常科學，完全不迷信的。因此，「實證精神」就是「正法」的重要特質，凡是所說的教法不能符合「事實真相」，不能實證的，都不是佛法的「正法」。
2006-10-15 11:58:22 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
給邪惡生命體 宇宙恐怖BOSS ：
正如樓上的一位回答者所說的 佛經裡講的［上帝］跟聖經裡所講的［上帝］其實是不同的
上帝這詞遠本就是中國古老對眾神的最高主宰的稱呼 那是一直到天主教的傳教士利瑪竇來到中國為了傳教所借用的 而至今 華人基督徒也以［上帝］這一詞來表示聖經裡面的唯一真神
2006-10-15 17:54:09 補充：
邪惡生命體 宇宙恐怖BOSS ：
你誤會了我的意思了 我是說佛經跟聖經裡，還有佛教跟基督教裡所用的［神］或是［上帝］一詞根本沒有辦法比較 因為兩者皆是指不同的東西
我也沒有贊成要用誰的經典來詮釋誰的教義 因為這樣對任何宗教和信徒來說根本不公平 也很不尊重
再者 我想樓主會發問這樣的問題應該是想要弄清楚［上帝］這一詞到底是怎麼一回事 只要是弄清楚了 明瞭了 就可以減少宗教之間跟信徒之間的紛爭 這不就是一件好事嗎？
2006-10-15 10:04:28 · answer #5 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
滿足感等無差別，是人患大頭症。
2006-10-15 06:48:25 · answer #6 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
有的佛教徒判斷耶穌是三地菩薩
有的佛教徒判斷上帝是大梵天王
那菩薩會叫大家對大梵天王祈禱嗎?
不管上帝是梵天還是佛之上的造物神
用佛教眼鏡看其他教
或是用其他教眼鏡看佛教
我想除了挑起紛爭之外
沒有別的作用了
2006-10-15 15:05:18 補充：
是呀
所以用佛經詮釋聖經
或是反過來 都是不好的
2006-10-15 05:58:49 · answer #7 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
若[上帝]是憑空杜撰的
就不要擔心其[輪迴與詆貶]的問題
2006-10-15 05:48:07 · answer #8 · answered by 阿里山國家公園皮皮剉冰店 7 · 0⤊ 0⤋
如果上帝真的是未出三界的天人，那他將來必會再輪迴，至於會變怎麼樣，要看他造的業因，如果是不善業，自己可能下地獄墮畜胎，這沒什麼抵毀不抵毀的，佛也是講述事實呀！
2006-10-15 05:23:53 · answer #9 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
各位居士大德同修阿彌陀佛：
其實每一個宗教都會有一個特點就是拉信徒收供養，所以
說常常會有同行相忌的情況發生 如果此時此刻不懂的包容
那自己會生煩惱，也就是說人家說阿羅漢沒有出三界而且
是轉載末末佛教網站的文章，所以說就人云亦云其實有沒
有出三界有沒有脫六道有沒有出輪迴，自己去修就知道了
，如果自己沒有主見人家說什麼自己的心就動搖了，那不
是自己的信心不堅固嗎？
每一個眾生都有佛性都會成佛，上帝也可以成佛問題是他
願不願意成佛，如此而已說不定上帝已經成佛，是他的徒
弟不肯成佛，所以說每個人的想法看法都不同，因此沒有
必要為了要改變別人的想法而把自己搞的不愉快，其實根
本煩惱就是為了拉信徒收供養，如果不是為了錢那就是為
了名利，我們如果真的是學佛真的佛弟子就必須要捨，這
個跟我們沒關係，而且爭這個沒有用因為不會飽。
如果上帝保佑我賺錢我會相信他，如果我保佑我買到我想
買的東西我也相信他，如果沒有保佑我買到我想買的東西
那我不相信上帝，如果我千拜萬拜佛菩薩沒有保佑我買到
我想買的東西，沒有保佑我賺到我想要買的東西，那我相
信很多人都會退道心，所以說很多人信仰宗教本身就是有
所求，不能無所求的信仰，比如說上帝佛祖不能保佑你發
大財那你還信嗎？
不管如何佛祖上帝都不在世間了，我只相信幫助我成就我
的人，比如說我想要幫助單親家庭幫助孤兒，幫助獨居老
人幫助遊民，如果上帝可以實現我的願望，那我當然會天
天禱告，我會禱告希望上帝可以實現我賺錢的願望，我也
希望我賺到錢可以幫助他們以及買到我想買的東西，我不
收徒弟也不收弟子，所以說我根本沒有收入，既然沒有收
入當然需要人家供養我，先顧肚子在顧上帝。
2006-10-15 04:24:10 · answer #10 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋